一、论语全文及译文
1、译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就
2、(注释)(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
3、5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
5、不要伤害母亲！说文解字：母，为你做牛做马，像奶牛一样哺育你的人！
6、36子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7、(译文)子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
8、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第道德的高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
10、(原)叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
11、17子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
12、译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
13、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
15、(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。
16、(译文)孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也必须有一定的地方。”
17、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
18、(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
19、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
20、(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
1、(译)宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
2、试译：太宰问子贡说：“夫子是圣人吗？为何那么多本领啊？”子贡说：“本来嘛老天要让他做圣人，又让他会那么多本事。”孔子听到后，说：“太宰了解我啊！我小时候贫贱，因此能做好多小活计。真正的君子能耐多吗？不多！”
3、试译：孔子说：“泰伯，可以说美德无以复加了。多次因为天下福祉而谦让，人民都不知道，也就没法称颂他的至德。”
4、7子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎？”
5、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
6、王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
7、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”
8、(注释)有：同“又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有”字，而不用“又”字。“十有五”即“十五”，古人十五岁为入学的年龄。“立”：自立“不惑”：不迷惑“天命”：上天的意志
9、有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”
10、(译文)孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”
11、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
12、(译文)孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听说一件事就可以类推出十件事，我听说一件事不过类推出两件事罢了。”孔子说：“是不如他，我和你都不如他啊！”
13、(译)孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
14、(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
15、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
16、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
17、6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与欤？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
18、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
19、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡无，未闻好学者也。”
20、不患人之不己知，患不知人也
1、试译：孔子说：“没有祝鮀的口才，仅有宋朝的美貌，在如今的世道难免要倒霉的！”
2、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”
3、试译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说：“丘不懂药性，不敢尝。”
4、(注释)①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。②盍：“何不”的合音字。③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。④敝：坏。⑤伐善：夸耀自己的好处。伐，自夸。③施劳：表白自己的功劳。
5、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
6、12子之所慎：齐斋，战，疾。
7、9子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
8、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
9、12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
10、子曰：“放于利而行，多怨。”
11、(译文)孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的八列歌舞队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这种事都忍心做得出来，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
12、试译：孔子见了南子，子路不高兴。孔夫子对此发誓说：“我要是不去，天都不会理我！天都不会理我！”
13、(注释)①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。②征：证明。③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的贤才。
14、往者不可谏，来者犹可追
15、试译：孔子说：“早上听到道，即使晚上死去都不遗憾了。”
16、11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
17、18子曰：“吾未见好德如好色者也。”
18、试译：孔子钓鱼，不用网打鱼；射鸟，不射巢中鸟。
19、13子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
20、(注释)①党：类别，类型。
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1、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
2、孝弟也者，其为仁之本与？”
3、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
4、(1)陈、蔡：均为国名。
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
6、(译)司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
7、12子谓子夏曰：“女汝为君子儒，无为小人儒。”
8、试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”
9、(翻译)子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”扩展资料：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
10、贫而无谄，富而无骄
11、试译：孔子说：“圣人，我不能见到了！能见到君子，就可以了。”孔子说：“善人，我不能见到了！能见到一心向善、坚持学好的，就可以了。没有却装作有，空虚却说满了，本来很贪心却装作不在乎，是很难认准正道、持之以恒的。”
12、11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
13、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
14、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
15、(译文)祭祀祖先就好像祖先在跟前一样，祭祀神就好像神在跟前一样。孔子说：“我不亲自参加祭祀，就如同不曾祭祀一样。”
16、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
18、试译：斋戒前沐浴，一定有浴衣，用布做的。斋戒时一定改变饮食，搬迁住房。粮食不嫌精，肉片不嫌细。饭霉了臭了，不吃。鱼烂了肉腐了，不吃。食物颜色难看，不吃。味道难闻，不吃。烹饪不得法，不吃。不是吃饭的时候，不吃。割肉不得法，不吃。酱醋没调对，不吃。席上肉虽然多，也不要吃得比主食还多。只有酒水不限多少，但不喝醉。买来的酒水、肉干，不吃。斋食总有姜。吃饭不过饱。参加典礼，祭肉不过夜。其他祭肉，不超过三天。存放超过三天，就不吃了。吃饭时不说话，入睡时不说话。虽然是糙米饭、蔬菜汤，饭前都要先分出一些祭祖，一定恭恭敬敬像斋戒一样。坐席不合礼法，不坐。
19、试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
20、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
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1、(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
2、(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
3、4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
4、23子曰：“以约失之者，鲜矣！”
5、本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
6、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
7、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
8、16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
9、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
10、试译：孔子得了重病，子路让孔子的几位门人当家臣治丧。不久病好些了，孔子说：“好久了仲由行骗！没家臣假装有家臣。我欺骗谁啊？欺骗老天吗？再说我与其死在家臣手里，宁可死在你们几位弟子手里啊！再说了，就算我得不到厚葬，莫非会死在路边不成？”
11、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
13、13朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
14、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
15、试译：孔子说：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢？”
16、14寝不尸，居不客。见齐衰(zīcuī缞)者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
17、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
18、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
19、试译：孔子说：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢？”
20、1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”
