四书五经的经典名句
1、四书五经经典名句100句
(1)、译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
(2)、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。
(3)、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
(4)、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
(5)、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
(6)、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
(7)、译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
(8)、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
(9)、魏晋时期以曹操、曹丕、曹植为代表的建安文学，刚健清新，影响极大。
(10)、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
(11)、《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为"传"。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
(12)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(13)、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
(14)、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
(15)、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
(16)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
(17)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(18)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
(19)、译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
(20)、译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
2、四书五经经典名句500句及译文
(1)、译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
(2)、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
(3)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
(4)、译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
(5)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(6)、近现代作家作品，鲁迅的《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；巴金的《灭亡》、《新生》、《激流三部曲》；郁达夫的《沉沦》、《春风沉醉的晚上》；茅盾的《子夜》、《腐蚀》；钱钟书的《围城》；沈从文《从文小说习作选》、《边城》、《长河》、《湘行散记》；老舍的《骆驼祥子》、《四世同堂》；郭沫若的《女神》、《星空》、《恢复》；徐志摩的《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；朱自清的《超人》，诗集《繁星》、《春水》，《寄小读者》、《樱花赞》；曹禺的《雷雨》；胡适的《尝试集》；梁实秋的《浪漫的与古典的》、《雅舍小品》 ……举不胜举。
(7)、《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子(前551年-前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容丰富，是儒学主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。
(8)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
(9)、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
(10)、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
(11)、“五经”之即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。
(12)、译文：做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
(13)、译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
(14)、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
(15)、译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
(16)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
(17)、四书五经中的儒家思想，对每个人都有着重大的影响，《论语》就是其中的代表，几乎我们每个人都会知道几句《论语》中的经典名句，由此可见《论语》有多么的受人欢迎了。
(18)、中国古代文学作品，按时代分，经典著作有先秦的儒家的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等合称的《四书五经》。
(19)、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
(20)、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是大的好事。
3、四书五经的经典名句及其内涵
(1)、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
(2)、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
(3)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
(4)、译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
(5)、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
(6)、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
(7)、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》
(8)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
(9)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
(10)、春秋战国时期的诸子百家作品，《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《庄子》不仅是文学著作，而且是哲学著作，而《孙子兵法》则无疑是军师著作。
(11)、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
(12)、译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
(13)、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
(14)、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
(15)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(17)、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
(18)、译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
(19)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(20)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
4、四书五经的经典名句 精编
(1)、译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
(2)、译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
(3)、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
(4)、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”
(5)、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
(6)、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
(7)、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
(8)、 新华社、中央电视台、人民网、新华网、中国青年报、中国教育报等百余家主流媒体先后多次报道。曾在全国有影响力赛事评比中，“奥杯赛”名列榜首。
(9)、“四书”之战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
(10)、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
(11)、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
(12)、译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
(13)、《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。"风"包括周南、召南、邶风、墉风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。"雅"包括小雅和大雅，共105篇。"雅"基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。"颂"包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的重要的资料。
(14)、译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
(15)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(16)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
(17)、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，"序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是"拟圣而作"。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助"经书"的"传"书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫"传记博士"。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入"经书"的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
(18)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(19)、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
(20)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
5、四书五经经典名句集锦
(1)、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
(2)、译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
(3)、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
(4)、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
(5)、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
(6)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
