一、胡适简介
1、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。
2、《我的母亲》是现代学者、文学家胡适的作品。《我的母亲》是一篇自传体散文，作者通过具体的事例，回忆了母亲对自己的教育、关心以及与家人和睦相处的过程，展示了母亲对自己的爱和母亲善良、宽容、有刚气的性格特征，表达了作者对母亲的感激和怀念之情。该文没有花哨的文字，没有华丽的比喻，语言简洁流畅，举重若轻，显示了白话文的美感与魅力。(1)胡适的母亲对胡适的教育严而有宽，宽容不纵容。这种方法既保护了孩子的自尊心，又让胡适有了是非意识，学会担当。有了过失就必须自己承担后果。胡适的母亲没有直接灌输给胡适多少知识，但她重德垂范，用较为科学的方法始终勉励儿子一心向学，鞭策儿子学有所成。(2)该篇文章收进中国中学语文课文。
3、常熟四年级霖霖妈妈：我们会一直读下去！
4、家长作业合辑一丨这样子的拼爹拼妈拼爱拼智慧，孩子想不成材都不可能！
5、基于表面的朴实结论常常似是而非，经不起逻辑考究和经验实证。让我们暂且停谈“真实的为我，便是有益的为人”，等会儿再回到胡适。实际上，现实生活里充满了似是而非的“智慧”性道德说教，你稍微不小心就容易被那些看似朴实的道理“忽悠”。
6、原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名适，字适之，笔名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪上庄村人(生于上海浦东川沙)，因提倡文学革命而成为新文化运动的之曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。主张少谈主义，主张先疑后信，主张科学佐证，尽信书不如无书。WiKi
7、胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
8、胡适给人印象深的，还是“实在”是一个温顺的小姑娘的比喻。与胡适将实在主观化相一致，他也高度重视认识过程中的主体的方面。他着重讨论了“心”这个范畴。他对宋儒诠释《大学》“格物”的认识论有一个批评：“宋代哲学家对‘格物’的解释虽然是对的，但是他们的逻辑方法却是没有效果的，因为：(1)缺乏实验的程序，(2)忽视了心在格物中积极的、指导的作用，(3)不幸的是把‘物’的意义解释为‘事’。”这里重要的是第二点。我们可以反过来看出在胡适的认识论中，心必然占有积极的地位。
9、胡适1920年发表了《中学国文的教授》，1922年将其修订为《再论中学的国文教学》，1923年代拟《新学制课程标准纲要》高中部分——就此搁笔，不再掺和国文教育。能说的已说，便以为尽责。作为一代名家，其思考自有价值。他不是中学教师，也不是专业的国文学学者，但作为白话文重要倡导者、实践者，学贯中西，因此，在转型期他有资格说话，也确实说出了不少圈内学者说不出的话。
10、他发表《文学改良多议》，加入《新青年》编辑部，大力倡导白话文，为拓展言论自由空间殚精竭虑，解放思想，提倡自由，领导新文化运运。，身处政治风暴圈子里始终格守知识分子的良知和责任，容忍的态度之下谨守为自由民主奋斗的底线，温和儒雅的外表下是争取光明正义的铮铮铁骨。平生不降志，不辱身，不畏强权，不畏危险。
11、我选的这二十二篇文字，可以分作五组。
12、胡适的母亲(易竹贤)
13、我为什么要替《水浒传》作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？
14、杭州初一仁儿妈妈：一个母亲的成长史
15、苏州初二乐乐妈：再次回放了史老师的家长课我总算拿到了“家长上岗证”
16、北京四年级彬彬妈妈：我也有一个宏愿
17、《科学与人生观序》一篇略述民国十二年的中国思想界里的一场大论战的背景和内容。(我盼望读者能参读《文存三集》里「几个反理学的思想家」的吴敬恒一篇，页一五一—一八六。)在此序的末段，我提出我所谓「自然主义的人生观」(页九二——九五)。这不过是一个轮廓，我希望少年的朋友们不要仅仅接受这个轮廓，我希望他们能把这十条都拿到科学教室和实验室里去细细证实或否证。
18、《季刊宣言》是一篇整理国故的方法总论，有三个要点：
19、从胡适对“权利”的崭新诠释中可以看出他对个体性的高度重视。在回顾中国古代政治思想史上的三件大事时，胡适指出孔孟确立的自由的教育哲学是第二件大事。“第二件大事，是孔子、孟子一班人提倡的一种…教育哲学。……他们把人看得特别重，认为个人有个人的尊严。《论语》中的‘不降其志，不辱其身’，就是这个道理。”
20、传统道德条目的复活
1、目的论：用国语自由发表思想
2、别的不说，在费孝通、张之毅先生写著的《云南三村》中的玉村，1943年当张先生回访玉村考察时，他发现当地旧有富商基本走向衰败，“我们看过以上玉溪四户富商之家的衰败情况后，深刻印象是像文兴祥、冯祥这两位本人兴家的人一经死去，商号即因无人经营而停业。……由于本人在世经营商业时，家中兄弟子女等家人，几乎都是闲散过活，并多有烟、赌等不良嗜好，以致家人中没有一个成器的，所以本人一死，一家即后继无人。”为什么这样？在不承认个人产权、以集体压制个人的社会里，“有富共享”，也当然认定家中“一人成功、大家共享”，结果是纵容懒惰。
3、我在这十年之中，出版了三集《胡适文存》，约计有一百四五十万字。我希望少年学生能读我的书，故用报纸印刷，要使定价不贵。但现在三集的书价已在七元以上，贫寒的中学生已无力全买了。字数近百五十万，也不是中学生能全读的了。所以我现在从这三集里选出了二十二篇论文，印作一册，预备给国内的少年朋友们作一种课外读物。如有学校教师愿意选我的文字作课本的，我也希望他们用这个选本。
4、宁波初一青瓜妈妈：有你真好
5、第四组六篇，代表我对于中国文学的见解。
6、1962年1月，胡适从泰达医院出院。2月24日，胡适在中央研究院的招待会上死于台湾省台北市南岗区心脏病发作。
7、他的自由主义朋友(丁文江、蒋廷夫、吴景超等)在20世纪30年代的独立审查时期都动摇了，认为“专制”是“立国”的有效方式，民主要在“立国”成功后才能建立。
8、所谓“拿证据来”，即“严格的不信任一切没有充分证据的东西”，就是赫胥黎所说的“存疑主义”。胡适说：“‘科学精神’的四个字就是‘拿证据来’。《中庸》上有句话说：‘无征不信。’把这句话翻成白话，就是‘拿证据来’。”换而言之，也就是胡适认为先秦思想中也包含了“拿证据来”的观点。
9、二十七晨二时，将离开江南的前一日。
10、第无为而治的思想削弱了民众的政治主体性。胡适说：“无为的政治养成了人民不干预政治的心理习惯，以入公门为耻，以隐遁为清高，更不适宜于民权的政治。”
11、在言语实践上，胡先生看重演说、辩论这两种言语方式，融听、说、读、写于一体，以简驭繁，以精胜多，是承载“表现本位”、培育思想者的言语生命活动的佳方式。
12、1930年，在《介绍自己的思想》一文中，胡适说，易卜生主义“……便是健全的个人主义。救出自己的法子便是把你自己这块材料铸造成器。把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状。敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形，做一个‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’的斯铎曼医生。”
13、(２)什么时候寻出的？
14、为读者的便利起见，我现在给每一组作一个简短的提要，使我的少年朋友们容易明白我的思想的路径。
15、⑤胡适尽管尴尬，但那时仅有他的“小朋友唐德刚君知情，外人并未与闻，也没有人怀疑胡适是真博士
16、八字开过去了，与胡传的八字合过了；礼单送过来了；二月订亲，三月迎娶，农家姑娘冯顺弟，便变成了上庄胡传家的官太太。中屯冯家也造起了一栋新屋。
17、在探讨真理是什么、真理如何可得这些问题时，胡适既有对西方相关思想的吸取，又有对中国传统文化的反思。
18、二十七晨二时，
19、据一九三〇年亚东图书馆初版《胡适文选》
20、——相反地，如果政府的政策是不仅增加房产和土地供应，而且也优惠、鼓励普通老百姓谁都能做房产开发，这样看似乱套，但实效上，会不会反倒把房价压下、让老百姓也能买到房呢？因此，对付房产商涨价的办法反而是放松土地供应、改良环境、鼓励房产商——这种不可思议的政策药方让左派青年听到，不是又要跳起来？
1、打牌之外，当时胡适还吸烟。1912年10月24日，胡适在日记中严正“自警”：“胡适，汝在北田对胡君宣明作何语，汝忘之耶？汝许胡君此后决不吸纸烟，今几何时，而遽负约耶？故人虽不在汝侧，然汝将何以对故人？汝人信汝为男子，守信誓，汝乃自欺耶？汝自信为志人，为学者，且能高谈性理道德之学，而言不顾行如是，汝尚有何面目见天下士耶？自今以往，誓不再吸烟。又恐日久力懈也，志之以自警。”
2、胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。
3、学前多多妈妈：孩子做自己，我也做自己！
4、胡适(1891—1962年)现代学者。学名洪驿，字适之。安徽绩溪人。以倡导文学革命闻名于世。早年留美，就学于哲学家杜威，对他后来的思想有极大影响。1917年1月在《新青年》上发表的《文学改良刍议》一文，是发动文学革命的一面旗帜。参加编辑过《新青年》、《现代评论》、《新月》等杂志。新文化运动初期，发表了《文学改良刍议》、《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文章，提倡白话文学，成为新文化初的发起者。著有诗集《尝试集》、论著《国语文学史》、《白话文学史》等。
5、❶这种证据是在什么地方寻出的？
6、苏州初二乐乐妈：我盼望已久的那个起飞的时刻已经来临
7、报名“跟史老师从小读到大”七八期
8、作为民国的文人之他备受瞩目。而由于他自身的名气原因，胡适先生的后代也自然关注度是较高的。
9、合肥三年级洋杨妈妈丨我与“从小到大”课
10、时下物价上涨，政府也很头痛，所以又要调控。为了控制物价，朴实、脑力上懒惰的做法是什么呢？当然是直接限制物价，同时打击“投机倒把”、抑制中间商的商业了！因为表面上的确是这些商人在要高价、收高价，所以，对于懒得思辨的人来说，通货膨胀不是这些“投机倒把”商人的问题，难道还会是其他人的问题？
11、成都五年级秋语妈妈：遇见便喜欢
12、土豆泥妈妈丨你知道自己再不学习，孩子可能就会被自己和这个家给毁了
13、世上强有力的人就是那孤立的人！
14、我要对你们说：不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看世界。我们如果还想把这个整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不伽人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
15、胡适曾执教高校，高徒中包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。其中顾颉刚还表示他的整套治学方法是看胡适《水浒传考证》一文看来的。
16、我的思想受两个人的影响大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质与功用，故我选前三篇介绍这两位大师给我的少年朋友们。
17、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。
18、胡适带领妻子冬秀上街，前往话剧表演地点。夫妻俩人在路上遇到了蔡元培等人，胡适赶紧上前向蔡元培等人打招呼，介绍妻子冬秀，一行人边说边聊，渐渐来到了话剧表演露天地点，这是觉醒年代第16集。
19、这不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用。我的几十万字的小说考证，都只是用一些“深切而著明”的实例来教人怎样思想。
20、培育思想者、立言者，不能不重精神、学识涵养。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、胡适简介及他的成就胡
1、《红楼梦考证》诸篇只是考证方法的一个实例。我说：
2、1927年，胡适正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位，然后与徐志摩等组织成立新月书店，在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。
3、少年的朋友们，莫把这些小说考证看作我教你们读小说的文字。这些都只是思想学问的方法的一些例子。在这些文字里，我要读者学得一点科学精神，一点科学态度，一点科学方法。科学精神在于寻求事实，寻求眞理。科学态度在于撇开成见，搁起感情，只认得事实，只跟着证据走。科学方法只是「大胆的假设，小心的求证」十个字。没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。
4、据拘留胡适的巡捕说，头天晚上见到胡适时，他正手执一鞋，在泥地中踽踽独行。巡捕见其不冠不履，浑身泥迹，且已受伤(从车上摔下所致)，便上前讯问。不料胡适举起手上皮鞋，抽巡捕脸颊。巡捕大怒，相互揪扯一块。胡适喝了酒，乘着酒力，与巡捕开战。“予醉中力大，巡捕亦不能胜，遂致并仆于地(今日其人尚浑身泥迹)，相持至半点钟之久……”居然把巡捕扯倒，哪有一点书生模样。幸亏是当时日记，不然之后人们传出，还不定以为是谣言。当天回到家，胡适立即写了一封辞去华童公学职务的信。因为他觉得自己的行为玷污了学校的“名誉”。
5、深圳真真妈：这是一个平常的周末，可遭遇却不平常，
6、深受实用主义影响的胡适在真理观上坚持真理的个别性、特殊性和变化性。他认为真理是有用的假设，也就是以效果论作为真理的评判标准。由于认同进化论，无疑真理始终处于变化之中，这就意味着没有终的、的真理。以此为前提，胡适对荀子、宋儒以及庄子的认识论思想作出了再评判。
7、这也是健全的个人主义的真精神。
8、中华民国国民政府迁台后，雷震为了宣扬民主自由而创办《自由中国》杂志，请胡适担任发行人。《自由中国》杂志连续出版了10年，是上世纪五十年代台湾重要的言论刊物，是传播民主思想的堡垒。杂志的后期转向了反对国民党的高压统治，社长雷震以杂志发声，筹备成立反对党参政，终于因此而惹祸上身遭停刊，雷震也遭诬陷入狱(雷震事件)。但自由中国推行胡适所提倡的民主思想和言论自由，影响到后来台湾的党外运动与民主进步党的成立，是台湾民主运动的播种者。
9、今天所选的，是胡适先生的《介绍我的思想》，系1930年胡适为《胡适文选》所写自序。胡先生那句大家耳熟能詳的名言“争你们个人的自由，便是为争自由！争你们自己的人格，便是为争人格！自由平等的不是一羣奴才建造得起来的！”便出自本篇。此文中，胡适先生比较了中西文化，总结了其自由精神、科学思维，特别是对科学的阐述，也许会让我们成为“一个不受人惑的人”。
10、我在这十几年的中国文学革命运动上，如果有一点点贡献，我的贡献只在：(1)我指出了“用白话作新文学”的一条路子。(页一九四——二零三；页二三八——二四零；页二七七——二八三)(2)我供给了一种根据于历史事实的中国文学演变论；使人明了国语是古文的进化，使人明了白话文学在中国文学史上占什么地位。(页二四一——二八四；页三四——三零九)(3)我发起了白话新诗的尝试。(页二一七——二四一)
11、对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是的正确。胡适要告诫的容忍异己的声音，自由的前提是容忍，这样社会才会真正的自由。
12、请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生，返老还童的，都可以充分采用，都应该充分收受。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以应用，不管他来自何方。
13、——据一九三〇年亚东图书馆初版《胡适文选》校对
14、之所以这么主张，源于胡适对中国古代政治困境的认识。胡适认为，在君主名分既定但其能力不足的情况下如何有效地统治，这是古代政治思想的一个难题。“前四世纪到三世纪之间，政治哲学对于这个问题曾有几种重要的解答。第一是提倡禅国让贤。禅让之说在这时代风行，造作的让国神话也多，似乎都有暗示一种新制度的作用。第二世主张人民对于暴君有反抗革命的权利。孟子所谓‘君之视民辱土芥，则臣视君如寇仇，’‘闻诛一独夫矣，未闻弑君也’，都是很明白的承认人民革命的权利。第三是提倡法治的虚君制度。”
15、但史家要问：(1)这种证据是在什么地方寻出的？(2)什么时候寻出的？(3)什么人寻出的？(4)依地方和时候上看起来，这个人有做证人的资格吗？(5)这个人虽有证人资格，而他说这句话时有作伪(无心的，或有意的)的可能吗？(页三四八——三四九)
16、少年的朋友们，用这个方法来做学问，可以无大差失；用这种态度来做人处事，可以不至于被人蒙着眼睛牵着鼻子走。
17、《新生活》一篇，本是为一个通俗周报写的；十几年来，这篇短文走进了中小学的教科书里，读过的人应该在一千万以上了。但我盼望读过此文的朋友们把这篇短文放在同组的五篇里重新读一遍。赫胥黎教人记得一句“拿证据来”，我现在教人记得一句“为什么”？少年的朋友们，请仔细想想：你进学校是为什么？你进一个政党是为什么？你努力做革命工作是为什么？革命是为了什么而革命，政府是为了什么而存在？请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。
18、河南六年级贺阳妈妈丨我选择的老师是上帝创造的的，我们不会再遇到第二个！
19、❸我发起了白话新诗的尝试。(页二一七——二四一)
20、嘉兴六年级小贝妈妈：读书这么好的事
【axxzhouaxxyyflongdd】五、胡适简介及作品介绍
1、胡适坚持真理必然处于变化之中，他批评传统思想中“知止”的真理论。这种真理观首先体现在荀子学有止境的主张中。荀子说：“故学也者，固学止之也。”(《荀子·解蔽》)胡适对此提出了严厉的批评。他说：“这九个字便是古学灭亡的死刑宣言书！学问无止境，如今说学问的目的在于寻一个止境；从此以后还有学术思想发展的希望吗？”这种批评背后的学理正是实用主义的真理观。
2、出上庄，过杨林桥，东北行十里许，即到中屯。顺弟的父亲是村里的农民，名叫冯振爽，小名金灶。青年时参加过太平军，随军里的裁缝学得一手好裁缝手艺。他平日勤耕苦作，农闲时便给人家做衣裳什物，为人勤俭正直，人称金灶官。
3、总之，胡适并不认为中国先秦思想中完全缺乏现代的科学方法。
4、由此检视笔者的“表现—存在论”语文学，不无胡先生指向“自由发表思想”：“手到”，“演说、辩论”的“表现本位”因子。初读时笔者未识其“范式”重构价值，他未必存心与夏丏尊、叶圣陶等先生的“阅读本位”对垒，想要颠覆、重构什么。可他似不经意的寥寥数语，于笔者振聋发聩。可惜他所有观点只三言两语草草掠过，此后再未做任何阐释、发挥。于明昧恍惚间，他错失“立言”良机。
5、那么，范美忠老师在地震时，是否有放下学生、自己先跑出教室逃命的自由？胡适的“为我主义”强调的是个人的自由选择，同时也强调个人对自主选择的后果“担干系，负责任”。范老师可以选择做老师，也可选择不做老师，他有这种自由，可是，一旦选择了做老师，他就接受了“老师”这一职业所包含的责任，包括学校和众多家长的信托。选择做老师时，他自愿放弃了一些自由权、接受了相应的责任。为此得到的补偿是工资待遇、社会名誉等。
6、1952年返台，1957年始任中央研究院长。1962年在台北病逝。
7、我在这十几年的中国文学革命运动上，如果有一点点贡献，我的贡献只在：
8、胡适日记中，几乎不断有“打牌”字眼出现，另外是“邀饮”“观戏”“踏月出游”云云，可见其时的生活状态。这还不算，就在他被王云五推荐，到一家“华童公学”教国文不久，一日居然夜饮大醉。在追记的日记里，说自己早晨醒来，是在巡捕房里。头天夜里的事，完全不记得。抓他来的巡捕述说：其人(即胡适)醉后殴伤巡捕，故拘致于此耳。当时胡适是“浑身内外，皆湿气蒸腾，泥泞遍体。”那个巡捕拿出一只皮鞋，他才知道一只脚还光着，还有泥痕。巡捕将醒来的胡适带去洗脸：“室中有玻镜，自照之，则头面皆泥，几不复自识矣。”自己都不认得自己了。
9、在他1918年的奠基性经典作《易卜生主义》中，胡适引用易卜生的话说，“我所期望于你的是一种真实纯粹的为我主义。要是你有时觉得天下只有关于我的事要紧，其余的都算不得什么。……你要想有益于社会，好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，要紧的还是救出自己。”对此，胡适解读说，“这种‘为我主义’，其实是有价值的利人主义。”
10、但冯金灶心里总压着一块石头。祖上传下来的老屋，在太平天国那几年的战火里毁坏了。他发誓要重振家业，在那老屋的地基上建造一栋更大更讲究的新屋。然而谈何容易!金灶夫妇苦做省吃，木料砖瓦还是一点也没有着落，没有钱!
11、然而，和对人性的欲望的认识相关，胡适未必天真到认为虚君制度一定行得通。这或许构成了他晚年倒向道家，并将儒道相结合的一个理由：他主张无为而治和贤能政治。并且进一步提出了民众政治。无为而治和虚君制度有某种相似性，都是尽量削弱统治者的权力；不同之处在于，胡适将贤能政治、民众政治和无为而治相结合。
12、真理的获得是离不开科学的方法论的。这里主要讨论两种：
13、结合《胡适日记》来看，“我病在纽约时，他们正在纽约演戏，故建文与张女士常相见，以后就订了婚约”——可见从胡适在纽约生病期间二人初见时便“一见钟情”，这段时间为1938年12月至1939年3月；而二人的订婚则在当年3月底完成，婚礼于5月即举办，不可谓不快，不可谓不“闪电”，按照现在的流行说法，就是“闪婚”
14、出版年：2013年8月
15、对于课堂教学，胡适说：“没有逐篇逐句讲解的必要，只有质疑问难、大家讨论两件事可做。”［4］大道至简，他用“质疑问难，大家讨论”八个字，取代令人眼花缭乱、层出不穷的各种时尚教法，尤其是连篇累牍的灌水讲读、鹦鹉学舌式咬文嚼字，以此诠释“学生本位”下的“表现本位”。由“质疑问难，大家讨论”练出思想力、思辨力，才有“表现本位”可言，才能培育思想者、立言者。
16、从前禅宗和尚曾说，「菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。」我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
17、这些话是民国八年七月写的。于今已隔了十几年，当日和我讨论的朋友，一个已被杀死了，一个也颓唐了，但这些话字字句句都还可以应用到今日思想界的现状。十几年前我所预料的种种危险，——「目的热」而「方法盲」，迷信抽像名词，把主义用作蒙蔽聪明停止思想的眞理，——一一都显现在眼前了。所以我十分诚恳的把这些老话贡献给我的少年朋友们，希望他们不可再走错了思想的路子。
18、在消极方面，我要教人怀疑王梦阮徐柳泉一班人的谬说。
19、第用历史的眼光来扩大研究的范围。
20、写毕此节，胡适又引了两位西方诗人的话来强化。一是英国吉勃林的句子：“使过去的事情不再重演的办法，就是在发生之前阻止它。”另一位是诗人罗维的诗句：“在真理与谬误的冲突之中，个人和都要面对这样的时刻，究竟是从善还是为恶，一定要在此刻进行抉择。”
