送别诗的意象
1、送别诗的意象及其诗句
(1)、「唯有垂杨管别离」：古代送别诗中常常映照着青青柳色
(2)、李清照《凤凰台上忆吹箫》：“生怕离怀别苦，多少事，欲说还休……休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”别愁至极，痛断肝肠，幽怨悱恻，使人不忍卒读！
(3)、“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”(唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
(4)、问：首联中的“嗟”字内涵丰富，含有多重情感，请结合全诗简要分析。
(5)、古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
(6)、柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》——“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”
(7)、沿着河岸依依行走，河边的杨柳低垂着像酒曲那样细嫩的长条，这不禁勾起了我这个将行之人的依依不舍之意，于是我停下马来，请送行的您帮我折一枝杨柳吧。只有春风懂得珍惜，仍然多情地向我手中已经离开树干的杨柳枝吹拂。
(8)、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
(9)、在长亭之外的古道旁边，满地的青草向天边不断延伸。晚风拂过柳梢，笛声断断续续，夕阳在山外山之处。好朋友大多漂泊各地。我拿起酒壶一饮而尽，希望能够使这剩下的欢乐达到，可是，(这分别的痛苦)使今晚的梦都是凄寒的。
(10)、第借诗吐胸中积愤或明心志。这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，有不少见情见性的佳作。
(11)、将“送”与“归”联系起来。诗人祈望，折柳不必折尽，留下一半，归还时回看送行时留下的半截柳枝，则更有意味，诗作写出“折柳”新意。
(12)、“问人间，谁管别离愁?杯中物。”(辛弃疾《满江红》)古人离别多设宴饯行，酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，
(13)、 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
(14)、杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。——唐/柳氏《答韩翃》“花、月”表离别
(15)、柳永《采莲令》：“岂知离绪，万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语？”
(16)、《诗经小雅采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依(释义：回想当初出征时，杨柳依依随风吹)”的柳也不在征程的道边而在家园，而这位征人依依不舍的不尽是杨柳的依依枝条，而是家中娇弱的女性了。
(17)、号令风霆迅，天声动地陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗袅可汗头。归来报名主，恢复旧神州。
(18)、王维《送元二使安西》——“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
(19)、 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
(20)、B项错误，该句出自《诗经·小雅·采薇》，后半句为“今我来思，雨雪霏霏”。大意是：当年出征时，是个杨柳轻拂的春天；现在归来时，正碰上大雪纷飞的冬季。诗句描写的是戍卒在罢戍还家途中，抚今追昔的思想活动，生动真切地表达出士兵久役归来时悲喜交集的心情。
2、送别诗的意象研究
(1)、梅花在严寒中先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
(2)、李白《金陵酒肆留别》——“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”
(3)、杨柳是我国古代诗词里面常见的意象，往往蕴涵离别之情。下列名句中不是表达送别意象的是()
(4)、 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
(5)、因此，要想突破送别诗中的情感分析问题，就必然少不了对诗中景物描写的分析。在对此类问题的研究中，受关注的便是送别诗的意象。
(6)、在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的重要题材，或为拜师游学，或为求取功名，或为仕途奔走，或为生活所迫，不得不远走异域而离别亲人、恋人、友人......古时交通不便，路途艰险，通讯落后，正所谓“一别心知两地秋”“中间消息两茫然”，正如江淹《别赋》所叹：“黯然销魂者，唯别而已矣！”
(7)、草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹：
(8)、春风吹动了罗衣裾，青袍的颜色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春风中舒展着，心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着。今日一早就登上津梁山，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊。怎能不像尾生那样坚守信约、如期而归呢。
(9)、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
(10)、高适《别董大》——“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”
(11)、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
(12)、酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
(13)、白居易《南浦别》——“南浦凄凄别,西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”
(14)、送别诗中常出现“日暮”、“斜阳”、“夕阳”、“暮雪”、“暮钟”等表明傍晚时分的词语。
(15)、郑谷之诗状写杨花，令离情别恨转化成可视可触的“杨花”物象，友人乘舟而行，诗人依依不舍，思念之情犹如眼前春色的无边无际。
(16)、第直接抒写离别之情。送别诗词大多哀伤愁怨，缠绵悱恻，表现惜别恨别之意。
(17)、参考：暮春，飞花。思念故乡之情(意对即可)同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。不同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托。用早春清新之景烘托食人分离友人归乡的喜悦之情。(言之有理即可)
(18)、A项错误，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”出自南宋陆游所作的《示儿》，意思是当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘记把这好消息告诉你们的父亲！诗句表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国感情。
(19)、比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。
(20)、月升月落，月圆月缺象征时间，诗人以月光流逝喻生命。因而月光是生命的，是时间的。月寄愁请。自然界的月明、月阴，月圆、月缺与人世间的团圆、分离有相似之处。因而诗人笔下的月便常常与人的悲欢离合联系起来。
3、送别诗的意象及含义
(1)、苏轼的《临江仙 送钱穆父》：一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。。。。我亦是行人，表达了一种孤独之情。
(2)、酒具有使人情绪亢奋或使人沉醉不醒的神奇力量，饮酒特别是超量饮酒后，容易产生心理幻觉，淡化以致忘却了远行的忧愁悲伤。诗人洞庭送客，便希望行者饮酒以忘忧。
(3)、(参考)后两句，自己虽不得意，但满怀信心和力量。
(4)、(2)“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
(5)、李白《送友人》——“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
(6)、在我国古代的诗词当中，许多名句描写的都是送别的场景。下列诗词不属于送别诗的是()
(7)、这首诗用哪些意象抒发了什么感情？请结合末句谈谈作者是如何表达这一情感的。
(8)、(1)千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁相似。
(9)、A项正确，该句出自北宋柳永的《雨霖铃》。该诗描写的就是柳永和他的一位恋人分别时，饮酒告别的场景。
(10)、高适的《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。“圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。”
(11)、(3)柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
(12)、D项错误，“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数”出自欧阳修的《蝶恋花》，描写了幽居深院的少妇伤春及怀人的复杂思绪和怨情。
(13)、刘长卿《饯别王十一南游》——“里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。”
(14)、又如陈子昂的《送魏大从军》第三联“雁山横代北，狐塞接云中”，这两句便是写魏大从军所往之地。一个“横”字，写出雁门山地理位置之重要，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区(三河道)的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人想象之中的虚写之景。
(15)、唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”化用鲍照《白头呤》中“清如玉壶冰”诗句，托朋友告慰家人，以比喻表明自己虽被贬而心地光明如玉壶冰一样。沈归愚认为“言已不牵于宦情也”，借送别表明心迹，貌似洒脱，却难掩宦海沉浮的感喟。
(16)、就送别时诗人作为主客对象而言，送别诗可分为“送别”、“留别”两类。“送别”诗占数量，“留别”诗数量相对较少，但其中也不乏佳作。
(17)、水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。苍颜华发今如许，便挂衣冠已是迟。
(18)、作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
(19)、李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
(20)、松梅竹菊代表品行高洁、不畏邪恶，古人常用这四种形象表现高洁的情操：
4、送别诗的意象特点
(1)、如许浑的《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”一诗中就既描写了别后友人乘舟出发后途中所见的江上景色(第二句)，又描写了友人走后，诗人自己酒后睡醒见到的“满天风雨下西楼”之景。当然，诗人并没有同友人一起离开，所以，友人所见江上之景乃想象虚景，后者为诗人所感所见，乃实景。
(2)、《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学相辅相成。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。
(3)、送别诗在艺术手法上大多采用直接抒情、寓情于景、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想这种虚实结合的手法来塑造形象，或是用了比喻、拟人等手法营造伤离别的氛围。
(4)、将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
(5)、如曾任国民d中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
(6)、双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
(7)、(2)“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
(8)、而哀景哀情的送别诗就更多了，比如，“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”(唐·高适《别董大》)
(9)、如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
(10)、如辛弃疾《贺新郎•别茂嘉十二弟》：“绿树听鹈，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门，翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁，回头，故人长绝。易水潇潇西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未澈，啼鸟不知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。”此词尽集古人离别故事。上片列举三悲鸟，鹈、鹧鸪、杜鹃；三离妇，昭君、陈皇后和庄姜故事，都极凄惨。下片举李陵、荆轲英雄故事，皆极慷慨悲壮。英雄美人辞家去国，铸成千古莫赎的恨事，作为送别言语，兼有抒发自己失意的苦闷。周止庵认为“前片北都旧恨，后片南渡新恨”。全词读来沉郁苍凉，虽为送别，却寄寓词人强烈的悲愤。
(11)、颔联写“河桥不相送”“江树远含情”，看似是用拟人手法写景，写河桥的无情和江树的有意，实则在表达自己不能相送的愧疚与无奈，以及依依惜别之情。
(12)、乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托：
(13)、送别诗，是抒发诗人离别之情的传统诗歌。送别诗中诗人状态是面临别离，或别友人，或被友人送别，或与家人恋人分别等。主要内容是长亭古道、江边渡头、举酒击节、折柳相赠等。
(14)、参考：离愁。“一别心知两地秋”一句语带双关，含一个愁字。后两句写别后的思念，“日晚”“寒鸦飞尽水悠悠”所组成的环境给人凄凉孤独之感，从而渲染了作者的浓浓离愁和悠悠情思。
(15)、在我国古代诗歌中，“南浦”是常见词，通常有以下三个意义：第一个是南侧的水浦或具体地名。第二个是古代诗词中的意象，其意蕴比较复杂，可以归纳为三方面的情感倾向：送别之地，饱含离愁别情；自然美景，寓隐逸情怀；喻指时光荏苒，物华不再。第三个是词牌名。在送别诗中，“南浦”一般指水边送别的场所，由于长期的民族文化浸染，“南浦”一词已成为水边送别之地的代名词。白居易《南浦别》就是一典例。
(16)、 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
(17)、折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点：
(18)、郑文宝的《柳枝词》：亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。。。不管烟波与风雨，载将离恨过江南，“载”字表达了离恨的沉重。
(19)、由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。表达女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
(20)、“长亭”是古代人送别之处，是表达离情别意的典型意象；
5、送别诗的意象古道及其诗句
(1)、无名氏《送别诗》——“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”
(2)、 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”)之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现的则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
(3)、在歌曲上，《送别》用的是安东尼·德沃夏克的曲调。在歌词上，《梦见家和母亲》、《旅愁》、《送别》则分别是三位艺术家的个人创作，是三个独立的作品，之间无直接联系；当然由于曲调的一致基础，或许在艺术神韵和表现感情上有一定的相通之处。
(4)、王维《山中送别》——“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归?”
(5)、参考：“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟肃杀的氛围；从中表达出诗人送别的离别之苦(离愁别绪；离别悲愁；因离别而黯然神伤)。尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光。
(6)、古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意：
(7)、花谢了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日来也？——元/张鸣善《普天乐·咏世》
(8)、明人陆时雍《诗镜总论》评价此诗“代为之思，其情更远”，而上文所举之例
(9)、许浑《谢亭送别》——“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
(10)、A项正确，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”出自王之涣《凉州词》，描写了戍边的军士听到《杨柳枝》引发对故乡的思念，诗人劝慰大家“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
