一、非攻
1、(21)关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》(《贵义》篇)引唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。’”据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后(参看孙诒让《墨子传略》)。
2、★若使天下人互相爱护，爱别人就像爱自身，
3、”你们有云梯也不一定能赢，如果这里有木片的话，我来演示给你们看。“
4、墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
5、把别国视为自国，谁还会攻打？
6、“阿廉！你怎么回来了？”
7、鲁迅小说《非攻》描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。
8、今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
9、“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
10、这是为什么呢？因为他损人更多。
11、他的不仁义更多，罪更重。
12、墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”。以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。
13、《非攻》写道:“楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。”墨子之所以能说服楚王取消攻宋计划，他的这种威望应该说是一个重要因素。而这位“圣贤”的形象，
14、从艺术效果看，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”，作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象却受到了冷遇，这样的悲情结尾更加耐人寻味，引发读者的思考。
15、“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
16、“如果你的脚瞄准敌人的膝盖而不是蹴鞠的话，大概……能。”
17、“那可是我真送了你宋国了。”墨子也高兴的说。“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
18、公输班又变得有些恼怒了。
19、“那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很知道。“并不远。你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北转角，第三家就是他。”墨子在手心上写着字，请他看了有无听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主人，迈开大步，径奔他所指点的处所。果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。
20、见到少量黑说是黑，见到大量黑说是白，
1、禽滑厘默默的从袖子里掏出两个花卷：“就这些了，宋国今年收成不好。”
2、⒄赛湘灵：作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
3、今至大为不义攻国，则弗之而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也。故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉。
4、兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。从近代的眼光看去，倒有点像我国提出和倡导的和平共处平等互利的外交原则了。莫非当年和等人也是读了《墨子》才受到的启发？这就无从考证了。
5、墨子的主要主张，如“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非命”、“非乐”等 “非攻”大概是“兼爱”之外为人所熟知的墨子的主张。
6、墨翟并没有太在意他，转身对公输班说道：“老乡，我去蜀山讲学的时候，有人骂了我，而我不会川骂，又不擅长造武器，希望你能帮我杀了他。”
7、再向中央走是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人，这是闹市，也是十字路交叉之处。墨子便找着一个好像士人的老头子，打听公输般的寓所，可惜言语不通，缠不明白，正在手掌心上写字给他看，只听得轰的一声，大家都唱了起来，原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》，所以引得全国中许多人，同声应和了。不一会，连那老士人也在嘴里发出哼哼声，墨子知道他决不会再来看他手心上的字，便只写了半个“公”字，拔步再往远处跑。然而到处都在唱，无隙可乘，许多工夫，大约是那边已经唱完了，这才逐渐显得安静。他找到一家木匠店，去探问公输般的住址。
8、从人物形象塑造方法角度分析，正面描写有很多，如“鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚”等衣着和外貌的描写，均是从正面塑造了墨子为救宋不辞劳苦的形象，突出了他是具有实干精神的英雄形象。
9、虽至天下之为盗贼者，亦然：
10、其不义又甚入人园圃窃桃李。
11、子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。
12、墨子提倡的兼爱非攻具体指的是：兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战。兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。
13、《公输》以对话为主,《非攻》则以墨子单独的言论为主异:鲁迅是限于自身能力,公输中的墨子是不想有所伤亡。同:都没有用武力解决问题。这其中区别只是《非攻》是鲁迅先生的小说集《故事新编》中的篇目，也就是说这是小说，而公输中的墨子是“先秦诸子散文”中的篇目，实际上就是鲁迅先生将这篇先秦散文作了一些艺术创作，应该说是创新，成为了一篇小说予人玫瑰之手，经久犹有余香，如果对你有帮助，请点击好评。
14、A.本文选自《故事新编》，墨子舌战公输班的“故事”本身于史有据，富有历史韵味，同时又对“故事”进行创新性的“新编”，对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。
15、“确也不错！”楚王点头说。“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。”
16、当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。
17、“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般〔10〕，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒〔11〕，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
18、《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
19、鲁迅先生曾说“中国的脊梁”自古以来就有……“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀”，请结合现实谈谈你对“中国的脊梁”的看法。限80字左右。
20、墨子费力地把话题转移到了自己的思想主张上面，滔滔不绝讲着“墨门，非攻，兼爱，平生”，一直讲到正晌午，便回屋休息了，留下弟子们在外面继续讲。
1、⒃郢：楚国的都城，在今湖北江陵县境。
2、孟子将之斥为“无父”，便体现了对墨家可能破坏社会秩序的质疑，当然，这也是后来儒家“仁爱”过于强调等级秩序的滥觞之一。墨家和儒家的"爱"各有侧重，各自都有限于时代的局限性，需要辩证地看待和批判地吸收。
3、墨子是中国历史上一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
4、这位演讲的既不是义士也不是商人，而是楚王豢养的一个文人，他们报效楚王的方式就是在大街上煽风点火，鼓动群众，宣扬楚王的价值观。公输班对这号人很不屑，并把他们归类为：软文人。
5、今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚 者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
6、墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。⑿他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城⒀。
7、墨子整理了仪容，然后敲了敲鲁班门。
8、现在假如有一个人在此，看到少许黑色就说是黑的，看到很多黑色就说是白的，那么人们就会认为这个人是不懂得黑白的分别了；尝到少许苦就说是苦的，尝到很多苦就说是甜的，那么人们就会认为这个人是不懂得苦和甜的分别了。
9、★若观察大夫互相扰乱别家，
10、⑤《非攻》是《墨子》三篇，分为上、中、下。
11、(16)郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。
12、“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
13、“你一向好么？还是忙？”
14、当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：
15、墨子(生卒年不详) ，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。 他是墨家学派的创始人，也是战国时期的思想家、教育家、科学家、军事家。
16、(8)耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。分见《墨子》中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。
17、少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，
18、♀：mylove160304
19、今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。
20、本文塑造人物手法多样，正面描写和侧面描写相结合，突出了人物形象。从人物形象塑造方法的角度评点：①正面描写。可从动作、外貌、心理、细节等方面分析。②侧面描写。可以从学生表现、环境烘托等方面分析。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、非攻翻译及原文拼音
1、不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
2、墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。”
3、公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气地问道：
4、“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”
5、墨子是中国历史上一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
6、“因为这是不义。”墨子平静地回答。
7、★臣下不忠于君上，儿子不孝顺父亲，就是混乱。
8、“先生不见客！你们同乡来告帮⒆的太多了！”
9、“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。非攻，其含义是，不要去攻打别人。
10、被打折了腿的徒弟在旁边附和傻笑着。他叫公输球。
11、“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。
12、这能叫做懂得辨别义举和不义吗？
13、墨子转过身去恭敬地回答道：”公输班的意思，是想在这里杀掉我，这样我就无法帮助宋国，你们就可以放心的进攻了。“
14、“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”〔6〕墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”
15、墨子，名翟——东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。
16、今至大为不义攻国，则弗知非，
17、尝到少量苦说是苦，尝到大量苦说是甜，
18、“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
19、臣子之不孝君父，所谓乱也。
20、第一次出现是在第二部12集《侠道非攻》中在侠道中获得，在16集《非攻飞攻》中第一次使用。在《诸子百家》中，第17集在巨子的指导中使用。在以后的剧情中并没有出现。据悉，在第四部中，天明主要会使用非攻。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、非攻的意思
1、(25)关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”
2、一九三四年八月作(选自《故事新编》，有删改)
3、“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
4、诸侯互相攻打别国，也是这样：
5、见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同。
6、楚王望向尸体，墨翟破旧的衣服凌乱散开，漏出了一团团的棉絮，破布，皮革，木头，树脂……
7、下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是()
8、“你把他挂在新宅邸的大门上，这是给你至高无上的荣誉。”
9、“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
10、“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？”
11、我们在梦幻中设计这样一把武器，是希望小伙伴们在了解非攻思想内涵的同时，能够记住并运用它。不管以后大家处在怎样的环境，切记不要胡乱攻击他人，哪怕只是一次口角上的争斗，尊重、谦让、有礼，才是和谐相处的根本。
12、“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”
13、⑧耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。分见《墨子》中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。
14、“公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！”
15、春秋时期，上层平民政治上谋求一定的政治地位。而宗法制基本不可能让他们获得所需要的政治地位。因此，墨子提出兼爱，也讲“慈”、“孝”，但并不以“孝悌”为“兼爱”之本，更不主张有等差的爱，所以，其“兼爱”具有反宗法等级制的特点，因此孟子说“墨氏兼爱，是无父也”。墨子的“兼爱”还要禁止“强执弱”、“富侮贫”、“贵傲贱”、“诈欺愚”，反对贵族、富人欺压下层民众。无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。由此可见，兼爱反宗法制，符合上层平民获取政治地位的愿望，非攻可以提供一个稳定的社会环境，他只是上层平民的政治代表，他要维护其既得利益并保护私有财产。。
16、★这确实是不懂得其不义，
17、于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。
18、当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：
19、所以书写称赞的话流传后世。
20、杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
