关于尊严的例子简短
1、关于尊严的例子简短一点
(1)、 一位好心的叔叔把我扶进屋，又是递烟，又是送茶，我感到特别温暖。那人看着我的脸问我姓啥，我说姓孟。他又问，你父亲是不是在省防疫站工作？我点头。他立刻对着老伴儿喊：“像，真像！淑贤，快来看，他是广学的儿子，小凡啊！”她走上前对我说：“我是你李婶，他是你李叔！”我想起来了，父亲有个老同学在地区医院当院长，小时候，他和爱人常到我家做客。他们让我坐在椅子上休息，满身满脸的汗水，他们又让我洗脸，那盆水也成了浑水。李婶摸着我的头说：“怎么能把孩子累成这样，你还是个孩子呀！你妈要是知道了……”她有些说不下去了，招呼我上桌子吃饺子，“今天正好是你叔的生日，看你们爷俩多有缘，你来给你叔过生日！”我情不自禁地说：“不，婶，今天是领导让来送秋菜的，可今天，我也过生日！”话没说完，那泪水像决堤的水一样流出来，我伏在桌子上呜呜地哭起来。哭得那么久，哭得那么伤心，哭得那么痛快。那是十年知青生涯第一次哭泣，也是后一次哭泣。
(2)、另一个问题，任晓雯在小说的附注中说，本书所有历史细节都已经过本人考证，亦即表明所有细节都是公共的细节，所依据和参考的历史著述和口述历史，了生活的真实性和它的公共性。大众化的历史故事背后对于革命的历史，也采取了浮泛的形式，“叙事者”跟宋没用几乎采用了同一视线，对人物内心世界的期待太容易消散在这个漫长、曲折摇荡的人生长河里，变成一份精心绘制的历史流水清单。将不同的历史时代放置在同一个严整有序的小说形式中，等同于抹平很多差异。艺术的可怕之处在于，一旦它获得某种形式，就再也不去寻找从未说过的东西，而是乖乖地为集体生活服务，它会使重复变得美丽，帮助个体祥和地、快乐地混入生命的一致性中。
(3)、此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，果然帮助刘备建立了蜀汉政权，形成了与东吴、曹魏三国鼎立的局面。
(4)、在这里，曲小雪坚持了自己人生的的信仰，讨回的不仅是个人的公道，还有一个拥有13亿人口，拥有五千年文明的伟大民族的尊严。我为她感动，为她自豪!
(5)、这一切，。古人一直称道的“礼、义、廉、耻”，有人把它说成是“骨气”，这“骨气”中无不闪耀着尊严的光辉!
(6)、也许有人会问：一个人的尊严真的是如此高贵以至于不能受损?
(7)、没有了尊严，那么活在世上的就是一具尸体了，也许那个人宁可不要钱，也不接受别人的施舍，也应该是这么想的吧！
(8)、没有。甚至人们纪念他，多半是出于一种哀怜，缅怀他的死而非功绩。换句话说，屈原如同将头埋入沙中的鸵鸟，选择了逃避。
(9)、听亭子里的几个老人介绍：这个小姑娘是江西人，暑假里，父母出来打工，她也跟了出来，父母要干活，她就每天都出来捡空的饮料瓶，仅为了贴补家用……我顿时感慨万分，多么懂事的孩子啊！我端详着她，那双大眼睛好像也在诉说着一切。
(10)、站在生的一岸徘徊、眺望对岸寻求尊严的人们，请不要忘记转身：生命，就是一种尊严。
(11)、曾经看到过这样一篇报道：新加坡航空公司的空中小姐，在飞机上与客人交流时都是采取单膝跪地的服务姿势。对于这一现象，社会上许多人表示不解，众说纷纭，矛盾的焦点集中在一个问题上：服务行业的工作人员是否应该有自己的人格与尊严？(真是多事！存在的就是合理的，接受的就是有效的。同时，以此事例讨论这个话题似乎也有偷梁换柱之嫌。)
(12)、“珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。”苏霍姆林斯基的话道出了思想于尊严的联系。是可忍，孰不可忍，古人有许多的不可忍之事。“太上不辱先，其次不辱身……下腐刑”司马迁在遭受宫刑后，仍勇敢地活了下来。
(13)、齐景公见劝不动他，就趁他出使鲁国之机，处作主张为他扩建了住房。晏婴回国后知道了此事，停车城郊不肯回家，直到齐景公答应恢复邻里房屋，还其房屋旧貌才作罢。
(14)、得意不忘形,失意不沉沦,即便卑微如尘埃,也决不扭曲似蛆虫,这是做人的基本底线,也是自尊的朴素体现。
(15)、当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”
(16)、尊严的具体性不只是表现在工作有岗位、生活有保障，更表现在你是可以自由、独立的存在，不会依附于强权，可以建立并实现你的自我价值。这样，每个国民才是有尊严的国民，由无数个有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家，才会真正赢得别国的敬重与尊重。
(17)、思量片刻后，杰克逊大叔说：“小伙子，你愿意为我捶捶背吗？”
(18)、每个人都有尊严，也请你在帮助别人的同时，千万别把别人的尊严践踏在脚底！
(19)、周怡倩 zyq@whb.cn 周怡倩 zyq@whb.cn
(20)、年轻时候穷困潦倒不算什么，为什么西汉集中出现？而且在发达之前，如此被人看不起，融入不了主流生活圈呢？
2、关于尊严的例子简短50字
(1)、我们公司就是这样做的。迟到扣5分，你提了个建议加3分，所以到了月底，他到底有多少分，谁说了算，他自己说了算。他拿到150分，他高兴，那你高不高兴，高兴，你当然更高兴。他多拿了50分，他一算，他多拿了500元，因此多做了很多工作，可能你企业因此多创造了5万的价值，这个叫做加法原则。
(2)、回到家里，拜伦洗了脸，躺在床上，他想：我该怎么办？就等着他欺负我？第二天，他把这件事和老师说了。并且从此以后，他报名参加学校的各种运动，坚持锻炼。还利用课余时间参加市上的拳击训练，在训练场上，他刻苦训练，打得身上全是伤，他从不吭声，他就这样默默地积蓄着自己的力量。
(3)、岁月就像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的是年轻隐隐的伤感，世间有许多美好的东西，但真正属于自己的并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊；望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷饶的世俗世界里，能学会用平和的心态、优雅的方式去找回属于我们的尊严其实也是一种境界！
(4)、梅娘轻舞水袖慢慢唱道:四菜如花味相同，好酒似辣满口烈:后园百花看不尽，沙场一将梦难求;……
(5)、处在波谲云诡的社会变革时期，我们该怎样有尊严地工作、生活？上述材料对你有怎样的启示意义？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
(6)、被日寇关押和养伤期间，巢威将军始终英勇不屈，严辞拒绝了日寇及汪伪汉奸集团用高官厚禄的拉拢，保持了抗日军人的气节，伤愈后在身边一名勤务兵的配合下虎口脱险，终平安归队，不失为爱国将领的典范，抗日战争胜利后，曾经出任海口警备司令，后病逝于台北。
(7)、就算那两个外国人给我十美元，一百美元或者一千美元，我也不会要，因为尊严是无价的。
(8)、龙治民，陕西省商洛市商州区杨峪河镇王墹村人。1983~1985年间，龙治民制造了新中国大的个人恶性杀人案，在自己家中连杀48人，并将尸体埋在自家院中。其实被龙治民杀害的，远不止48人。可能突破100多人。
(9)、我曾经在学校的食堂里见到过一个讨饭吃的壮年男子，40左右岁，他不象别的乞丐那样伸手讨要，而是默默的等在那里，拣拾学生们丢弃的饭菜，我鄙视他，觉得一个人干甚麽不好，要象狗一样乞食！所以我吃剩的东西，从来都不给他，只要他伸过碗来，我就故意倒在别处羞辱他，有的同学还故意把啃不动的骨头吐到他伸过来的碗里，可是我看见他每次都一言不发，默默的忍受着我们的羞辱，默默的吃着我们丢弃的食物。没有一点卑躬屈膝的穷酸相。我忽然对这个人产生了好奇，就去问食堂管理员。
(10)、在投降书上第三个签字的是德国空军的掌门人史托普，他因为身患重病而逃脱审判，1947年被批准保外就医。1968年在医院去世。
(11)、我们曾被人称为“东亚病夫”，我们又曾被拿破仑比作沉睡的巨龙，我们的民族也曾被视为，我们的留学生曾被人骂做白痴。当时因为我们落后而被人瞧不起，，但毕竟有人看到了中国的潜力。今天这条巨龙在腾飞，可是，我们仍然被某些人看不起。
(12)、后，朋友的孩子无奈地说："在国外的两年，每每听到大陆令人振奋的消息，我都为祖国骄傲。可是让我从心里感到难过的是，三十年改革开放一路走来，国家经济日益发达，国民物质生活日渐丰富，但国民素质及有尊严的生活离我们依然遥远"。
(13)、下面再看被动行为的例子(cf.Wetz),该例与公民的被动受监视相关。为了维护公共安全和防范恐怖主义者的袭击，国家有必要在重要公共场所安置监视器。有人认为这种做法是将公民作为国家实现某种目的的手段来对待了，也就是被工具化了，因而侵害了公民的尊严。这里涉及到人被工具化与公共安全之间的价值冲突。在对这两者的利益权衡中天平不得不倒向公共安全这一边但这种使人工具化的情形也很难说侵害了人的尊严。早在1970年德国联邦宪法法院就曾明确指出，一种行为只有当对当事人有一种附加的负面态度、显示出一种侮辱人格的立场及对人的自尊的蔑视时，才称得上侵害了人的尊严。按照这种观点，除非处在公共场所监视器背后的公职人员在观察时散发了一种负面的信息和一种对人的蔑视的态度并且被我们所感知，或者监视器背后的人员将监视器瞄准我们的私人空间，否则我们就没有理由说自己的尊严在监视器下受到了侵害。正因为此，当今许多人都认为，上述国家设置监视器的做法并没有侵害人的尊严。我们甚至可以说，它为保护人的尊严提供了服务因为如果没有一种稳定的公共安全、没有一种自由民主的基本秩序，就不可能有一种符合人的尊严的状态。
(14)、过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。
(15)、但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。
(16)、但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。
(17)、康德“自我目的—尊严说”的大问题，是容易将“使人工具化”与“侵害其尊严”简单地划上等号。然而，并非任何一种使人工具化的行为都是侵害其尊严的。在此可以举主动行为与被动行为两个方面的例子予以说明。
(18)、20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”
(19)、近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加强科技伦理治理的意见》。意见明确了科技伦理的五条原则，其中，尊重生命权利原则指出：“科技活动应大限度避免对人的生命安全、身体健康、精神和心理健康造成伤害或潜在威胁，尊重人格尊严和个人隐私，保障科技活动参与者的知情权和选择权。”那么为何需要尊重生命，人的尊严作为一种权利的理论根基是什么呢？这篇文章为此提供了一个参考。
(20)、现在考察后一个问题，即人权与尊严的关系问题。上述对尊严的定义实际上已经回答了这个问题，即尊严是人权的一部分，而不是人权的根基。一些人之所以视人的尊严为自由民主中高的价值，是因为他们希望为人权找到一个更安稳的基础。然而依照契约主义哲学理论，权利(人权)来自于人们的相互赠予或认可。除了以满足需求为目的的契约之外，权利不可能也不需要有其它的源泉或根据。认定尊严不是人权的基础还取决于一个历史事实上的理由，即作为对不自由、不平等、被压迫、被奴役之状态的反抗的人权理念，初并不起源于人的尊严理念。18世纪的人们是将上帝或人类之属性视为人权的根源的。19世纪的法律中并没有尊严之概念，因为没有人为之倡导。但人权的理论与实践却已经出现了，当然是在没有运用尊严概念的情况下出现的。直到20世纪，人的尊严概念才进入法律体系，成为《世界人权宣言》中的一个重要概念。其直接动因是对纳粹反人类暴行以及灭绝人性的大屠杀的深刻反省，这种反省促使了人类对人性、人的价值、人类文明作出新的认知。如果说18世纪美国独立战争和法国大革命是将以政治解放和推翻等级特权的统治为内容的争取政治自由权利的斗争作为人权运动的核心价值诉求的话，那么19世纪人权运动的特点则主要在于争取经济社会权利；而到了20世纪，作为对纳粹残暴行径的深刻反省的结果，为争取和维护人的尊严、即为争取和维护人的不被侮辱的权利而奋斗成为了人权运动的一条新的主线。人类为争取自身尊严的奋斗，为维护自身不受侮辱之权益的努力，不仅扩展了人们对人权内容的认知，也极大地推动了人权运动的深化。这就是为何尊严并非在18世纪、而是在20世纪才成为重要的法律价值的根本原因。从这段历史中可以清楚地看出，尊严只是人权的一部分，而非人权的根基。即便是在《世界人权宣言》中，尊严也并未被视为人权的终的基础，而只是被视为一面旗帜、一个共同的象征；它与人权处于同等的地位。
3、关于尊严的名人短素材
(1)、如前所述，尊严与自我和侮辱这两个概念相关：从肯定的方面讲，尊严意味着维护自我；从否定的方面讲，尊严意味着避免侮辱。不过，自我在多大程度上得到了维护是不容易界定的，而自我是否遭到了侮辱则是清晰可辨的。所以，界定尊严这个概念好从清晰的免于侮辱这个环节着手：尊严遭到侵害，即意味着当事人受到了侮辱；反过来讲，当事人没有受到侮辱，则意味着其尊严得到了维护。如果每个人都拥有了不受侮辱的权利，则每个人自然都享有了尊严。可见，尊严从本质上讲就是不受侮辱的权利。
(2)、一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。丈夫在里边问：“谁？”
(3)、 关于文题“孟凡的非凡岁月”我觉得太高抬了，太直白了，以换个为好。在我的内心深处，知青岁月那是一段苦难的历程，同千千万万的知青兄弟一样，不过是风雪人生的一段路程。同大家一样传统的刻骨铭心的教育，使我们习惯于在外力的作用下，保持向前的运动状态，是一种被动的运动。回忆一生，真是：该耕种的时候，寒流来了；该开花的时候，暴风雨诞生了；熬到收获的季节，又赶上花落花飞；好不容易赶到今天秋高气爽，艳阳天里，我们却老了……谈不上“非凡”，我恰恰觉得平凡为妥。普通人、平常心，淡淡如水深深情。我觉得可否将题目改为“风雨中放歌的知青们”，之之之三等。做人我主张低调，不想太张扬，更不喜欢出名。菩提本非树，明镜亦非台，世是本无物，何故(处)染尘埃。拜托了。
(4)、王宝锋，吉林大学伦理学博士在读，主攻利他主义、功利主义。
(5)、此外，在人们的实践中事实上是允许堕胎的，而根据这种实践，只可能存在两种解释：要么尊严不是的，而是相对的，是可接受权衡的；要么堕胎与尊严无关，而不过是人的生命权之间的冲突，也就是说，胎儿具有生命权，但不具有尊严。
(6)、当然，绝大多数学者认为更为可取的办法不是放弃这个概念，而是尝试以理性论辩的方式来澄清它。而澄清这一概念的前提首先在于探讨历史上曾经出现过的对这个概念的解释模式。这些模式大体上可分为两类。第一类的特点是将人的尊严归因于人类之属性(简称“属性—尊严说”)：只要是人类成员，就自然应得到尊严；而所谓尊严就是指人所特有的超越于其它物种的那种尊贵性。那么，人所拥有的这种尊严究竟是谁赋予的呢？犹太—基督教神学理论给出的答案是：在受精卵生成的一刹那，上帝就将灵魂赋予了他，他承载着上帝的形象，故拥有的尊严。而自然权利论给出的答案则是：人的尊严来自于天赋，超然于任何实在法而存在(cf.Tiedemann,S.54-57)。尽管这两种答案有差别,但本质是一样的，即将人的尊严生物化：尊严来自于人的生物属性；所有的人，只要是人，不论处于何种发育阶段不论拥有何等意识水平，都无差别无例外地享有神圣的尊严。“属性—尊严说”自诩其对尊严的解释是不可逾越的，因为其它任何有关尊严的定义都是任意、独断的；在人的尊严这样一个重大问题上，除了上帝与上天之外，谁也无资格充当裁决者。
(7)、在他讲着自己的身世时，有人可怜他给了他一张一百元大钞，但他怎样也不肯收下，坚定地说：“我不是乞丐，我不要钱，我只需要打一个电话。”
(8)、可是邓尼茨不知道5月7日在盟军司令部代表苏联签字的是个马仔，苏联不认可，说是假冒的。斯大林坚决要求那次不算，一定要重新再来一次。投降这么大的事，怎么能如此草率？
(9)、“垂下头颅，只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。”是啊，垂下头颅，扬起思想，让信念支持自己，让真正的尊严在心中燃起不屈的火焰。等待终有一天卷土重来!
(10)、原来凯特尔以为，德国投降了，盟军就会放过自己，可当他看到苏联元帅朱可夫眼中喷发出来的怒火，那令人恐惧的神情，他心存的一点侥幸彻底失去，他明白自己的去日不多了。
(11)、杰克逊大叔想了想，说：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要您帮忙。不过，等您吃过饭，我再给您派活儿。”
(12)、再举一个大家比较喜闻乐见的例子。在球场上，假如一方球员为改变局势而对对方球员大放厥词，丝毫不顾及对方的尊严。那么被攻击球员可能会有两种回应，一是热血涌上脑门，直接用拳头告诉对方他的行为有多愚蠢。二是依然尊重对手，用自己的实力赢得比赛，从而让对方闭嘴。第一种行为的结果无需多想：被禁赛，遭罚款，以及赛后媒体的狂轰乱炸，这不但没使自己的尊严受到维护，反而使自己损失的更多。而第二种方法就不同了，不但能赢得比赛，更能获得他人的尊重。
(13)、赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！”
(14)、 不知从什么时候起，他的书包莫名其妙地出现麻花、黄瓜、柿子，有时还会出现一段包好的香肠。开始老孟以为是谁放错了，便取出来放在桌子上，后来又回到了他的书包里。很久以后，他才知道，是班里的小同学，知道他贫寒又自尊，才想出这个办法。每当想起这段往事，老孟还会在心里默默地祈祷，祝愿好心人永远幸福。
(15)、无数例子证明：没有尊严，生命又有何意义;没有尊严，生活又有何光彩;没有尊严，哪有幸福生活?
(16)、做为一个人来说，无论你生活在哪个时代，都必须和这个时代与时俱进。翻开人类长河的历史，无论时代如何更迭。而当政者所主张的，都是让人往高处走，为人做事凭良心。那时没有现在时尚的词“尊严”，但都是要求他的子民行善积德，忠诚老实等等。像《论语》《百家姓》《醒世良言》……这些都是教育和引导，黎民百姓怎样做人。就是从意识形态里让你懂得怎样去做个好人，做个有尊严的人。做好人的基础，就是要人活一张脸，树活一层皮。就是要每个人有尊严的活着。从古到今，这个做人的起码的道德底线没有变。因尊严是人活的定律，它将永远不会改变。将会随着人类社会的进步，发扬光大与人类共存。
(17)、凯特尔怎么能忘记那是1940年6月22日，元首那次也在场，德国军界政界的头面人物也悉数到场，凯特尔作为一个军人能让战败者签字投降是多么荣耀啊。可现在物是人非，一切都颠倒过来了。
(18)、岁月已经无声无息地溜走了，可那个身残志坚的人顽强的身影至今还存留在我的记忆里。
(19)、没有一丝一毫的卑躬屈膝、丧失尊严，我看到的是落落大方、优雅得体，感受到的是温馨细致、体贴入微。
(20)、 在引龙河农场的几千名的知青中，孟凡是靠打篮球斩露头角的。１９６８年１０月２４日下乡的几个月后，他就成了一分场篮球队的队员，他在哈尔滨９中读高中时就是校队的队员。第二年春天，他和球队里的４个哥们到场部玩。那天正好引龙河老场队和沾河林业局队打比赛，许多知青都来看热闹。上半场，实力不济的引龙河队比分落后。中间休息时，上海延安中学的刘显昆和场办主任梁万起说：“下半场，我们知青替你们打！”老梁说：“好！打赢了，我请你们吃饭！”刘显昆对着围观的知青喊：“谁会打篮球？”这时孟凡和一分场的那４个正有些手痒的兄弟应声而上。这伙临时凑起的知青新队，站在场地上简单一分工，就和沾河队打起来。那帮抬大木头出身的队员们，虽然满身是劲，根本不是大城市中学校队的对手，很快败下阵来。引龙河真的赢了！全场一片欢呼。老职工们说：“这回引龙河真有龙了！”
4、关于尊严的简短事例
(1)、那不是出使楚国的晏子吗?他以睿智与果敢维护了国家的尊严，那不是冰天雪地里北海牧羊的苏武吗?他含辛茹苦19年，用生命守住大汉的尊严;那不是不肯为五斗米折腰的彭泽县令吗?他归隐田园，躬耕垄亩，守住他做人的尊严。谁能忘记，千古传颂的包拯，为维护法律的尊严而大义灭亲?谁不钦佩为了道义的尊严舍自己八尺之躯救了秦香莲母子性命的韩琦?
(2)、一个有人格尊严人，必定的尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
(3)、张永明1955年8月出生，云南晋宁人。1974年，18岁的张永明因杀害16岁的侄子陆土荣未遂，在村里被批斗，并被劳教半年。1978年，张永明被派往瓦窑厂劳动期间，将一个10多岁的小孩杀害。
(4)、生活中，心态是决定一切的。在认真总结过往的基础上，总结，认识自我的过程，施实改变的过程，实质上就是实实在在地，自我调整心态的过程。在改变的每个环节中，都要一丝不苟的步步落实，不留死角不留阴影，稳扎稳打步步为营。这样坚持下去，对尊严面子的思想意识转变了，自己的心态也有了巨大的调整。
(5)、年轻人留了下来，很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。
(6)、每个人都有尊严，在捍卫自己的尊严的同时，也要顾及别人的尊严。
(7)、所以，我问你，有人考核两项，有人考核1项，有人考核3项，再加上不同的部门，不同的岗位，算下来之后，他的奖金是一样还是不一样？完全不一样。记住，我全部用奖金制，不给你搞百分制，什么东西可以考百分制？定性指标可以考百分制。
