孔子的名言什么不知其可也
1、孔子曰什么不知其可也
(1)、卫灵公大概率是个双性恋。他喜欢美男，更喜欢美女。他和美男宠臣弥子瑕关系极为暧昧，又娶了宋国著名的浪荡女子南子为夫人。反正是左拥右抱男女通吃。这个事情，孔子很不满意。
(2)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(3)、第卫国的国君卫灵公当时还算是个明白人，他打出牌子说是崇尚贤人，希望有才有识的人才都能去卫国。孔子自认为是个人才，那就去卫国吧。
(4)、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
(5)、第当时卫国还没有发生父子争夺王位而大打出手的丢人的事情，文化繁荣政局稳定，有利于孔子发挥作用。
(6)、(14)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
(7)、这句话虽然是批评卫灵公，其实也是在说一种普遍的社会现象。孔子是崇尚道德的，他的学说其实就是一种人如何提高道德修养的学说，推广到政治治理上，也是要以德治国。当然，孔子是比较理性的，他知道治国不能全部靠德治，还需要用刑罚来辅助。但是在人格的修炼上，孔子还是主张修炼道德，因为这是成为圣人的途径。
(8)、先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
(9)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
(10)、輗(ní)：牛车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“大车，谓平地任载之车。辕端横木，缚轭以驾牛者。”
(11)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。译文：孔子说：“《诗经》共三百(零五)首，用一句话概括，就是：‘思想纯正，没有歪邪的东西。‘’
(12)、有一天，卫灵公邀请孔子出去走走。卫灵公和南子坐在第一辆车上，由太监雍渠驾车，而让孔子坐在第二辆车上，声势浩荡地招摇过市。
(13)、知之为知之，不知为不知，是知也。
(14)、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——孔子
(15)、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
(16)、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎
(17)、君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
(18)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
(19)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(20)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、孔子的名言什么不知其可也讲的也是这个道理
(1)、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
(2)、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
(3)、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》
(4)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(5)、“信”，《说文解字》中的解释是：“信，诚也”。信，即守承诺、讲信用。信的基本含义是守诺、践约、无欺。
(6)、信：信用；其：怎么；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
(7)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
(8)、(释义)孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
(9)、《说文解字》中的解释是：“信，诚也”。信，即守承诺、讲信用。信的基本含义是守诺、践约、无欺。
(10)、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”译文：曾子说：“鸟快要死的时候，叫的声音都很悲哀；人将要死的时候，说的话都是善良的.”
(11)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
(12)、(17)笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
(13)、10要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
(14)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文：孔子说：“机敏又喜欢学习，向比自己学问少的人请教时，不会觉得没有面子可以称为文人了。
(15)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——孔子
(16)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。
(17)、(29)无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
(18)、翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
(19)、(48)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(20)、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》
3、孔子的名言不知其可也前一句是什么
(1)、10实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦•阿扎耶夫
(2)、主要表达的意思就是你说话的真实性，象征你的诚意。
(3)、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
(4)、君子周而不比，小人比而不周。翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
(5)、世界上聪明的人是老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。——
(6)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。译文：孔子说：“复习旧知识的同时，又能学习到新的东西，就可以做老师了。”
(7)、钱穆先生对于孔子用“大车无輗，小车无軏”来形容人与人之间的诚信，生动的做出了这样的注释，“此章言车之行动，在车本身既有轮，又驾牛马，有辕与衡轭束缚之，但无輗与軏，仍不能灵活行动。正如人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有輗軏。”正是人与人之间的诚信将双方紧密联系在了一起，而又使双方都拥有着各个的自由，这才是诚信在人与人之间建立起的沟通桥梁的作用。
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(9)、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
(10)、郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
(11)、所以说，孔子的儒家学说和老子的道家学说，其中的相同点就是，主张一种寡欲的生活。而到了佛教传入中国之后，这个寡欲的倾向就更加登峰造极了，变成了绝欲了，因此，吸收了儒道佛三家思想的宋明理学，很自然地提出了“存天理，灭人欲”这样极端的人生哲学，丝毫也不奇怪，他们思想的源头，大概就是孔子的“吾未见好德如好色者也”了。
(12)、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》
(13)、(释义)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
(14)、独学而无友，则孤陋而寡闻。翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
(15)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
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(17)、(43)色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
(18)、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。
(19)、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚
(20)、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
4、孔子的名言是什么不知其可也
(1)、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
(2)、译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”
(3)、如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
(4)、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文：孔子说：“明智的人喜欢水，仁义的人喜欢山；明智的人喜欢动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
(5)、能够达到仁的境界为好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
(6)、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
(7)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(8)、一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克
(9)、朱熹在《论语集注》中注释道，“车无此二者，则不可以行，人而无信，亦犹是也。”立身处世，没有比诚信更重要的了，人而无信，不论是为人还是处世必将寸步难行。
(10)、再个，有的人有的“吾所好”就是致富，就是爱财富，我们的美德不是教导吗，勤劳致富是优良的传统美德，难道孔老夫子不赞成此等美德，不赞成勤劳致富。当然，老夫子在世的话一定会不赞成吾这等说他的，会说，“唉，知吾者之希也，知吾者为吾心忧乎”白话说就是，你理解错了，冤枉吾，知到我的人真是稀少啊，我的意思呀，是说给君子的要求，不是庶民的规范，君子乎，也就是呀，君主啊，正当的财富符合仁义的财富啊，咱呀，就是执鞭坠镫，捧壶端碗啦，吾都愿意服从愿意效命哩，不符合这等为政以正不符合仁义礼制的追求财富呀，俺老孔呀，也就坚持自己的所好了，
(11)、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
(12)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
(13)、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈——贝多芬
(14)、子曰：“己所不欲，勿施于人。”译文：孔子说：“自己不想要的东西，不要强加给别人。”
(15)、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
(16)、君子坦荡荡，小人长戚戚。翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
(17)、 出了店门，我一溜烟似地跑回了家。坐在沙发上，我的心久久不能平静。一个声音在说：“别还回去，这十五元钱能买好多东西。”又有另一个声音在说：“还回去吧，诚实就像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。‘人而无信，不知其可也’，别让这十五元钱毁坏了你朴实的人格。”我终于被后面的声音说服了。拿着十五元钱走进了小卖部。
(18)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
(19)、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
(20)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
5、孔子名言名句什么不知其可也
(1)、孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》
(2)、在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。
(3)、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——《伊索寓言》
(4)、语出先秦孔子《论语·为政》，原文如下：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
(5)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语为政第二》。君子会讲究团结，而不相互勾结。小人会相互勾结在一起，而不会顾全大局，讲究团结。
(6)、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》
(7)、有一个成语叫“食言而肥”，说的是春秋鲁国有一位大臣叫孟叔伯，惯于食言，在鲁哀公举办的一次宴会上，他想让大臣郑重出丑，就说：“郑先生怎么越来越肥呀！”，没想到郑重回答：“食言而肥”，意思是说，我老不遵守“信”，总是食言，故而越来越胖了。
(8)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
(9)、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
(10)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。已经完成的事情就不要再说了。已经做过的事情就不要再去议论，过往的事情不要再去追究。孔子这句话告诉我们不要被那些过去的事情所困扰。
(11)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
(12)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
(13)、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
(14)、(19)后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
(15)、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文：孔子说：“人如果连信誉都没有，还可以干什么呢？
(16)、孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
(17)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
(18)、“信”是一种践行行为。尽管测不准原理告诉我们，行为本身的结果不能完全吻合承诺，但也不能偏离太远，古人常提倡“多做少说”，道理也许有这方面的原因，“说出去的话，泼出去的水”都是无法收回的，因此要避免这种尴尬局面的出现。
(19)、白话文释义：孔子说：“一个人不讲信用，真不知道他怎么能行。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
(20)、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
(1)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”译文：孔子说：“三军可以夺取主帅，匹夫不可义夺去志向。”
(2)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
(3)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
(4)、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
(5)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
(6)、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
(7)、我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。——卡耐基
(8)、｛用法｝复句式；作分句；指人不讲信用是不行的
(9)、如果要别人诚信，首选自己要诚信。——莎士比亚
(10)、⑵(justify oneself)∶说明。向人进行解释。
(11)、这十句是孔子关于学习的名言及翻译。适用于“学习”的常考作文主题。
(12)、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
(13)、孔子带着弟子们周游列国的第一站，选择的是卫国。对于第一站去哪里，孔子有自己的考虑。他想来想去还是去卫国。
(14)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(15)、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》
(16)、学而不思则罔，思而不学则殆。翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！翻译：生来就知道的是上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是下等的了！
(17)、君子欲讷于言而敏于行。翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
(18)、不要说谎，不要害怕真理。——列夫.托尔斯泰
(19)、工作上的信用是好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田在作
(20)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。
(1)、人际关系重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛
(2)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
(3)、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
(4)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译文：曾子说：“士一定要弘大刚强而有毅力，因为他的责任重大，前路遥远。把实现仁义作为自己的责任，难道不是很重大吗？奋斗一生，死了以后才停止，难道路程还不遥远吗？”
(5)、如果我们把这句话放在更为广阔的空间去理解的话，好色可能并不仅仅是指美色，在孔子看来，那些不必要的欲望，比如贪图富贵，谋取不义之财，喜欢吃好吃的，穿好看的衣服，整天无所事事言不及义的人，都是好色。所以说，这个色的含义是很宽泛的，是与德相对的东西。
(6)、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
(7)、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
(8)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(9)、信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——池田大作
(10)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”译文：孔子说：“到了寒冷的时候，才能知道松柏是后凋谢的。”
(11)、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》
(12)、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文：孔子说：“过去的事就不要再评论了，已经完成的事不要再议论拿出来争论了了，过去了 就不要再追咎。”
(13)、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》
(14)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语、里仁》。孔子认为，君子之间的交往，与利益无涉，而是出于道义。如果牵涉到利益，往往就产生很多纠葛。
(15)、当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是危险的。——阿尔及利亚
(16)、重要的一个原因，据说是弟子子路有个亲戚是卫国的高官，通过这个亲戚走上层路线接近卫灵公，也许孔子的梦想能早一天实现。
(17)、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
(18)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
(19)、軏(yuè)：马车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“小车，谓田车、兵车、乘车。辕端上曲，钩衡以驾马者。”
(20)、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
(1)、 孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么？就像牛车没有车辕与轭相连接的木销子，马车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”
(2)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(3)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
(4)、知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
(5)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》
