资本论经典语录原文
1、资本论著名的十句话
(1)、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。
(2)、按道理，这钱得我们兄妹几个根据各家亲戚多少的比例分摊，这其中二哥的亲戚、朋友多，份子钱当然出的多，如果按比例分摊，他需要补充的钱就很少。可二哥不同意，不分多少，大家平摊，没什么吃亏、占便宜的。
(3)、有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。
(4)、通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。
(5)、《认知觉醒》和《认知驱动》: 这两本书，都是周玲老师写的。
(6)、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动。如果有百分之五十的利润，资本就会冒险。
(7)、从进化心理学上也能印证，为什么人会进化成如此的思考逻辑。因为对于我们来说，生存才是第一位的，而不是精确。
(8)、延伸(英文翻译)：Selfcontrolisthestrongestinstinct面对不良诱惑，要依法自律，胜人者力，自胜者强，所以自我控制是强者的本能
(9)、马克思主义理论及其经典著作就是经典作家同自己时代进行深度对话、反复问答的产物，是经典作家的头脑同所处时代现实进行碰撞的结果。要真正把握经典著作的深刻思想，就要“回到”经典作家所处的时代，把握这个时代的本质和特征。一方面，要认真研究世界近代史，特别是欧洲近代史，把握经典作家所处时代的生产力和生产关系发生发展的历史进程和发展状态，熟悉这个时代社会矛盾的发展状况，只有这样才能理解经典作家思想的基础和内涵。另一方面，要通过对经典著作的阅读，弄清楚经典作家是如何立足时代实践、抓住时代本质、把握和回答时代问题的，只有这样才能深刻理解经典作家对时代问题分析的内在逻辑。
(10)、哲学是人类智慧的结晶，它会使人聪明，会使人精神意志强大，是人类走向成功的指路明灯。掌握哲学的人会在人生的道路上少走些弯路，相反，就会成为生活当中的糊涂人。
(11)、我激动地站起来说:“老板，谢谢您，我会继续努力的。”
(12)、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段……
(13)、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。
(14)、这里首先就涉及了读者自主性问题。关于这个问题，有两个理论很有参考价值。一是接受美学理论。接受美学理论的主要代表汉斯·罗伯特·姚斯提出：“艺术作品的历史本质不仅在于它再现或表现的功能，而且在于它的影响之中”，经典著作的历史延续性和持久性价值在于读者的接受。经典著作之所以存在并延续下去，之所以具有历史和当代价值，就在于它不断被读者接受和解释。而读者与作者的互动或相互作用，则是实现作品历史连续性的关键环节：“必须把作品与作品的关系放进作品和人的相互作用之中，把作品自身中含有的历史延续性放在生产与接受的相互关系中来看。换言之，只有当作品的延续不再从生产主体思考，而从消费主体方面思考，即从作者与公众相联系的方面思考时，才能写出一部文学和艺术的历史。”二是大众文化理解理论。大众文化理论家费斯克也提出了读者主动性理论。他认为，阅读就是读者与文本之间对话，“解读的时候就是读者的话语与文本的话语发生碰撞的时候”。由于“社会主体性在意义构建方面的影响要大于文本产生的主体性”，阅读时的主动权掌握在读者这一方，每个读者在阅读文本时，会依据自身的社会经历、文化素养等因素来积极创造自己所需要的意义，而不是被动接受文本本身所暗含的意义。虽然姚斯和费斯克的理论并不完全准确，但是他们所揭示的读者主动性在阅读经典著作方面还是很有价值的。
(15)、13)我总以为，朋友的相交，可贵在于知心，不可取，在于霸占和单方强求。西方有句谚语，说:”朋友的可贵，就在于自由。”--三毛《亲爱的三毛》
(16)、很多人有一个误区，以为「实事求是」很容易做到。实际上恰恰相反，就因为它极其难以做到，才会被反复提及。
(17)、中共中央文献研究室，主编金冲及：《传》
(18)、 在创作过程中，反复推敲、调整甚至推翻、重写，不断完善科学理论体系。马克思创作《资本论》的过程充分体现了这一点。几十年的时间内，他反复调整写作提纲，撰写草稿，留下了篇幅巨大的《资本论》手稿，这些手稿同正式出版的《资本论》一起构成了马克思政治经济学、哲学和科学社会主义的经典著作，我们要把它们作为一个整体来阅读和研究。再如，给查苏利奇的复信清晰地体现出马克思对自己的思想反复推敲、不断精炼的情况：一封复信几经修改，共做四稿，每一稿都是对自己先前观点近乎苛刻的反思，从初稿详细概述的数千之言到复信简短精练的寥寥数语，字数上虽大为减少但都保持了前几稿的基本思想，对俄国农村公社的实际命运及前景作出了谨慎而精确的分析。
(19)、总之，我们阅读经典著作，就要深入了解经典作家生活的时代背景，追溯他们所处时代的特点以及他们的实践经历，把握他们与自己所处时代对话的方式与逻辑，探究他们对现实问题的思考过程，研究他们如何回答重大时代之问、实践之问和人民之问，这样才能更准确地理解经典著作的真正内涵和特殊针对性。
(20)、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。
2、资本论经典的一句话
(1)、人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。
(2)、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
(3)、 ▲：马克思主义经典作家对时代内涵进行了阐述，那么，他们对其所处的时代的本质和具体体现又是如何认识的？
(4)、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
(5)、正如屠呦呦是时代培养的科学家，任正非则是企业家。任正非：我的导师是！任正非是时代培养出的卓越人才，任正非继续用思想创造“华为奇迹”!企业创立需要企业方向、企业思想，任正非创立华为树立的企业方向和思想，则深深浸润着思想的阳光雨露……这也成各大主流媒体关注的热点，看看这些标题：《解读华为崛起真相：思想指引华为》、《华为战无不胜任正非：我的导师是!》、《用兵法治商——中国神秘企业家任正非》、《华为总裁任正非：企业家中的学毛标兵》、《军人总裁任正非：技术天才和学习毛选标兵》、《中国企业家为何崇拜：任正非是毛氏门徒》等。
(6)、在纪念马克思诞辰200周年大会上讲到：
(7)、所以，读书是高效地扩展视野、提升认知的项目。只需要花费几小时或者数天的时间，就能得到对方一生的经验总结，是划算的一件事。
(8)、 ▲：马克思主义经典作家是如何在与批判对象的对话中创立、发展和丰富自己的思想的呢？
(9)、19)自己加于自己的伤害，不容易--莎士比亚
(10)、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。
(11)、 关于马克思主义同生动的具体实际和发展着的时代特征之间关系的问题，列宁指出：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放；”“对于俄国社会d人来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”也突出地强调了马克思主义必须同中国具体实际和时代特征相结合：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义……马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”他在《改造我们的学习》中指出：“许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。”
(12)、《资本论》是马克思耗费四十多年的精力完成的一部政治经济学巨著，不管现在还有多少人关注《资本论》，它对世事的影响都是举足轻重的。关于马克思《资本论》经典语录摘抄，同大家一起分享。
(13)、延伸(英文翻译)：Self control is the strongest instinct面对不良诱惑，要依法自律，胜人者力，自胜者强，所以自我控制是强者的本能
(14)、结合新时代的中国和世界的现实去理解原著，既要充分把握经典的现实意义和当代价值，又不生硬地搞理论联系现实，既要反对教条主义、公式主义，也要反对实用主义、功利主义，不能一味地用当前的具体需要去联系经典著作，也不能生硬地用经典著作的词句来裁剪现实。就像所说的：“如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。什么都用马克思主义经典作家的语录来说话，马克思主义经典作家没有说过的就不能说，这不是马克思主义的态度。同时，根据需要找一大堆语录，什么事都说成是马克思、恩格斯当年说过了，生硬‘裁剪’活生生的实践发展和创新，这也不是马克思主义的态度。”当前，学习和运用经典著作就要遵循当代中国发展的实践逻辑，把经典著作的思想同进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的实践贯通起来，全面推进d和国家各项事业的发展。
(15)、马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
(16)、学习经典著作是共产d人补精神之钙、固思想之元、培为政之本的重要方式。
(17)、谁说你林雨峰就不能失败？虽然过去获得的荣耀无数，也有很好的名声。
(18)、奥地利作家斯蒂芬·茨威格，他从一个过来人的角度讲述了两次世界大战前夕的事情，也许是现代繁荣来得太快，使人盲目自信、欲望膨胀，同时没有合理的制度约束权力，使得权力被滥用。作者描写如法国、摩洛哥、奥地利等欧洲各国扩张的野心，就如同流行病那样传染、终导致悲剧发生。
(19)、就如，金子总会发光，千里马总会遇到伯乐一样。只有吃得苦中苦，方能成为人上人。
(20)、作者是美国畅销书作家与记者史蒂芬·科特勒。他还有几本作品如《盗火》研究巅峰表现的书籍也很有名。这本书是继《盗火》后继续研究“心流”和创造力原理的书籍，整体描写比《盗火》更靠谱一些。
3、资本论经典语录原文及翻译
(1)、在当知青的时候，他就开始认真钻研经典著作，反复阅读了很多经典，还较为详细地了解和研究了一些经典的版本沿革，时常和朋友们展开讨论，多有感悟。
(2)、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
(3)、他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
(4)、这本书中对“道”的解读很有意思：干大事的人要揣摩那些不因时间和空间而改变的东西，即为“道”。
(5)、从占统治地位的“经济的社会形态”来把握时代的本质。《共产d宣言》指出，“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”。在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思对此做了更精准的阐述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础……社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”这就是说，决定时代本质的是占统治地位的生产方式，把握社会历史时代必须以生产力和生产关系的矛盾运动及其发展状态为根据，要从生产力所决定的生产关系、经济基础，以及由这一基础所决定的“经济的社会形态”来全面分析时代的构成要素，完整全面地把握历史时代的本质和全貌。
(6)、“要坚持理论联系实际的马克思主义学风，坚持问题导向，注重回答普遍关注的问题”“要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用”。
(7)、这何尝不是中国大企业和小企业相似的文化冲突么？为什么会有如此差异的文化冲突？思考背后的原因会有趣。
(8)、17)要输就输给追求要嫁就嫁给幸福--汪国真《嫁给幸福》
(9)、就他个人而言，他的极其伟大的著作是《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西，这是“精髓”，后来人可以在这个基础上继续去研究。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
(10)、20)曾经受过的伤，你觉得一辈子也忘不了，可是不还都是过来了。曾经离开的人，你以为你一辈子也放不开，可是后来你还是发现，原来真的不会，离开谁就活不下去。曾经说着的梦想，你也没能实现，可是你却在实现梦想的努力中，找到了喜欢的那个自己。--卢思浩《你要去相信，没有到不了的明天》
(11)、公司上市仿佛是一个企事业有实力、壮大到一个高端的标志，所以不少实质没实力的也会借壳上市……也有迥异的例子，比如说在一些改制过程中，有原来大家的企业要改制成股份制公司，原来的厂长变身为董事长必须持股有个低比例，但董事长一干领导还是大领袖教导下的为大家大家共同干的理念就不愿意自己多持股份，但又得按规定完成改制，也只好名义上个人多持股，内部呢，大家还是一样……这样的例子当然不多，但还是有的……而华为呢，则又是另外一种特例了。
(12)、 ●：是的，每一个读者都是独立的主体，都是一个再创作者；在阅读经典著作的过程中，读者的自主性和创造性十分重要。阅读经典著作，就是读者主体同经典著作、经典作家之间的跨时空对话，就是读者以自己的知识背景、思想水平、理论智慧为基础，同经典作家、经典著作、基本原理之间的碰撞、沟通、审视。在这里，阅读本身可以说就是经典著作在读者视阈中的一次再生。
(13)、让统治阶级在无产阶级革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只是锁链他们将获得的是整个世界。
(14)、所以，我们经常需要去描绘一些「故事」，会规避可能的风险。
(15)、可见，那时青年通过学习经典著作已经初窥真理之门，接触和品尝到了真理的味道。这种初窥和品尝是深刻的。后来，多次讲述了陈望道翻译《共产d宣言》时蘸着墨水吃粽子的故事，并告诉了大家一句话：“真理的味道甜”。
(16)、听到这些话，我感动的快哭了，赶紧说自己会继续努力的。这时候对方继续说:“小枫啊，公司是一个公平公正的平台，要想培养你，也不能让其他人说闲话，所以要拿出一点业绩啊！”
(17)、有的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。 商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
(18)、 ●：马克思主义经典作家对于自己所处时代的问题，绝不是仅仅停留在抽象道德层面的控诉，也绝不是仅仅停留在理论层面的分析，而是提高到实践层面上来解决问题，也就是把认识世界和改造世界有机统一起来，形成了强大的真理力量和实践力量。而解决问题的途径关键的就是建立起科学的世界观方法论，并找到运用科学世界观方法论的主体力量。为此，马克思恩格斯从创建新世界观之际，就把新世界观同无产阶级紧密联系在一起，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。
(19)、再如，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》也是一部很好的自我回顾文本。恩格斯系统阐述了他和马克思同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学之间的关系，以及怎样从黑格尔经过费尔巴哈走向了新哲学的思想历程。通过这种回顾，恩格斯深刻剖析了黑格尔哲学的合理内核及其内在矛盾、费尔巴哈哲学的基本内核及其在历史观上的严重缺陷，阐述了马克思主义哲学特别是历史唯物主义的基本原理，马克思主义哲学在人类思想史上引起的革命性变革。阅读这部经典著作，首先就要跟随恩格斯追溯经典作家走过的哲学探索之路，把握他们在不同历史阶段上对待德国古典哲学的态度，弄清楚马克思主义哲学同德国古典哲学的根本性区别，在此基础上更全面准确地理解新哲学的立场观点方法及其本质特征。
(20)、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
4、资本论经典语录原文摘抄
(1)、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。
(2)、有了先进的阶级作为历史创造的主体，有了先进政d作为无产阶级的领导者，有了废除私有制建立共产主义社会的明确目标，有了实现目标的无产阶级革命道路和方式方法，经典作家就建立起了解决时代问题的一整套理论体系和实践策略，引领人类历史朝着更高阶段发展。
(3)、 ●：马克思主义具有丰富的思想来源、科学的批判精神、巨大的创新智慧，这些和经典作家同思想家们的对话分不开。这种对话就是经典作家同其他思想家之间的思想碰撞，在这种思想碰撞中或者汲取其他思想家的思想滋养，作为理论创新的资源；或者发现思想家的不足，加以完善和补充，形成新的理论创新观点；或者发现思想家的错误，加以批判和斗争，在斗争中推动思想的深化发展。阅读马克思主义经典著作，就要深度体会经典作家同其他思想家对话的过程、内容以及对话所形成的思想成果。
(4)、18)无法逃避的就是自我，无法挽回的就是过去。《高达》
(5)、但不代表是在所有的时间和空间下都能做到如此。
(6)、马克思主义从一开始就是在批判与反批判中产生和发展起来的。马克思回顾自己创立唯物史观的情形时说，1845年春，他和恩格斯在布鲁塞尔“决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的”。《神圣家族》《德意志意识形态》等就是这个批判所留下的经典著作，而正是通过对青年黑格尔派思想家“批判的哲学”的批判，马克思和恩格斯创立自己的新哲学，“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明”。在《哲学的贫困》中，马克思通过对蒲鲁东的唯心史观和形而上学的批判，进一步发展和丰富了唯物史观。在《共产d宣言》中，马克思恩格斯批判了先前的各种社会主义和共产主义学说，全面阐述了科学的共产主义学说。在《资本论》中，马克思批判了萨伊、巴士夏、马尔萨斯等人的庸俗经济学思想，阐述了马克思主义政治经济学的基本原理。在一定程度上说，恩格斯正是通过《反杜林论》这部经典著作，在同杜林的批判性对话中，深刻地批判了杜林的哲学、经济学、社会主义思想，系统阐述了马克思主义的哲学、经济学和科学社会主义理论，正如恩格斯自己所说：“无论如何，我的对手的包罗万象的体系，使我有机会在同他争论时用一种比以往更连贯的形式，阐明马克思和我对这些形形色色的问题的见解。”
(7)、 ▲：经典作品都是经过反复推敲、打磨才呈现给大家的。《共产d宣言》《资本论》等著作也是经典作家通过多次撰写和重写序言来阐发和完善其思想的，这也是经典作家与自己的对话吧？
(8)、很多「聪明人」犯的常见的错误，以为自己聪明到可以超越人类的本能。甚至把自己封神，开始崇拜自己。
(9)、5)经济基础决定上层建筑。--马克思《资本论》
(10)、2009年，谈到读马克思主义著作时说了一段话：
(11)、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
(12)、马克思主义是一脉相承的，要结合起来学，这有利于认识理论的发展进程和脉络，使我们在对“源”和“流”的全面把握中深化对马克思主义理论的整体理解。
(13)、4)写词的人假正经,听歌的人无情.--陈升《牡丹亭外》
(14)、 ▲：金老师，我们就从第一个“对话”谈起，马克思主义经典作家是如何与他们所处时代对话的呢？
(15)、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
(16)、我佛爱因斯坦本尊写的一本帮助理解狭义和广义相对论的小册子，内容不多，但足够有趣。以前理解相对论，都是从现代人的解读开始的，这难免会出现用现代研究成果去解释理论的现象。而这本小册子可以让我们看到爱因斯坦的思考路径。看完全书后就是感觉有趣，不同的视角，可以构建一个全新的宇宙。
(17)、如果我们能注重自身的修养，不管是处在纷杂的尘世，还是在僻静的角落里，自顾成长，终有一天你的光华、你的芬芳将不被埋没，会闪露出来，被他人发现、接纳与赏识。
(18)、11)做一件事情，不管有多难，会不会有结果，这些都不重要，即使失败了也无可厚非，关键是你有没有勇气解脱束缚的手脚，有没有胆量勇敢地面对。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能。
(19)、 ●：马克思主义的当代性就在于其基本原理的普遍性和永恒性。马克思主义站在人类认识的制高点上，充分吸收了自然科学、社会科学和人类实践的高成果，揭示了自然界、人类社会和人类认识的客观规律，是科学的真理体系。马克思主义哲学揭示了包括整个世界的一般规律，把伟大的认识工具给了人类，是指导人们行动的科学世界观和方法论；政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾的深刻分析，揭示了资本主义的发展规律和总体趋势；科学社会主义揭示了资本主义向社会主义和共产主义发展的客观规律，阐明了无产阶级解放的历史条件、实现途径，使社会主义学说由空想变为科学。马克思主义的科学真理性意味着它的基本原理永不过时，作为立场观点方法将长期指导全人类的实践。
(20)、1985年写成的一本讲述互联网如何改变世界的书，作者是美国传播学者约书亚·梅罗维茨。很多预言如今已经成真。看这本书的理由，就是去印证在如今的背景下，想到“信息平权”这个概念比较容易，而作者是如何在他那个年代洞悉这个预见的？看如今的格局，作者的局限又在哪里？为什么？这些思考有趣。
5、资本论经典语录及解读
(1)、因此，强调，要认真学习思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果，要把马列著作和著作、著作、著作、著作以及十八大以来重要文献连贯起来学习，“更好地掌握马克思主义立场、观点、方法”，学懂学通马克思主义基本原理和创新理论。
(2)、 ▲：好的。我们就详细谈谈研读马克思主义经典著作的五个“对话”。
(3)、③应对这种职场“白嫖”，除了需要提升我们的判断力和分辨能力，还要努力加强我们的专业知识，因为只有自身能力过硬，别人想要“白嫖”也会掂量自己，后望而却步，写在后后我在这里想对一些职场人士说，虽然职场的竞争是残酷的，利益是诱惑的，人心是难测的，但是我们永远应该要保留做人的那份底线和原则。
(4)、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
(5)、经典著作蕴含着马克思主义思想精髓，科学阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义，“对社会主义、共产主义必然取代资本主义的历史趋势进行了科学论证和阐述”，因此，“只有认真学习马克思主义经典著作，才能为我们共产d人树立和坚持社会主义、共产主义理想信念打牢理论基础。”
(6)、在职场中待人以诚是重要的，因为谎言和套路终究会有被揭穿的一天，那时候辜负的就是别人的信任，后终将自食恶果。看到楼主这个问题，希望通过我的亲身经历，以及自己在职场中经验，告诉大家今后如果遇到这种职场“白嫖”行为应该怎么办:①对一个人和一件事的判断不要太过天真和武断，要多留心观察，善于发现，当看见这种异常行为，要及时发现并止损，如果有必要也可以拿出法律的武器维护自己权益。
(7)、杨照先生的著作。读这本书，不仅仅是看一位台湾籍的先生如何看待与理解《资本论》这部著作，而且给了我一本读经典书籍方法上的启发：要理解一部作品，不仅仅是读他的内容，而且要了解作者本人的经历、解读人本人的学术经历、社会面的看法、以及看解读人是如何去解构一部作品的。一切的目的，在于从解构中重新建构属于自己的新系统。
(8)、四是读者的理论创造性问题。这是读者与经典著作对话的核心目的，也是在时空条件发生转换的情况下经典著作生命力延续的关键所在。在阅读经典的过程中，读者要在全面准确把握和理解原著思想精髓的基础上，把经典著作的思想同自己既有的思想理论相结合，同当今时代特征相结合，同正在发展着的实践相结合，形成具有独立性的理论思考，提出创造性的理论观点。马克思主义绝不是封闭僵化的、熟读死记的教条，而是不断发展的、开放的理论体系，必须随着时代发展、实践进步而不断更新发展。读者在阅读经典著作时，一定要根据自己的研究需要，根据自己对时代的把握，对经典著作中的思想观点进行发挥和创新，提出新的理论观点，建构新的话语体系，而不是仅仅停留在原著本身的状态。在这个方面，中国化马克思主义的思想家给我们留下优良的传统和宝贵的经验。在谈到对马克思主义立场观点方法的坚持和运用，谈到理论联系实际时明确提出，“中国共产d人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又不实行联系，那么，讲一百年也还是无益的”。正是在这种独立自主的理论创造中，中国的马克思主义者不断实现马克思主义中国化的历史性飞跃，形成了马克思主义中国化的一系列重大理论创新成果，丰富和发展了马克思主义经典作家的思想，使经典著作的思想随着时代的发展而不断丰富和完善。
(9)、华为没忘建公有制的初心：创新出新的公有制形式。任正非读《资本论》，精读《毛著》，不忘初心，牢记为创建社会主义公有制牺牲的2000多万先烈……相比华为对国家的经济贡献、科技贡献，华为创新出新的公有制实践形式，是更具历史意义的里程碑！
(10)、“共产d人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。”
(11)、和哲学一样，马克思的经济学和社会主义学说也大量继承和改造了先前思想家的概念，并赋予其新的思想内涵。例如，马克思的劳动价值论同亚当·斯密、李嘉图的学说存在着继承和发展的关系，这个问题在《资本论》中有充分的体现，马克思写道：“从李嘉图的价值理论中还可以得出别的结论，而且已经得出了别的结论。商品的价值是由生产商品所需要的劳动决定的。”科学社会主义学说对启蒙思想家的学说、空想社会主义学说的继承和超越，在《社会主义从空想到科学的发展》中得到了全面阐述，恩格斯指出：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展。”我们要把握马克思主义的这些科学理论，就必须对经典作家所继承的那些思想家的思想有一个完整的了解，弄清楚经典作家继承了什么，抛弃了什么，为什么继承，为什么抛弃，如何继承，如何抛弃，只有这样才能更好地理解经典作家的创新的过程和内容。
(12)、“我们要通过有计划有重点地研读原著，从根本上了解和信服马克思主义的真理性，进一步坚定理想信念；从根本上把握马克思主义的世界观和方法论，进一步坚定政治立场和d性原则；从根本上认识马克思主义的发展进程及其基本理论与创新理论的相互关系，做到在继承中坚持、在坚持中发展、在发展中创新。”
(13)、今年，需要带着目标感读书。对于资本的运行规律与本质，需要总结出一套自己的理解框架，所以《资本论》、《国富论》、《资本的秩序》、《原则2》还是要好好读。
(14)、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
(15)、马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。只有在科学的哲学指导下，无产阶级才能彻底批判资本主义社会，才能建立共产主义新社会，从而获得自己后的解放。
(16)、华为坚持把握好实事求是、群众路线、独立自主。看任正非如何贯彻思想：华为制定的一些市场战略，也完全按打仗的套路规划，重要的是把握好实事求是、群众路线、独立自主。所谓的实事求是，就是一切依据客观条件制定策略;所谓的群众路线，就是以客户为中心，还要长期保持艰苦奋斗，奢靡享乐就容易脱离群众;所谓的独立自主，就是坚持自主研发。任正非将思想集中体现在企业管理文化，集中体现在“华为基本法”。
(17)、毛主席晚年后一搏，打破历史周期，重塑中国文化
(18)、●(被采访者简称●，下同)：恩格斯特别强调，对于马克思主义必须要根据原著来研究，“而不要根据第二手的材料来进行研究”；“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途”；他在谈到学习《资本论》时强调，“对于那些希望真正理解它的人来说，重要的却正好是原著本身”。“对话”是马克思主义经典作家研究和创作的一个重要方法，也是阅读经典著作的一个重要方法。
(19)、4)奔跑，为何奔跑!夸父为梦想而奔跑;运动员为荣誉而奔跑;羚羊为生存而奔跑;连驴也要奔跑，才能得到一捆干草。
(20)、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。
(1)、梳理一下去年立的FLAG以及明年的目标。去年希望读完的书，除了《相对论》完成了，其他都没有按照既定计划进行。总结经验，还是读书缺乏目标感，不是为了解决问题而读书，只是兴趣使然。
