一、敦煌壁画鉴赏文案
1、芥子虽小，可纳须弥山。
2、12cm×3cm
3、此经变依照西秦圣坚译《太子须迖拏经》绘制。乐善好施的太子须迖拏被敌国收买的婆罗门哄骗而施与敌国己国中战无不胜的宝象，后太子逐出，携王妃和两个孩子赴檀特山修行，一路无尽施舍。后又将一双儿女也舍予一婆罗门，子女被辗转带到叶波国出卖，为国王知悉，国王感动将孙儿赎回，并迎太子回国。此图绘于窟前部人字披上，画面分上下三层，以“之”字形构图方式组成长卷连环画，隋代共3幅，以此窟为精彩，故事情节被房屋树木巧妙地装饰并串联，还详尽地描述了许多富有戏剧性的细节。在用色上吸取了中原的敷金彩、重青绿、间朱赭的特点，形成了华丽细腻的画风。
4、五台山图莫高窟第61窟五代
5、《如何读懂敦煌》中谈到，工匠也有等级之分、辈分之别，按技术分有都料、博士、师、匠、生等。都料是工匠技术级别高者，在汉、唐时期，是掌握设计与施工的技术人员，大致相当于现在的教授，也是工程的规划、设计、指挥者，都料涉及大多数行业，如画匠都料、塑匠都料等。都料之后是博士，博士需要有过硬的专业技术，是从事高难度技术并独立完成每一项工程的工匠。匠是指有独立能力完成一般技术性劳动的人，这类工匠人数较多，与博士构成整个工匠队伍的中坚力量。工匠中后一个级别是生，或称学徒工、帮手。
6、飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……如隋代大窟之一第427窟是画飞天多的洞窟，计108身。
7、敦煌气候干燥，很少有水气侵蚀。洞内光线很暗。颜料采用天然矿物颜料，所以保留时间长。人为破坏少。
8、为了能够临摹时代更久远的壁画，他内心也更想要看到的是墙壁内层更早期的精美画作。在他看来，这些壁画外观已经破残摧毁，甚至有的都已面目全非，为何不让后面的画中画重见天日呢？但如果想要看到内壁中的画作，必定要对其表面的作品进行破毁。
9、张骞出使西域图是一幅表现佛教传播历史的佛教史迹画，自魏晋以来，据《魏书•释老志》记载：“汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴……获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。及开西域，遺张骞使大夏还，传其旁身毒国，一名天竺。始闻有浮屠之教。”将张骞出西域的目的附会为请佛。此图即是据此绘制的。全画以汉武帝送别张骞为主体，汉武帝骑马相送，身后大臣相随。张骞持笏作跪拜状，持节的侍者、整装待发的马队，人物被安排在起伏的山水之中，是一幅难得的唐代早期人物绘画作品。
10、10月16日，《敦煌壁画艺术精品高校公益巡展》在山东工艺美术学院长清校区美术馆开幕。《敦煌壁画艺术精品高校公益巡展》是敦煌壁画精品艺术在山东省及山东高校展出，山东工艺美术学院是敦煌壁画艺术精品高校公益巡展的首展学校，在此之前，《敦煌壁画艺术精品高校公益巡展》在清华大学、中央美术学院、中国人民大学等知名高校展出，取得巨大成效。本次展览由敦煌研究院、中国敦煌石窟保护研究基金会、山东工艺美术学院主办，相较以往展览，在山东工艺美术学院美术馆展览的作品数量多，总计57幅，整体复制洞窟1座，敦煌藏经洞文献出土文献7件，展览持续至11月17日。
11、21cm×14cm
12、敦煌悬泉置遗址出土的汉简
13、270cm×200.7cm
14、婁睿墓道壁画出行图(局部)
15、位于东壁南侧。维摩诘坐在胡床上，手握羽扇，探身向前，扬眉启齿，显得胸有成竹。他正向着对面的文殊，发出咄咄逼人的诘难。作者主要用一手流畅、刚健有力的线描造型，显示出的技艺。这是描绘维摩诘形象的另一幅杰作。
16、晚唐出现的新经变中，以劳度叉斗圣变富时代特色，此窟是敦煌石窟中内容完整有代表性的一幅。劳度叉斗圣变相，基本依佛经《贤愚经.须迖起精舍缘品》绘制。另在“藏经洞”发现有《降魔变文》，内容也基本与劳度叉斗圣变相一致，二者时代相当，一文一图，作为俗讲。故事情节大体讲：古印度舍卫国大臣须迖以黄金铺地的重价，购得祗陀太子园地起精舍，请佛说法。六师外道从中作梗，约佛斗法，以胜负决定是否起精舍。佛遣舍利弗应约，外道推劳度叉出面。画面以劳度叉和舍利弗分坐两端展开，围绕两个主体人物交织着各种神变形象。图中劳度叉一方被风吹得东倒西歪，外道女以袖掩面，画面极具故事性和趣味性，喜剧意味浓厚，如此恢宏巨制在敦煌壁画艺术中独具一格。
17、张大千之所以成为张大千，除了他画艺，对艺术的热爱和探索，更重要的是他的为人，他用他的博爱完成了文化艺术的佳传承方式。
18、观音经变，取材于《法华经·观音普门品》。观音普门品者，即观世音菩萨观“圆通之门”令善男信女误入佛道之谓。画面分三部分，正中为观音菩萨像，面部丰腴，翠眉明眸，端庄慈祥，披锦随身，璎珞璀璨环绕，艳而不俗。两侧上部的观音三十三身，即观音菩萨变成三十三种不同人物为不同的信士演说佛经；下部的“有求必应，救苦救难”场面，写实性极强，其中的监狱图、航海遇难图、砍头图、求男得男、求女得女图、商人遇盗图等，画面描绘生动、惊心动魄、皆为现实社会之真实反映，是研究唐代社会生活的形象资料。
19、西藏给人们的感觉是神圣的一个地方，对于西藏人们也是敬畏的。去到西藏旅行，仿佛整个人都已经静下来了。
20、敦煌壁画艺术是世界文化遗产，也是中国美术史上的不朽丰碑。不仅学者、艺术家对其艺术成就叹为观止，普通人也能从中感受到无穷的艺术魅力。
1、▲张大千在敦煌期间难得的休闲时刻
2、徐冰认为，这本书是中国绘画的精华与浓缩，代表中国文化和艺术核心，他说：
3、新浪微博：@山东工艺美术学院美术馆
4、实际上并不是不褪色的。里面的洞窟目前开放的不到一半，由于手机及相机的闪光对其伤害，现在对进洞窟的游人管理愈加严格。门票只能参观不到二十个洞窟了，其它的仅对专业人员，高价开放，因多年保养这些壁画也需成本中国在一千六百多年前，就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。。
5、莫高窟中的“美人菩萨”莫高窟第57窟(初唐)
6、1cm×16cm
7、莫高窟第57窟唐代说法图
8、沈永平，1971年出生于甘肃敦煌，毕业于西安美术学院。甘肃省美术家协会会员、敦煌美术家协会敦煌壁画研究部主任，现任四川民进画院特聘画师，敦煌艺术研究院院士。
9、中国敦煌到现在已有1000多年的历史了，敦煌壁画是中国现存规模大，壁画、雕塑、建筑等多种艺术形式为一体的宏伟的艺术宝窟。壁画的艺术风格与常见绘画呈现大有不同，首先壁画色彩很丰富，要求画工们的技艺精湛，它有着自己的民族风格，和历史传承的笔迹，它的艺术绘画规模也是超大无比，可以从建筑天花板一直延伸至墙角。
10、莲花飞天藻井图案莫高窟第329窟初唐
11、临摹西夏回鹘人供养像轴
12、《芥子园画谱》手工仿古线装彩页版
13、明明说的是去长沙了，但是视频给大家分享是长城，总会给大家带来意想不到的结局，彻底无语了，在他们分享的内容当中总会加上这么一句：这辈子总要去一次xx，从而快速出圈成为大众玩梗的新内容。
14、胁侍菩萨莫高窟第465窟元
15、在康熙年间，《芥子园画传》原版初集就已稀贵如金了，常人难睹其真容。清末时，芥予园旧版已毁废，直至上世纪七十年代《芥子园画传》初集在海外被重新发现。
16、榆林第25窟唐代弥勒经变图(局部)
17、观无量寿经变(局部)莫高窟第217窟盛唐
18、得眼林故事画，又称五百强盗成佛因缘故事画，故事讲：古代僑萨罗国曾有五百人造反为盗，因国王波斯匿派大军征剿，战败被俘，遭受酷刑，被挖去双眼，放逐山林。佛以神通力吹雪山药使五百强盗眼目复明，并现身为之说法；终使五百强盗皈依佛法，剃发出家，隐居山林，参禅入定，后成佛。画面从左侧开始，分为作战、被俘、审讯、受刑、逐放、复明、说法、出家、参禅、成佛等场面，各场面之间，建筑物和山石树木既作为画面的分隔，又是联系全图的纽带。画家将时间上先后有序的情节发展统一地组织在一个完整的空间环境之中，山林间点缀野兽出没和狩猎的形象，增添了意趣。
19、徐冰2010年完成的《芥子园山水卷》的灵感，
20、27cm×104cm
1、临摹晚唐伎乐飞天二身图轴
2、(天工开悟)艺术设计沙龙(QQ群号：492614847)
3、壁画，墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上早的绘画形式之一。
4、狩猎图莫高窟第249窟西魏
5、明明说的是去长沙了，但是视频给大家分享是长城，总会给大家带来意想不到的结局，彻底无语了，在他们分享的内容当中总会加上这么一句：这辈子总要去一次xx，从而快速出圈成为大众玩梗的新内容。
6、字大行稀，不用担心看成近视眼。
7、124cm×3cm
8、它收集了各种各样的典型范式。人分几群，独坐看花式、两人看云式、三人对立式、四人坐饮式：一个人是什么姿势，两个人是什么姿势，小孩问路是什么姿势，都是规定好的。
9、莫高窟第45窟无量寿佛经变图
10、本作品是以《弥勒下生成佛经》为依据，画面主体是弥勒三会，弥勒初会居中，未来佛弥勒在龙华树下倚坐说法，菩萨左右胁侍，诸听法圣众、天龙八部围绕；第三会和第二会分别置于画面左、右下角，与初会组成「品」字型的整体结构。画面其余空间则表现弥勒菩萨从兜率天宫下降到翅头末城阎浮提世界的景象，如龙王夜雨、罗剎扫地(右上角)；树上生衣、五百岁行嫁(右下角)；迦叶传袈裟、一种七收(左上角)；人寿绵长、见宝生厌(左下角)；七宝供养、观拆幢悟出家、为众剃度(中央下方)等，错落穿插在弥勒三会说法场面中，形成内容详尽而又主次分明的宏伟构图。此图画风细腻、色彩绚丽，为敦煌石窟中不可多得的杰作之一。
11、得眼林因缘故事画(局部)莫高窟第285窟西魏
12、在敦煌研究院，临摹敦煌莫高窟、榆林窟的壁画是研究院保护工作的一项重要内容。很多研究人员在临摹与绘制的过程中，还进行着大量辨识和修复工作，这样繁复的工作让敦煌的研究者们深刻理解了敦煌壁画中各个朝代艺术风格的演化和精妙之处。由此也留下了一大批敦煌壁画的珍贵画稿，其中就有敦煌研究院的史苇湘先生及其夫人欧阳琳女士、女儿史敦宇女士绘制的大量的敦煌壁画复原图画稿。
13、敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。
14、莫高窟第3窟元代白衣观音图
15、敦煌壁画是文物，壁画易受多种自然的因素的损坏，如风化、潮湿空气的侵蚀，良好的空气环境是至关重要的；其次，必须懂得如何修复，通过不断地修复才能，弥补时光对其的影响。后，保护要有法规、法则做支撑。
16、萨埵太子本生故事莫高窟第428窟北周
17、关注视频号(君品风雅)↑的都发财哈
18、本书全彩印刷，画幅清晰，线条流畅完整。精心挑选《敦煌壁画复原图》中共计40余幅画作，进行线描对临。以彩图与线描稿相结合的形式呈现。希望更多热爱敦煌壁画的读者，尤其是没有绘画基础的读者，能够通过本书来欣赏敦煌壁画，并对照线描稿学习临摹，从而身体力行地体会敦煌壁画的魅力。
19、是谁绘制了敦煌石窟中这些精美绝伦的画像？学术界研究表明，是一群没有留下姓名的普通工匠。
20、步步生花颜。宫阙远，难归还，
【axxzhouaxxyyflongdd】四、敦煌壁画创意
1、敦煌工匠创造了精美的壁画、彩塑、幽深的石室建筑。他们默默营造、勤劳的身影也被长久地留存于敦煌壁画上，如莫高窟第72窟绘有《修塑大佛图》《临摹佛像图》，这些敦煌壁画生动展现了一个个形象鲜活的劳作者的身影。自古以来，工匠的地位并不是太高，敦煌石窟的这些工匠们亦然，唐张廷佳《谏表》云：“通什工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，簟食瓢饮，晨饮星饭，饥渴所致，疾病交集。”可见当时工匠生产生活状况的糟糕。敦煌文书《王梵志诗》中也描述了古代工匠卑微的生活地位：“工匠莫学巧，巧即他人使。身是来自奴，妻是官家婢。”不过，这些出身卑微的工匠在宗教信仰和艺术修为上选择了精进，留下了伟大的艺术。
2、藻井正中画重瓣九瓣大莲花，周围盘茎上缀十二朵小莲花。花心或四角，没有画常见的化生童子或飞天、宝珠，而是着力描绘了莲花的形象；造型写实，且充满变化，整个图案经过高度概括，排列规整，极富装饰性。帷幔镶边的形式在此时又有发展，镶边大大加宽，上面装饰描画精致的莲花联珠纹，帷幔褶纹富有质感。
3、各族王子听法图莫高窟第103窟盛唐
4、鹿王本生故事莫高窟第257窟北魏
5、天边美的相守是一掌静默的云彩无论风起无论雨衰眷青莲剑仙飘然来淡墨晕染千山暮霭彭拜浮华散尽沧海傲天下花开花落败爱揽天赏月爱灵光无量世界爱悠闲大自在做伴万年不曾怨艾扶摇九天抛尘埃20025
6、法华经变之药草喻品莫高窟第23窟盛唐
7、莫高窟第61窟阿弥陀经变图
8、佛法艺术——弘扬佛法，共沐艺术！
9、165cm×5cm
10、观音经变莫高窟第45窟盛唐
11、姿态多样，绕窟飞翔，平静肃穆的洞窟似在卷涌飞腾
12、此窟供养菩萨的姿态有持花、徒手或坐或跪于莲台之上，并都作舞蹈状，以表示听佛说法时产生的欢欣鼓舞的热烈场面。其特点是佛龛南北两侧的40个小菩萨的舞姿竟无一雷同，从而保留下来了古代的40个舞蹈动作。由于日久年深，人物身上的晕染、线条都发生了变色反应，使其更显得粗犷豪放。这些婀娜多姿的供养菩萨引起了普遍的猜测：多数人认为她们是在表演印度的舞蹈；一些人认为她们是在练气功，被称为敦煌脐密功；还有人认为她们的招式更像武术，所描绘的是一本印度武功秘笈。他们到底代表什么，仍需进一步探讨。
13、就是来自于这本古老的教科书。
14、7cm×161cm
15、八臂十一面观音像第370窟中唐
16、走进莫高窟，映入眼帘的是五彩斑斓的壁画。这些色彩多样的壁画是用什么颜料涂上去的？壁画中普遍使用的红色是何寓意？这也是作者何鸿感兴趣的问题，他在《如何读懂敦煌》一书中对该问题进行了梳理。
17、近现代的一些画坛名家如黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等，都从《芥子园画谱》迈出了画家生涯的第一步。称《芥子园画谱》为启蒙之良师，一点也不过分。
18、脸型有的清秀，有的丰圆。
19、《如何读懂敦煌》是中国美术学院教师何鸿所著的关于敦煌的读本。这本书没有对敦煌壁画泛泛而谈，而是从敦煌城市的起源、石窟的建造和壁画的制作、使用颜料来源等角度入手，呈现敦煌壁画艺术背后的方方面面。了解这些之后再观瞻敦煌壁画，或许会对这些艺术作品有更深刻的感悟。
20、莫高窟第158窟唐代菩萨图
【axxzhouaxxyyflongdd】五、关于敦煌壁画的文案
1、临摹敦煌画北周夜叉图卷
2、它是唐朝时期的所创作的，它体现了当时唐朝的社会现象，比如：宗教信仰，政治，以及美术工艺。
3、窟室内景莫高窟第272窟北凉
4、说法图莫高窟第57窟初唐
5、舞乐图榆林窟第25窟中唐
6、款识：莫高窟第二百七十七窟观世音菩萨像，橅奉纪常先生、白坚夫人供养。癸未三月，清信弟子张大千爰。
7、以材料分的种类：油彩油画，布艺布帘，木雕，石雕，树皮拼贴，漆画等等。
8、四大宗教通过具象的说教传授人类美好的一幕。让人类醒悟感知自己的神性所在。宗教赋予了教育和传播的神圣职责。
9、张大千对家人也是爱护，做人谦虚的他，知道博爱可以治天下这个道理。也将这个道理用到了艺术上，于是在他的笔下，创造出了幅绚烂的画面。他的艺术作品在中国文化上留下了浓墨重彩的一笔。
10、可谓张大千的艺术造诣是被世界公认的，但在他是否破坏敦煌壁画这个行为，一直都是存在非议的。而非议的来源是，当时敦煌有一处走廊里存在两幅壁画，但那两幅壁画由于经历了时代的磨损，表面实在是模糊到不可辨认。张大千认为这样的话，艺术价值也很低，思前想后，他决定将表面破损的一层剃毁，就是由于他的这波操作行为，引起了轩然大波，世俗传言他就是破坏敦煌壁画的恶人。
11、此窟覆斗形顶，莲花飞天井心。中心画莲花，花心呈五色转轮。四身持花飞天，在蓝天中，乘流动彩云，环绕莲花飞旋。边饰卷草、方格、联珠纹样及垂角幔帷，以深、浅红色为主，配以白、赭石、黄丹、色彩热烈，变化丰富。是初唐藻井的代表作之一。
12、心脉青丝绾。2000
13、11cm×111cm
14、爱国艺术大师黄泽金评价："张大千先生，伟大的艺术，不是他创作的泼墨山水画，而是他临摹的敦煌莫高窟壁画。他让临摹的敦煌莫高窟壁画走向世界，让世界认识宏伟的辉煌的中国敦煌莫高窟壁画艺术"。
15、《芥子园画谱》就是符号的字典。
16、莫高窟第249窟西魏壁画狩猎图
17、张大千不仅是一代绘画宗师，他自有的艺术绘画风格在艺术史上也是自成一派，除了独立创作作品之外，张大千喜欢的学习方式就是临摹，临摹大师的艺术作品，在临摹的途中不仅可以体会到原作的技法，重要的是他可以顺着临摹时的状态，找出原作的创作路程，在艺术圈里他是临摹天下名画多的画家。
18、24cm×9cm
19、文殊菩萨作为智慧菩萨的代表早出现在维摩诘经变中。文殊与普贤都是佛的助化菩萨，经常成对出现。中唐以来文殊、普贤信仰兴盛，图画随之也勻日倶增，逐渐由简单的尊像发展到变相的形式。文殊菩萨主司一切如来之智慧，骑青狮侍佛之左方，青。供养菩萨，侧身下蹲，胡跪着地，手捧供物上呈，菩萨五官端正，面容姣好，肌肤丰盈，巾带飞扬。画面色彩淡雅柔和，为西夏时期水月观音像的代表作。
20、全国包邮，货到付款，敬请放心购买；
