从政格言对联
1、从政格言一句话
(1)、爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民。
(2)、我们要学着接受现实，才能以一种心平气和的态度来处理问题。
(3)、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。
(4)、此联充满想象力与豪情壮志，是为气势作联。一联抒情：
(5)、酬薄酬厚皆为百姓血汗,位卑位尊同是人民公仆。
(6)、差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方
(7)、上联：两袖清风，爱民勤政真君子下联：一身正气，拒贿法行大丈夫
(8)、下面这幅柳如是《题望海楼》的楷书对联作品，可见翁同龢所言不虚。该作品可见柳深得“初唐四家”中的虞世南、褚遂良法度，并化古为我，自成风格。结字内紧外松、左收右放，撇极短而捺极长，联中的多处长捺和“機(机)”字伸长的戈钩，拓展了幅面空间，显得余味不尽。整幅作品收放自如，温婉娴静中透着钢筋铁骨，洋溢纸幅的浓浓书卷气。
(9)、预防职务犯罪，人人有责。依法惩治腐败，构建和谐社会。
(10)、上联：日劳夕省，为政常思己过下联：身体力行，逢难莫怨民非
(11)、洒脱一点，没有什么过不去的坎，向前看，才有可能收获新的朋友，开启新的人生。
(12)、己亥杂诗(清龚自珍)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
(13)、(上联)：爱民情化玉溪水 (下联)：廉政德赢黎庶心
(14)、廉洁，公务员的护身符。历览古今多少官，成由清廉败由贪。
(15)、近水楼台先得月，向阳花木早逢春。——《增广贤文》
(16)、(砥廉哲理启示)菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。
(17)、定下目标，做好计划，如何去做一件事？从小处着手。实践出真知，做事谨记切勿眼高手低。既然制定了目标，谋划了方案，就要逐步去实施方案、实现目标。小处着手，是一个人的态度，一个人的品性。“千里之行，始于足下“，无论多么远大的目标，都要靠着双手双脚去实现。
(18)、当代版本的题风景联：“千江有水千江月；无云天。”应是从此联脱化而出。七言联：
(19)、七言作品与十一言作品，是其写的更多对联格式。尤其是四七句式的运用，可以说是娴熟，可以看做是从清言小品句式到对联句式的成功转变。
(20)、放私欲、财欲 、损国害己 抓d纪、政纪 严惩腐败。坚持和发扬d的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。
2、从政诗词
(1)、?其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子
(2)、要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁欲穷千里目，更上一层楼。王之焕世上无难事，只要肯攀登。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅君子爱财，取之有道。孔子一言既出，驷马难追。佚名虚心使人进步，骄傲使人落后。苟利国家生死以，岂因祸福避
(3)、当时作者从北京城东的广渠门离开北京。(砥廉哲理启示)“落红不是无情物，化作春泥更护花”，从诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了，但当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出新的生命价值，并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀，将自己的一切无私奉献给社会，培养栋梁人才，培育廉洁风气，即使牺牲自己也无怨无悔。
(4)、过去重要吗？重要！重要的是那是一个人的经历，如果它让你成长，让你变得成熟强大，那么它对于你来说就是珍贵的回忆。
(5)、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
(6)、王维诗词选(集)曹维国书法欣赏(附康震讲读)
(7)、该来的总会来，与其把精力放在无用的幻想上，不如多关注当下，珍惜眼前人，抓住眼前的幸福。
(8)、品读此六联，足见作者的高雅，风逸，古朴，颇有东篱陶渊明的神采风度。七言联：
(9)、上：法德施政、廉洁从政、民本执政、政通人和，以公仆情怀打通后一公里。
(10)、宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。②不并：不合、不靠在一起。
(11)、 赏析：读以上三联，发现对仗处，如“四不出，六宜休”对“煮青茶，携村酒”，“书千卷，竹千竿”对“行者歌，坐者乐”，“水中凫，仗下马”对“饮八斗，醉二参”，三处都是用了句内对仗的手法，由此也为我们现在创作对联大量使用句内自对提供了借鉴。
(12)、用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政。
(13)、深入学习贯彻科学发展观，推进我镇d风廉政建设再上新台阶。
(14)、(砥廉哲理启示)高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。竹石(清郑燮(xiè))咬定青山不放松，立根原在破岩中。
(15)、以诚为人，以勤为政，以廉为官。一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
(16)、苏轼有言：惟山间之明月，与江上之清风，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。
(17)、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。
(18)、上联：国法如炉，长鼓清风溶腐铁下联：民心似笔，精研翰墨写廉碑
(19)、 乔应甲(1559—1627)，字汝儁，号儆我，民间尊称乔阁老。山西省临猗县张嵩村人。明万历二十年(1592)进士，历任湖北襄阴府推官、四川道监察御史、淮阳巡按、浙江道监察御史、南京都察院掌院事右都御史等职。位至朝廷二品大员，高监察大臣。据说其作品《半九亭集》的对联有四五千副之多，其语言风格在于“清言小品与对联”之间的整合。在网上见有“选编”版本收了454副，不及十分之一。下面几联作品都是从选编版本里选的，赏析和口味看个人感觉。
(20)、此联可见其修身处世之道，固守自我，谦让与人。类似的格言联还有很多，不一一解读。一联：
3、从政经典语录
(1)、 赏析：从政格言联，此联可见其清廉志向。
(2)、做人一身正气，为官一尘不染。名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
(3)、(砥廉哲理启示)“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多少人为之感动，为之感慨。
(4)、可见山居隐逸情怀，正如“野笋山蔬，高卧不须悉酒友；竹床藤枕，畅怀何必慕仙家。”长联作品在乔应甲的文集中较为少，但却是佳作，也为现在的长联创作提供了摹本。个人比较喜欢两联，一为：
(5)、贪心是邪恶的动力，也是一切灾难的渊源。
(6)、廉则年如一日,好过;贪则日似一年,难熬.——田澍
(7)、上联：一身正气，勤政廉政国正下联：两袖清风，手净心净民敬
(8)、其长联作品不多，但格律安排与句式安排，还有文学欣赏性，都很好的反映了作者对联艺术高超水平，尤其是沧海日一联的影响，对于论证清代邓石如写的同类作品有很大学术价值。
(9)、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。人生大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
(10)、知识就是力量。学无止境。(荀子)己所不欲，勿施于人。(孔子)天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子)美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。(罗丹)你若
(11)、其对联作品中的声律运用已经很娴熟，为现在平仄杆理论模式和马蹄韵理论模式提供了很好的研究范例。
(12)、一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为d为国为人民。
(13)、养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
(14)、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。清正廉洁官本份，执政为民d根基。
(15)、就明代楹联的主要特征来看，有两点比较明显：其以五七言的短联为主，像陈继儒的九言联“东坡三万六千啸歌自得，子西一百四十静坐有馀”就算比较长了。其大部分作品只题单边款，即使题双边款或三边款的，文字也比较简略，少数作品甚至无款。这与清代及其以后楹联书法丰富、精彩的内容、形制、款识等相比，还显得单一甚至简略。但楹联书法的主要形式特征已经形成，作为一种书法创作类型也渐成规模，这不仅促使其自身在审美追求中不断发展，也吸引着越来越多的书家参与创作，为其极盛期——清代楹联书法的到来做出了切实的铺垫。
(16)、纪律是警戒d章是遵循，闲时静心思警戒，处事不忘有遵循。(作者：陈小刚)
(17)、为人民服务是宗旨，谋经济发展是第一要务。
(18)、?德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。——俄.车尔厄雪夫斯基
(19)、就目前掌握的资料来看，新体楹联的诞生是在晚唐。但此前李邕题太平公主南庄联虽无法证明其真实性，也不能断然否定。就律诗在唐中宗景龙年间成为定式来看，当时李邕才三十出头，正为朝廷效力。太平公主于先天二年(713)因涉嫌谋反被玄宗赐死，那么李的题联肯定在此之前，大致是在景龙年间或其前后不远。也就是说，在律诗定型期间或稍前、稍后，李邕题写了这副比较工整的“流风入座飘歌扇，瀑水浸阶溅舞衣”联。从时序、条件方面看，有这个可能。且不是所有的七言联，都是从诗中摘句。李邕以文章“独步有唐四十年”，又为一代行书大家，董其昌称“右军如龙，北海如象”，可谓推崇之至。其传世的著名书法作品都为书碑，如《麓山寺碑》《李思训碑》等。如果其题联得到证实，不仅能将新体楹联的出现提前到盛唐，以他的书法成就，也就给楹联书法设定了一个极高的起点。此后，李白、杜牧、温庭筠等都有题联作品，他们也都是书家，像杜牧的《张好好诗》更是晚唐名迹。这也表明了唐代士大夫文人的楹联书法维持在一个较高的水准上。
(20)、此联上比尤其优雅，描写鹿的神态极为出色，充满生活情趣。以下六联：
4、从政名言警句
(1)、“大处着眼，小处着手”告诉我们做事的人生哲理。
(2)、d纪国法像两只眼睛，一只也伤不得。(作者：车幼彬)
(3)、上联：立品修身，万亩心田无杂草下联：播仁种德，一池荷叶有馨香
(4)、在书法史上，邓石如曾写过一副著名的长联：“沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁;青莲诗，摩诘画，右军书，左氏传，南华经，马迁史，薛涛笺，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”其实这是李东阳的自题书斋联，邓只是书写者。
(5)、爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。——《增广贤文》
(6)、一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。
(7)、以前拼命想要得到的东西，有时回头想想不过如此吧。
(8)、(上联)：立世如莲尘不染 (下联)：为官似镜月相知
(9)、清梁章钜《楹联续话》卷二：“(姚文僖公)又自撰堂联云：‘世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。’语皆近质而实，足以训俗。”按，姚文田谥文僖，《格言联璧》此句当化用清代姚文田之堂联。
(10)、 赏析：此联现在看来真眼熟，当时的脑子第一反应是清邓石如写的一副类似名作，是否受到联者的影响从此联化出，有多位学者论证举例之，版本不也有举证联者此副作品的沧海日等等罗列是出自一书。可以肯定的是邓石如写的这副传世作品，要么是受联者此联的影响，要么也是看书摘出而得。整联见作者的逍遥放旷，胸襟广阔。它的出现不在于联意如何了，更大意义在于对一副传世名联的考证有巨大影响。
(11)、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
(12)、浮名身外不须说，水中凫，仗下马，金章朱绂非吾有；
(13)、一组励志篇心态正能量书法作品，送给拼博路上的你我他
(14)、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言
(15)、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
(16)、贪欲是滔滔洪水须防微杜渐；清廉如皑皑雪山要皓气长存。
(17)、严格自律出廉政，服务创新谋发展。如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
(18)、上联：民不可欺，万众心头一杆秤下联：官非难做，一颗公字万般情
(19)、超鸿濛而远迹 侣山水以忘年 明-赵宧光
(20)、世上黄金贵，清廉价更高。廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
5、从政春联
(1)、 赏析：可见山居隐逸情怀，正如“野笋山蔬，高卧不须悉酒友；竹床藤枕，畅怀何必慕仙家。”
(2)、明代前期的楹联书法家首推朱元璋。朱元璋不仅大力提倡推广楹联，还自撰自书楹联。《金陵琐事》载：明太祖尝御书春联赐中山王徐达。《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：‘公卿士庶家，门上须加春联一副。’太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为腌豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：‘双手劈开生死路;一刀割断是非根。’投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故，答云：‘知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。’太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。”本文把朱元璋列为明代的首位楹联书法家，不仅仅在于他是一代帝王，对于楹联及楹联书法的发展有推进之功，还在于其书法本身也具有较高的水平。
(3)、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
(4)、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。在职一阵子，做人一辈子。
(5)、;廉在欲止,倡廉当先去其贪欲。念由心生,止念当先炼其心志，
(6)、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
(7)、记得每天好好吃饭，好好睡觉，好好工作赚钱养家。
(8)、上联：肝胆照人，铁面敢将铜作镜下联：锤镰励志，丹心何惧浪淘沙
(9)、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》
(10)、为官清正廉洁，当视名利淡如水；执政勤奋为民，应看事业重如山。
(11)、上联：立d为公，万丈豪情辉日月下联：亲民执政，一腔热血铸春秋
(12)、(上联)：处事还须温似玉 (下联)：为官更要澈如溪
(13)、上联：理政尚廉，当夜却金心不昧下联：为官知耻，临行留犊德长馨
(14)、(上联)：廉政风清民作本 (下联)：玉溪水澈月为魂
(15)、人凶恶的敌人就是他的意志力的薄弱和愚蠢。
(16)、 赏析：上联给人谦谦君子的意味，表露了“宁可食无肉，不可居无竹”的隐者情怀，在这样的环境下，诗人站立在窗前，也许手中端着酒杯，没有那种“万事不如杯在手，人生几见月当头”的消极，而是“何于竹下比青衫”的隐逸。下联隐者花说明了诗人的中正心态，芬芳不散，既没有放大幽香，也没有缩小细腻，而是与来的朋友共同分享。整联自得山居真谛，格调淡雅大方，我心欣然向往之，乐哉乐也。
(17)、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
(18)、为人要勤奋，为民要服务，为d要贡献，为官要廉政
(19)、家庭应该是廉政的港湾,而不应该成为腐朽的漩涡。
(20)、(玉露银针输厚爱白衣病榻显仁怀)12护士节题
(1)、杨慎是明正德六年(1511年)辛未科状元，以殿试第一而授翰林院修撰，预修《明武宗实录》。杨慎还是“名父”之子。他的父亲杨廷和是明史上的名臣。杨廷和(1459～1529年)，字介夫，号石斋，汉族，四川新都人，明代著名政治改革家。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝，为武宗、世宗两朝宰辅，著有《杨文忠公三录》。
(2)、当官一日，为民一天；有才识者，无财色也；为官不贪财，百姓大发财；莫做贪色狼，人生尽逍遥；一生为民，两袖清风，三思而行，私心全无；民垒官，官为民，官损民，民罢官；官者常静思，官帽何中来，官民本一样，何必太奢侈。
(3)、勤劳俭朴度时日，淡泊宽厚待人生。(作者：王文育)
(4)、立d为公树公心修浩然正气，执政为民听民声抒鱼水情怀。
(5)、这件联墨作品的作者是杨慎。杨慎(1488～1559年)，字用修，号升庵，新都(今属四川)人，为明代文学家、诗人、书法家，《升庵集》81卷，遗集26卷存世，其中存诗约2300首。《明史·杨慎传》云：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”杨慎生平著述四百余种，内容涉及文学、戏曲、史学、哲学、天文、地理、医学、生物、音乐、宗教、民俗、金石等。
(6)、上联：莫笑竹疏，两袖清风标气节下联：别看梅瘦，一身正气着精神
(7)、人是一种动物，是一种有思想的高级动物。或是群居，或是独处。
(8)、为官清正廉洁，当视名利淡如水；执政勤奋为民，应看事业重如山。
(9)、欲安其家，必先安于国//关于励志的名言警句
(10)、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
(11)、一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。(作者：王参阅)
(12)、对于未来，我们常常难以把控。与其在那里担惊受怕，焦虑不安，不如先做好现在。
(13)、源洁则流清，行端则影直//中华传统美德名言名句
(14)、如何计划谋划一件事？曾国藩告诉我们应该“大处着眼”。大处着眼，是一个人的眼界，是一个人的心境。“志当存高远”，做一件事，应该有着高远的志向，有着超远的规划，有着开阔的视野。小到一件事，大到整个人生，都要有大局观。
(15)、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖;对贪婪者是一把自刎的利刃。
(16)、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(注释)①郑思肖：1241-13字忆翁，号所南，福建连江人。
(17)、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进，座右铭《清正廉洁格言》。
(18)、如果一个人能将做善事当作自己人生的大快乐，那么他读圣贤之书也一定会读得很好。
(19)、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
(20)、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运
(1)、明嘉靖三年(1524年)，因“大礼议”惹火了嘉靖皇帝(明世宗)——这是明朝历史上的大事件。杨廷和罢归故里，一时良臣明相几乎都被罢官殆尽，杨慎也被谪戍云南永昌卫，居云南30余年，后死于戍地。
(2)、读书即未成名①，究竟人高品雅②；修德不期获报③，自然梦稳心安。
(3)、浮名身外不须说，水中凫，仗下马，金章朱绂非吾有；
(4)、理国要道在于公平正直.(意谓)治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直.——唐·吴兢《贞观政要论公平》*治国莫先于公.(意谓)治理国家首先要公字当头.——宋《司马温公集·为言治所先上殿札子》*能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱.(意谓)只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定，国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜.——《韩非子·有度》*天下唯公足以服人.(意谓)只有公正无私，才能令人信服.——《明史》卷二三五《王汝训列传》*任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬.(意谓)创业的关键在于出以公心，守业的要旨在于慎重谦恭.——《宋史》卷四三八《儒林列传》*以私胜公，衰国之政也.(意谓)将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因.——《吕氏春秋》卷一九《举难》*国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱.(意谓)国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱；官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱.——《管子·禁藏》*子用私道者家必乱，臣用私义者国必危.(意谓)长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡.*自古天下离合之势，常系民心.(意谓)自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心.——宋·辛弃疾《美芹十论·观寡》*正心之始，当以己心为严师.(意谓)端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己.——《琼琚佩语·修己》*得之以公，其失之必以偏.(意谓)秉公办事得天下，徇私舞弊失天下.——《吕氏春秋》卷一《贵公》君子坦荡荡，小人长戚戚孔子名言.君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰.小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心.君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同.君子求诸己，小人求诸人孔子名言.《论语》凡四见，旨同而文小异.《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也.’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人.学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言.“罔”，迷惘.“殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废.敏于事而慎于言孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎(1)不以规矩，不成方圆.(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形.(2)权，然后和轻重；度，然后知长短.(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短.(3)人有不为也，而后可以有为.(译文)人要有所不为，才能有所为.(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.(译文)即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的.(5)其进锐者，其退速.(译文)前进太猛的人，后退也会快.(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也.(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得.(7)生于忧患而死于安乐也.(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡.(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也.(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众.(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体.(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体.(10)国君好仁，天下焉.(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手.(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u).(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草.(12)仁者.(译文)仁德的人是于天下的.(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了.(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也.(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足.(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正.(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正.(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者。
(5)、羡渊明遁世飘飘，觉今是，悟昨非，巾车野服，早寻荒径净初心。
(6)、《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。大体上遵循着宋代以来君子“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想脉络。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。
(7)、 赏析：上联自有“知君苦思缘诗瘦，太向交游万事慵。”的向往，需要轻松，表达了作者的放况心态，不在书中作鸿儒，而是到大自然的山水中去锻炼。下联承转自然，表达了类似“纵艇千里凌波去，雨烟侍我”的惬意与高标。整联颇见性情，读来沉着痛快。
(8)、 赏析:此一联属于摘句对。上句出自宋.邵雍《书事吟》。其原诗文如下：“他山有石能攻玉，玉未全成老已催。有限光阴随事去，无涯衰朽逐人来。陶镕情性诗千首，燮理筋骸酒一杯。六十六年无事日，心源方始似昭回。”而宋的这句又是出处来自:《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”下句一语出《国语.周语下》：“众心成城，众口铄金。”另一版本语出见《史记·卷张仪列传·第十》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。”上联的意思是说以他人之长，可以治自己之短。下联的意思是说舆论的力量作用极大，众口一词，积非成是，但不是可以作为骄傲的资本。整联其实说的是治学道理，对仗属巧，是一副不可多得的格言联。个人觉得此联很有意思，是因为现在研究联者《半九亭集》的许多学者，对联者的历史对联地位的推崇有些急躁，有说其为“联仙”，有说其为“中华联圣”，更有把联者的出身地说成“中国楹联发源地”。我觉得都可以慢慢地具体研究消化，才能真正后确定联者在中国楹联史上的楹联地位和学术价值。或者说联者在四百多年前，就以此联来教育我们现在治学研究需要谨慎认真，似有先见之明似的。
(9)、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。——《增广贤文》
(10)、上联：群言似秤砣，予贪廉定位下联：d纪如绳墨，为泾渭分流
(11)、财欲是只虎，色欲是柄剑。贪使人堕落，廉使人奋进。
(12)、世间所有的事情，大抵都可以分为两步走，第一步是计划，第二步是实施。
(13)、古今来许多世家①，无非积德②；天地间第一人品，还是读书。
(14)、读此联，见识了早期的对联异位对仗，见白青二字在句中的使用。一联：
(15)、楹联与书法在共同的汉字平台上结合，不仅拥有广阔的生长空间，还具有天然的合理性。一副楹联作品创作出来后，靠什么将其记录下来、呈现出来，进而放置在既定的载体上，其主要手段就是书写。而当楹联成为书家创作的文字内容和表现形式时，楹联书法也就随之诞生。它是中国书法艺术殿堂中的一种重要形式，与卷、轴、册页、扇面等形式相比，不仅更具大众性和实用性，也更能体现汉字的字形、字象特色和文化魅力。作为书法艺术中的一个专门类型或书法研究中的一个学术概念，“楹联书法”不是“楹联”和“书法”随时随地的简单拼贴，而是有着自身的起源和发展，以及在传承、发展过程中形成的特定形式、审美特征和创作方法，值得专门研究。
(16)、一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。
(17)、守口、守身、守心，慎思、慎言、慎行。言行一致，知行合心底有规矩和准绳，行事有准则和道德，如此做人方能圆满。
(18)、廉洁奉公，家事国事皆为心头事；贪污受贿，风声雨声都是警笛声。
(19)、廉政对联廉政警句 清正廉洁服务百姓，遵纪守法勤政为民。廉政无小事，粒米牵民心。反腐换来一净土，倡廉赢得万民心。人人廉政国兴旺，人人反腐d自强。金钱美色多诱惑，失志放纵无幸福。廉政者平安一生，贪婪者自毁前程。清廉者一身正气行天下，腐败者寝食不安寸步难行。坚持依法行政，做行风建设表率。做人需要堂堂正正，做事更需清清白白。崇尚廉洁光荣一生，贪得钱财坑害百姓。贪廉一念间，考验荣辱观。廉洁之风吹大地，浩然正气扬威名。一人廉洁全家光荣，一家廉洁三代有幸。大力弘扬廉政文化，携手共建和谐文明倡导廉政新风，创造美好家园。弘扬廉政文化，共建和谐文明。勤奋补拙路，节俭生廉风。国廉发展稳定，家廉和谐太平。事事清廉，时时廉政。反腐大业无小事，倡廉更需勤用功。位不在高廉洁自名，权不在大为公则荣。 淡薄名利名远扬，追求钱财自寻亡。长廉养得好心境，洁身如玉家太平。廉气养人心肺，腐败毁我长城。勤奋成就事业，廉政凝聚人心。官廉士气高，行业风气好。做官品廉相等，为政两袖清风。得志贵在清廉，成功需要平衡。要振伟大事业，必先兴廉政之风。勤俭清廉正道行，遵纪守法万事兴。做廉政公务员，建社会主义和谐社会。要问廉政歌曲能唱多久，唱到青松白头河水倒流。廉政者的泪水洗不去腐败者带来的耻辱，只有行动起来才能捍卫一方洁土。加强d风廉政建设，优化发展环境。弘扬廉洁新风，共创文明事业。
(20)、古往今来许许多多的名门望族，无一不是因为积累德行而兴旺；天地之间堪称第一等人的品质，归根结底要靠读书来养成。
(1)、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
(2)、上联：也有偏心!偏爱一身正气下联：岂无私欲?私藏两袖清风
(3)、有位名人说过：过去属于死神，现在才属于自己。
(4)、?清风两袖朝天去，免得闾阎(老百姓)话短长。——于谦
