私家庭院大门永久对联
1、私家庭院大门永久对联左龙右虎堪舆妙 ,聚水藏风地理精
(1)、 ◆至乐亭◆●位置：西部园区又一村西南●■手法使用：露景；■至乐亭： 《阴符经》“至乐性馀，至静则廉”。昔王右军生平笃嗜种果，谓此中有至乐存焉。盛氏时亭外皆植果树，园主取名“至乐”，即袭此意，主人能兼永叔右军之乐，主人之乐至矣。今果树虽无，但此处景物疏朗，使人胸怀宽畅，心情快乐。亭为六合舍顶，系仿天平山范祠御碑亭略变形而成，解放后重建。这里的“露景”意图很明显，山林野趣莫过如此，才为至乐也
(2)、院子并不如想象中的大观园大，但却安排布置得别致精巧，不少局部奥妙幽深，恍若走进小说，走进大观园，矮墙，幽径，小桥，瀑布，假山，鱼池，花圃，竹林和种种不知名的花木，还有不休的鸟鸣虫鸣蛙鸣，更有几个巴厘年轻女郎在洒扫，动作也舒展优雅，画中似的，大观园中似的。
(3)、 首先，清风池馆可以与中央水池中的小蓬莱进行“对景”，这是小蓬莱看清风池馆
(4)、我入住的是楚垚农家乐，隔壁是菜根香农家乐。名称都很有特色，显出农家的文化底蕴。进入二楼房间，整洁干净，是和宾馆一样的标准间。木质天花板，古色古香的顶灯，杏黄色的手拉式卷窗帘，拉开，走廊外小花坛的五角梅映入窗帘，远处庭院大门的飞檐也恰好地装饰了窗帘。
(5)、土生土长的维也纳人大多都知道露琦亚，这个吹萨克森管的老太太原来是维也纳著名马戏团的小丑，给不少人尤其是小孩子带来过欢笑。而她的丈夫罗伯特则是不少小孩子心目中的英雄，因为他是马戏团的训狮员。一个在维也纳做导游的女博士曾经采访过一次露琦亚，他们平凡而又温柔的爱情故事就从此流传开来。
(6)、明山秀水风景娇好；平地高楼人杰地灵世代平安
(7)、吴柏从小就不着调。小学四年级都没念完，就辍学了。成天不某正事，是个“灶前说话，烟筒也等不着”的主。稍大，游手好闲，好吃懒做，更是阎王爷出告示“鬼话连篇”。成人后，挖财主家的坟，推寡妇家的门，打爹骂娘，什么缺德的事都能干得出来。村里的人们说，一个“二百五”就已经够呛了，他吴柏(五百)，正经两个二百那会好得了吗？所以，已经三十多岁了，还没有找到媳妇。不过，这运动一来，这个双料二百倒成了积极分子，成天跟在工作队刘副队长的屁股后面，摇头晃脑，出出进进。看他说话的口吻，走路的姿态，好生神气十足。
(8)、这一天天气很热。前半夜，三大爷在园子里四处巡逻；到了人静以后，三大爷爬上梯子，上了园子房的屋顶，坐了下来。一来想稍微休息一下，二来，也想给另一个世界来的朋友们提供些方便，让他们美美地品尝一下这即将开园的上等水果。
(9)、 作为一种造园符号的铺地，特别是隽永的花街铺地，尽管不用刻刀，其实也是一种雕刻，一种别具一格的“地雕”。镶奇嵌秀，铺出园内一条条、一方方“风景这边独好”的艺术天地设计详解：空间布局，移步换景，漏窗框景，组景手法解析下面我们来进入留园的建筑群，这么小的留园如何能让她的建筑的数量在苏州园林中呢？首先还是放下美丽的中部园区，来看看其他园区西部园区：◆佳晴喜雨快雪之亭◆●位置：北部园区东端●■手法使用：框景；■佳晴喜雨快雪之亭： 佳晴，宋范成大诗“佳晴有新课”。喜雨，春秋谷梁传，“喜雨者有志于民者也。”快雪，王羲之帖“快雪时睛”。都是指对农田有利之意。这里指四时景物，不论晴雨都好。亭为单檐歇山造，解放后在原盛氏亦吾庐的基础上改建而成。原来“佳晴喜雨快雪之亭”在五峰仙馆后院西北方向(今为一排花墙)。刘氏时即有，盛氏时称此名。这半亭半屋的建筑本身就是一个框景，更有意思的作用等到东北部景区冠云台再继续介绍
(10)、萨尔查赫河像一匹翠蓝色的彩带，它的右岸有一处梦一般的宫殿花园，就是著名的弥拉贝尔花园宫殿。花园是法国样式，对称中正，中央是喷泉，两边是花圃。四周的甬道有仿古雕塑，矫健的男人体造像，做着竞技的动作，体现古代希腊艺术的精神。花圃在初夏时分，尤其缤纷绚丽，被法国梧桐的浓荫环绕。鸟语花香，喷泉叮咚，园中柔和而清新的景观，脚下碎石小径载步，心底，一股无端的轻松和闲适悠然而来。
(11)、新市古镇有很多特色美食。其中“张一品”羊肉是一家百年老店;另外还有新市茶糕、芽麦圆子、细沙羊尾、豆豉、干挑面、酥糖等,均是具有上百年历史的地方特产。
(12)、东进隔一小巷，并列着一座新翻建的五开间二进古大厝(现可能作为祠堂使用)，前面也铺石埕。据说以前为其祖父故居，也是孙嶐出生、生活、成长的地方。
(13)、果然，进入萨尔茨堡城市，方才下定决心承认，现实确凿，萨尔茨堡的确是一颗明星，阿尔卑斯山中的一朵奇葩，在群山的呵护下，在森林重重簇拥和环绕中，城廓娇小却不乏落落大方，街道拥挤但不觉狭隘小器，各色建筑，城内的民居商铺，教堂的穹塔，款款缓缓地在萨尔查赫河两岸此起彼伏，铺展开去，透出年代远久积累的一种人文繁华。
(14)、 先踩铜钱形的铺地，再踩梅花形的铺地，意为“有钱花”，若顺序颠倒了，则为“没钱花”，不吉利◆铜钱◆铜钱的基本形制是外圆内方，是我国古代面值较小的货币。在民俗中，铜钱纹是财富的象征物之常用于与致富有关的吉兆图案之中；又因“钱”与“前”谐音而有“眼前”“立刻发生”的意义，常与其他吉祥物一起并用。套钱，是铜钱纹的一种，因采用局部共用体的形式，而形式上更富有情趣。
(15)、修道院的葡萄园内已经有农人在查看今年的抽条，粗壮的枝干抽出淡色的新枝，悬空婷婷袅袅，如美人细腰；果园已经修剪停当，缀满花蕾的枝条在天光中轻摇。年老而富有经验的牧师说，大约再过个把星期，清明澄澈的大气中将是百花争艳夺俊，满园万态千端。我揣测他是说我来得太早，随即申明自己个把星期后会再来。他又说花期将尽时，落英遍野，复活节有盛大的庆典。我看着脚边春泥松软，想象中果园被落花覆盖将像一领五彩的地毯，若能仿佛前代风流……便告诉他说我不信教，但想带几个朋友，携带乐器，坐卧林间，饮酒啸歌，会不会招致修道院的呵斥，老人低头想了想，说不会，修道院不会这么做，不会这么鲁莽，这种事他们从来马上通知Gendame(地方警察)。
(16)、“经典古镇与现代元素的融合，文化的经典内涵和现代元素的融合是文化进步的必由之路。”美丽是任何人都无法拒绝的，这是产业发展的前景之而国际旅游小姐正是促进中国乃至国际旅游文化产业的有效载体，这也体现了美丽赛事的传播意义。2004年至2008年，每年的3月底4月初西塘已连续五年承办国际旅游小姐中国区总决赛的赛事，西塘通过这种传播美丽的形式，已将具有千年文化古镇的名气和文化特点传播到海内外，同时通过这个平台，开始在国内甚至国际扬名。
(17)、农历正月初一为春节，旧称“过年”，是隆重的传统节日。前一日名除夕，俗称“大年夜”，合家团聚吃“年夜饭”。新妇盛服向尊长献鞋履，名“辞岁”，尊长给钱与新妇及孩童，名“压岁钱”。当晚并有拜利事、接灶神等活动。初一晨起，开门放鞭炮，焚香拜天神，名“接天”，次拜祖宗，再拜高堂，长幼循拜，然后会亲朋、贺新岁，统称“拜年”。近代已逐渐简化，不再跪拜。初一都不会客，出门走“喜神方”，初二起亲友互访，至元宵乃罢。
(18)、其实，平日里，由于三大爷待人心诚厚道，所以街面上的威望挺高，一般人都是不会给三大爷添麻烦的。
(19)、萨尔茨堡，直译过来就是“盐的城堡”。盐矿是这个城市的聚宝盆，所产的岩盐历来被称为“白金”，开采历史有几千年了，因为开采有度，今天仍财源滚滚。不仅让历史上统治这个地方的红衣大主教们富了，也让这里的庶民百姓变得殷实。只是今天的财源不同于以往了，盐矿虽然还在源源不断地挖着，“白金”仍然源源不断地卖着，但另外一种白金已经变得比盐还宝贝，那就是冬季的白雪。冬天来萨尔茨堡滑雪是时髦欧洲人的时髦运动，因为除了滑雪，还有浓醇的文化艺术享受。萨尔茨堡城市今天的财富来源主要靠旅游，不会滑雪的客人，夏季六月间来好，初夏，花儿盛开的时节。古城和鲜花，精致的配搭。
(20)、十二世纪时，中国南宋宫廷有一个公主南嫁巴厘岛，这个天朝公主叫Kang娘娘，今天是巴厘岛的一位神明。这位公主据说被巴厘宫廷的印度教巫师施了咒，不能生孩子，但没有留下后嗣的公主却留下许多其他东西。具体留下什么，今天已经无法说具体，但她能够成为神，就说明了不仅国王丈夫看重她，老百姓也曾经受惠于她，爱戴她才会纪念她，奉她为神明，还不是一般的神明，掌管金融财政的财神呢，需要何等的聪明智慧才能够一步登天成神！不仅如此，想来她一定也很漂亮，虽说当时过海远嫁南番不一定是倾国倾城之至美——至美一定留在天朝：那个国家的男人可能仗义疏财，但在女色，从帝王到平民，难舍是其本色。巴厘众多的神氏中，脸面白净嘴唇红红眼睛大大的就是这位天朝公主，宋朝来的Kang康神娘娘，她的皮肤白皙是不容置疑的。南国风俗中，妇女们在脸上抹白涂红可能也是见了公主过后的时尚。印度教虽然来得早，公元一世纪就开始了教化征服，但留下的尽是些奇形怪状黑里吧唧的神，其造型不走近看不真，走近看又吓一跳。我向来好奇异国宗教，也提起胆子深入过一些，末了还是觉得我国的大道亲切，多少理性，多少哲理，多少人情，穷尽不完。
2、私家庭院大门永久对联照片
(1)、上下起伏的多变，这是一种变化的美，这种不规则的曲折太了
(2)、一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进
(3)、我家附近新开了一家韩国超市，一次去买辣白菜，听收银员同两个中国姑娘在用德语交流，她说新到的红豆泥馅儿“麻稵”？特别好吃，这两个就问有没有小红豆，说麻稵要配红豆汤就更好。我当时就记住了这一良缘绝配的吃法，记得上次润饼会上，H说到春天养颜美容红豆汤为适宜，我决定一试生手，在维也纳的家里做盘红豆汤，开盘红豆汤会。
(4)、此时的老黎家，家里只剩下老两口和他们的一个二十多岁的小儿子在一块居住。小儿子叫黎化楠，长得一表人材：中等个，白皮肤，国字脸，大眼睛，说话客气，举止大方，文文静静的。一看便知道这是一个很有修养的文化人。他一直在外地念书，学习成绩很好，确实是个可造之才。只是因为家庭出身不好，才被迫回家当了农民。这一次，自家的房子被占了，不得已和父母一起搬到了村边那处孤零零的一间小土房内。这房子，是村里干部给找的。厚厚的土屋顶上长满了茅草，门窗破烂不堪，四面漏风，很明显，早已不能住人了。当地人都知道，那间小土房，是秋季水果成熟时，看园子人的临时避雨休息的地方，叫“看园房”，本来就不适宜长期居住的。
(5)、黎家住的小房位于村子东北边上，要走好一段路程。再加上风大路滑，刘队长双手擎着雨伞，顶风走路，他觉得十分费劲。不过，刘队长心里还是美滋滋的：“这一回，我能把阶级敌人的地下宝藏、枪支什么的挖出来，那我可要立大功了！说不定，从此我要官运亨通，甚至要官升三级了！”可是，让刘队长失望得很，他听到的是一句“就叫它灌吧”刘队长有点失望了，地下没有宝藏，没有枪支，立功升官的可能就完全泡汤了。
(6)、19世纪初期，孙嶐曾孙孙兰陔先在大坪建西花园，19世纪中期，其子孙文圻于道光二十九年(1849年)在同一山巅建东花园。两园并肩，坐北朝南，前墙俱用长条石沿直线竖成疏栅状，余墙则皆用块石所垒成，后墙均呈半圆弧，左右四墙各作直线，两园前部俱为居屋，各建三进双护厝大厝一座，屋后及两边余地宽大，都用以建书斋“诂经精室”及园林。由于历史原因，西花园破坏比较严重，东花园也只能看到部分围墙。1995年出版的《泉州市建筑记》，称东、西花园是清代惠安的私家花园。
(7)、自在处： 宋陆游诗“高高下下天成景，密密疏疏自在花。”此处景色与诗意相同，借以为名。前侧一峰名“朵云”，对面置有青石牡丹花台，雕刻精美，为明代园林遗物。自在处的“分景”与“题景”相得益彰，由于偏居一隅，这里的确很自在
(8)、◆鱼◆鱼同“余”同音，常用来比喻富裕、吉庆和幸运，是中国运用较早的图案。民间的鱼纹种类很多，构图也不相同，有多种吉祥寓意。若是金鱼纹，则有“金玉满堂”，若是鲤鱼纹，则有“鱼龙变化”或“连年有余”的吉意。鱼在文人心中有更深的一层意思，即“濠濮涧想”的哲学辩论， “濠濮涧想”的故事为文人所推崇，它所引发的哲学论证可引发文人的灵感，为士大夫所喜爱。
(9)、春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然
(10)、不一会，耄耋之年的黎家老两口被叫来了，吴柏在后面跟着。黎家老人是个文化人，姓黎，名濮，字润原，出生在光绪十二年(1886年)。先生知识渊博，学富五车。是一位远近闻名的资深熟师，久负盛名，桃李天下。人们早已习惯地把黎濮称之为“黎先生”了。由于黎先生在兄弟三人中居长，所以也称“黎大先生”。黎大先生今年已经是八十岁的高龄了，但耳不聋，眼不花，思维敏捷，口齿表达准确。
(11)、路边一块十多米长一米高的巨石上，雕刻着四个蓝色大字“宗渊书院”。院门粉墙黛瓦，后面是三层中式飞檐楼阁，两边绿树繁荫，在朝阳下典雅而又灵动。
(12)、佳大门风水对联大全，大门风水，这是超级重要的，一般人进入一套房子都是要经过大门的，所以字帖大门的对联的时候是有很多的讲究的，下面是佳大门风水对联大全。
(13)、 天一阁的文献价值毋庸置疑，但是李开升认为，天一阁作为藏书楼，其象征意义更大:“天一阁的存在，对于我们藏书文化来说是一种象征意义。中国作为四大文明古国之与其他文明古国相比，它的特点是纸质书特别多。古巴比伦、古埃及、古印度等很多文明都是考古发掘出来的，发掘的东西有的是历史上被‘抛弃的东西’。考古还有个特点，就是‘零散’，挖出来什么是什么。事实上，文明的骨架还需要典籍搭建起来。天一阁论藏书量跟国图没法比，但是它对藏书文化和中华文明传承的象征意义却具有不可替代性。”
(14)、航班是尼基·劳达航空公司，这个人原来开赛车，一级方程式，三次获得世界冠军。得了三次冠军，大约嫌开车也不够快了，又学了开飞机，退役后就开了客运航空公司，自己也驾驶载客，八十年代我有幸乘坐他亲自驾驶的飞机去希腊旅游，虽说那是二十多年前的事了，现在想起，也还激动，可不，一级方程式世界冠军，对于我来说，有点像个现代英雄，乘坐他驾驶的飞机，感觉就有些特别。
(15)、 后，让我们穿过五峰仙馆往南走，进入中部园区，可能对于大多数人来说，这里是熟悉的，而这里的手法运用也是让人大加赞赏的◆西楼◆●位置：中部园区东侧●■手法使用：分景；引景；隔景；■西楼： 位置在五峰仙馆之西，刘氏时曾名西爽，今俗称西楼。建筑为单檐歇山造，和曲溪楼相通。从曲溪楼向北上三个台阶，就进入了西楼的底层。这里和西墙和曲溪楼一样，设有两个大空窗，使中部园景自然透出，而东面则不设墙，取而代之的是一排落地的长窗，与北面的五峰仙馆风格协调。 从外面看西楼，似乎很不起眼，它西侧为清风池馆，东侧为曲溪楼，北侧连接着五峰仙馆，其实是重要的关口
(16)、文化内涵的载体不仅是老建筑，更重要的是生活在那里的百姓。任何物的文化都是人赋予的。物是人非了，文化情境就会变化，迁移，甚至消失。古镇作为整体物化的文化遗产，一旦消亡就难以再现。为了有效保护古镇，防止过度开发给古镇带来更大的破坏，相关专家强烈呼吁尽快出台相应法规，规范古镇开发，对古镇进行整体性保护。
(17)、话说距离黎家较近的一户是刘二蛋家。这几天老下雨，自家的房子有好几处漏雨。趁着今天雨停了，一早便在自家屋顶上修房子。大约快到半晌了，估摸也就是上午将近十点来钟，突然听到不远处“轰隆”一声闷响，刘二蛋赶忙站起身来，居高临下，环视一周，便立刻发现黎家住的房子屋顶全部塌了下去！“哎呀！不好！出人命了！”急忙跳下房子，和媳妇一起，扯开了嗓子，满大街地呼喊着乡亲们，快去救人。
(18)、共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海
(19)、萨尔茨堡与正宗的古罗马帝国也有点关系。公元前50年，古罗马帝国在这里设了前哨，驻扎了军队，以抵御北面的日耳曼人的侵扰。那时候，盐矿的开采已经有千年历史，罗马人和日耳曼人，两边都是为了盐，百年争战不休。古罗马帝国寿终正寝后，中欧成了基督教的天下。
(20)、 此项工程充分体现了当代匠人的创新意识，是仿古建筑工程工艺革新与发展的一则佳例。其实，就历史来看，中国传统建筑形式本身就是一个不断创造的过程。工匠们也并不是一味地按照宋《营造法式》或苏派建筑的典籍《营造法原》来施工，实际过程中充满了灵活与变通。在具体施工中往往要考虑诸多因素，比如材料的实际情况、基址的现状等。对官式做法作适当简化，或采用自己所熟知的或本地流传的营造技术，而不局限于程式化的标准，这些都需要工匠们的灵活与变通。大胆创新，革新工艺，不仅节约用材，实现现代社会对绿色环保的要求，更好地发挥古建中可塑性、可逆性的特点，同时也使建筑造型及功能都能更好地适合当地的地域环境。
3、私家庭院大门永久对联欣赏
(1)、 ◆兰花◆兰花以它特有的叶、花、香独具四清(气清、色清、神清、韵清)，给人以极高洁、清雅的优美形象，被喻为花中君子
(2)、今天，宽窄巷子，加上半截井巷子，成了反映老成都景观的精华景点，里面餐馆茶坊，手工艺、土特产店面商铺鳞次栉比，游人更是络绎不绝，空气中弥漫着浓厚的铜腥气，原来朴素淳厚的生活气息早已荡然无存。记得同M去同学住过的那家院子——这时已经改成一家豪华餐厅，才走上阶梯，门内突然闪出一个黄瘦的老头，冷不丁地说：“个人低消费五百。”M和我闻声面面相觑，又看了看老头那张黄瘦且表情麻木的脸，不约而同地说：“走吧，去别家。”
(3)、第二天，风停了，雨住了。黎化楠照例去上工。
(4)、 “香山帮”的称谓早见于苏州梓义公所刻于道光三十年(1850)的《水木匠业兴修公所办理善举碑》的碑文：“水木匠业，香山帮为……”此时“香山帮”匠人已成规模。香山帮是一个历史悠久、代代相传的建筑流派。“香山帮”的各个工种之中，以大木作为领衔，同时包含了水作、石作、漆作、叠山、彩绘等传统营造所需要的全部工种。作为一个民间匠帮组织，“香山帮”既有一个领袖性的人物——蒯祥，又有一册指导性的营造典籍成文——姚承祖《营造法原》，这在全国可为仅见。这种一脉相承的发展又与“香山帮”所处的吴地背景休戚相关。香山帮工种齐备，历代能工巧匠迭出，留下了许多传奇故事和经典作品，赢得了“江南木工巧匠皆出于香山”的盛誉。
(5)、这个老宅的主人姓黎，到眼下这一代，已经是连续六代了，一直住在这座大院子里，算起来，足足有一百五十多年的历史了。所以，村子里的人们很早就习惯地称它为“黎家大院”。
(6)、以2007年古镇第四届休闲文化旅游节为例，该次旅游节以“领略古镇风情，感受人文南浔”为主题，为期两个半月。本届休闲文化旅游节由四大系列主题活动组成，包括“当代书法名家写南浔”书法精品展、台湾文化风情美食节、“中国南浔灯节”夜游活动、夏日南浔倾情回馈大行动等。其中，“中国南浔灯节”夜游活动着重反映中国百年灯文化，充分展示清末至今的各种彩灯，并与当地民俗文化、表演结合起来，让游客在桨声灯影中体验江南水乡夜灯火的独特魅力。夏日南浔倾情回馈大行动可谓本届休闲文化旅游节的重头节目，将对到南浔古镇旅游的散客、自驾游游客进行奖励。
(7)、如果说努力生产出文化产品并将其推向市场，是为了让更多的人了解木渎、了解苏州、了解吴文化，那么，旅游产业将是让更多的人到木渎、到苏州来，亲自感受、欣赏吴文化的魅力。因此必须将文化与旅游更好地结合起来，推动文化旅游产业的发展。“姑苏十二娘”品牌正是将吴文化的精髓整合、提炼成一个系列文化产品，然后与地方旅游相结合，在保护好自然资源、自然景观和文化资源、人文景观的基础上，大限度地盘活文化与旅游市场，科学规划，合理开发，使文化与旅游产业达到共赢。
(8)、(3)《四季周庄》再现周庄四季风情。2007年对水乡文化、民俗风情加以挖掘提升，高起点、大手笔打造了一台实景演出《四季周庄》。这是部呈现江南原生态文化的水乡实景演出，它是对江南水乡人民与水和谐相处生活画卷的描绘，是周庄向世界展示经典江南水乡传统文化的重要窗口。演出在“小桥、流水、人家”的经典环境里展开，以特有的水乡表现手法，再现水乡周庄的文化特质和迷人情韵。演出分三个篇章——以渔歌、渔妇、渔灯、渔作表现的“水韵周庄”；以春之《雨巷》、夏之《采藕》、秋之《丰收》、冬之《过年》反映的“四季周庄”；以迎财神、打田财、阿婆茶、水乡婚庆展示的“民俗周庄”，其地域性、民俗性、观赏性、草根性、艺术性堪称世界演艺之精品。通过《四季周庄》的演出，让游客在参观了解水乡古镇后再走进周庄的历史，充分领略周庄历史文化的人文底蕴，感受周庄民俗风情的醉人魅力，享受周庄非物质文化遗产的迷人风采。
(9)、国外总发行：中国国际图书贸易总公司(北京399信箱)
(10)、百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新
(11)、旭日随心临吉宅，春风着意入新居横批：主恩盈屋
(12)、新市羊肉黄酒节已有百年历史,它选料考究,做工精美,在全国历届黄酒节评选中,多次荣获奖项。每年秋天都有举行新市羊肉黄酒节。另外,新市古镇还有举办蚕花庙会,展销会等活动。
(13)、第二天，早饭已经开过，可老崔还没有起床，他病了。只见他，面色苍白，两眼深陷，嘴唇哆嗦着，讲不出半句话来。一夜之间，人瘦了很多。看来，老崔病得不轻呀。
(14)、◆梅花◆梅花姿态优雅，率万木之先开于冬末，傲骨嶙峋，凌寒独放，象征执着、坚韧，历来为文人所喜爱，狮子林的问梅阁即是以梅花为主地梅花用以自我勉励和自我标榜。同时梅花花开五瓣，世人称之为“梅开五福”，象征吉祥，成为园林铺地的吉祥图案之一。
(15)、 接着，从空间设计学来说本来中部水区与五峰仙馆所在的东部园区本来应该是封死的，但是由于清风池馆的存在，让他们变成了互通而这种互通则需要三重穿透才可产生：A.清风池馆东侧木质漏窗，无玻璃；B.清风池馆内木质漏窗，无玻璃；C.清风池馆西侧美人靠；这个位置是站在A位置东，向西看，三重穿透
(16)、 ◆君子所履◆●位置：西南部园区活泼泼地南面●■手法使用：题景；景眼；框景；■君子所履： 君子，为德者之称；履，《说文》，足所依也。指此处为有德的君子涉足场所。建筑为盛氏时所建，后毁。 2000 年在原址上重建。建筑为方亭，单檐歇山造，亭西一片草地即“射圃”。除了“题景”手法外，还使用了“景眼”的手法，其楹联写到：“今日还宜知此味；当年曾记咬其根”而在其中还有“框景”，这不就是一幅石笋竹林画么？
(17)、进入村子，一条水泥砌就得窄窄的小溪，从西往东，由高到低，欢快流淌，如琴如笛。浓密的长长的芳草遮住小溪一边的驳岸，溪水便有了暗绿的色调，优雅而古典。往上走，一座座三层小楼的民宿临水而筑，一座小桥或一块宽大的平石板连通着民居与街道，典型的江南水乡的模样。而与古典的水乡不同的是，楼是钢筋水泥石材的，二楼三楼的走廊阳台上都有整齐的小花坛，红的五角梅，黄的车前菊等等，把整座民居点染得生机勃勃，绿意盎然，浮想联翩。
(18)、平顺之家千福永驻；明德之人万事通达喜气盈门
(19)、看园子既是个技术活，更是个辛苦责任活。首先你得及时把结果多的树枝支起来，防止把树枝压撇，还得经常把树蓬底下用铁耙子把地耙疏松，促进水果表面上颜色，增加糖分；处理好果园与左邻右舍的关系也很重要，可以减少矛盾，还能相互关照。当然，过路的人，口渴了，想吃几个果子，那是要给面子的。关键的工作是在果子将要成熟时，必须成夜成夜地不睡觉，来回巡逻，或者站在高处，“眼观六路，耳听八方。”三大爷说，“夜晚发现了毛贼，你千万不要想着如何去逮人家，那样会出大事的。你只须故意高声咳嗽几声，或者唱上几句，小偷就会意识到自己被发现了，也就识趣地走了。”“唉，做小偷的，大多都是些没钱家的人，何必为难人家哪！再说啦，光脚不怕穿鞋的，逼急了，他拿出一把小刀刀，在你面前晃几晃，值吗？”三大爷补充道。
(20)、三大爷年龄大，已经六十多岁了，可以说是经得多，见得广。三大爷说：“别害怕，有什么可怕的？不管是什么神，还是什么鬼，只要咱们不害人家，人家是不会伤害咱们的，你只管安心地做你的饭就行了。”尽管如此，大家还是心有余悸。老崔心里更是发怵，只是表面上故作镇静罢了。
4、自建房大门图片大全
(1)、作为清代惠安的私家花园，东西花园现已名存实亡，不见痕迹了，留下的只是它的虚名。但孙文圻故居虽不是进士第，毕竟也尽显孙氏“祖孙双进士、一门五举人”之辉煌。
(2)、新场地区原为下沙盐场的南场，是当时盐民用海水晒盐的场所。后来海滩慢慢长出去了，这个盐场也逐渐成了盐民居住和交换商品的地方。在新场成镇之时，正值下沙盐场鼎盛时期，盐产量和盐灶之多，胜过浙西诸盐场。随着盐业的不断发展，商人盐贩纷纷聚集到这里，于是新场人口急剧增加。当时镇区歌楼酒肆，商贾云集，其繁华程度曾一度超过上海县城，有“新场古镇赛苏州”之誉，是当时浦东平原上的第一大镇。后来因盐场变迁以及战乱等变化，曾几经兴衰，但新场镇仍是一个很有文化气息的江南水乡古镇。新场古镇上穿镇而过的狭窄河道，雕刻精致的一座座石拱桥，傍水而筑的民居，高垒的石驳岸，沿河人家的一座座马鞍形的水桥，这与周庄、朱家角等地的小镇相似。
(3)、 冯骥才先生曾说过：“手艺就是生活……手艺有三个特征：手艺反映了一个地方的当下文明程度和当时整个社会发展的状况；反映了这个地区人们的智慧和能力的水平……具有审美特征……”建筑营造也是一门手艺，“香山帮”匠人将自己掌握了这门技术称为“做生活”，在营造的过程中充满了愉悦的情感，并将其赋予了文化的内涵。无论是私家园林、民居建筑还是寺观园林，都可以体现良工苦心、技艺之能。
(4)、 私家园林往往被称为“诗意栖居地”，体现了“一丘一壑自风流”的主人情怀。正是吴地文人士大夫阶层寄意丘壑山林的追求，为“香山帮”匠人提供了另一个施展技艺的好舞台。在整体的布局擎划之下，“香山帮”匠人专于营构，将文人、画家、官宦、商贾等不同身份的园主心中的勾画变为现实。吴地私家园林造地日益兴盛，《园冶》《长物志》《闲情偶寄》等涉及造园理论的书籍刊行，催生了既能“规划营构”，又“擅操作”的“香山帮”匠人。在没有设计师的年代，“香山帮”匠人中的佼佼者就是现场营构的“把作师傅”，他们并不只专注于技术性的加工，每一件作品都是外在形式与内在文化寓意的综合体。私家园林又是一个具有完整性与连贯性的空间，是由点及线、由线成面的渐进性的过程累加。着眼于造园的整体性，从“相地选址”的空白平面开始分析，到“厅堂立基”的点式架构，再到“廊庑相连”的线性空间，后是“皆可入画”的点睛之笔。在这一系列的过程中“香山帮”工匠都积极参与、用心领悟，做到了“三分匠七分主人”的融合。
(5)、转过大庙，离开商业街，进入一条石板小巷，清新古风迎面扑来。汴京的后街？这个念头一闪而过，才回过神来，神庙神龛神塔虽然是印度特色。但民居的样式和街道的布局似乎有些清明上河图中的韵味，朴素的平房上面加了一楼层，下面是店铺，上面是居室。巷道两边是水沟，活水，不停地流着。门前墙边，一盆盆花草依依妖妖，显然人工的痕迹。但又无丝毫雕琢之工，精神上是符合中国古代的审美原则的：寓人工于自然。再翻书，可不，公元七世纪的唐朝时，汉文化已经进入该岛，南宋时巴厘王娶了天朝的公主，传说被印度教的巫师做咒，竟未留下后嗣，元朝的忽必烈根本就占领了这座伊甸园式的岛子。明朝郑和来过，不仅来了，还定留下了明国的众多臣民。清朝么？红楼梦中的探春不是嫁到了爪哇国么，离这里才两海里的路哩。咦，什么缘让这岛子令人浮想联翩？
(6)、目前，木渎镇正加快姑苏台、清代诗人张永夫纪念馆等极富文化内涵的名人名园、名胜古迹的修复，充分发掘木渎历史文化内涵，加快旅游业的发展，木渎镇作为太湖风景区重要景区之以自然风光和人文景观的和谐统享有“秀绝冠江南”的美誉。
(7)、平平安安幸福一生；明明白白人才辈出平安明如月
(8)、“姑苏十二娘”由船娘、绣娘、织娘、茶娘、扇娘、灯娘、琴娘、蚕娘、花娘、歌娘、画娘、蚌娘组成，每一位吴娘都是勤劳善良、心灵手巧的吴地妇女的典型代表，又浓缩了二千五百年古吴文化精湛深厚的历史内涵，这是一个底蕴丰富、韵味十足的常青品牌，是木渎古镇吴文化的瑰宝。
(9)、(3)把同里建成现代媒体艺术的创作基地。同里的古色古香，同里的多姿多彩，为现代媒体艺术创作提供了丰富的素材，成为现代媒体关注的热点。同里是享誉海内外的天然摄影棚。自1983年著名导演谢铁骊执导《包氏父子》以来，已有《红楼梦》、《家·春·秋》、《戏说乾隆》等100多部影视片在同里拍摄。去年，同里举办了首届中国同里电影论坛，进一步增强了在影视界的影响力。同里的文化活动是媒体的聚焦点。1997年以来，同里共举办了十届中国吴江“同里之春”旅游文化节、七届中国同里“天元杯”围棋赛、四届中国同里“水乡丽人”评选活动，报纸、电视、电台、网络等新闻媒体对同里的新闻报道数以百万计。《同里印象》、《梦幻同里》一批电视专题片，在全国各省级电视台巡回播放，CCTV四套《让世界了解你》栏目还组织了两次同里的现场直播。
(10)、每年的农历四月初三是西塘人民的守护神七老爷的生日，这一天要举行隆重的庙会活动，大家把七老爷和七夫人的行宫抬出庙门，从晚上十一点出发，在西塘各按预定路线走，一路旗帜飘扬，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡巡游，镇上经过的许多地方都搭了帐篷，供七老爷与七夫人在帐内稍歇受供，到次日下午才回到庙中，于是在庙内开始演大戏，连演三天。几乎全城出动，打莲厢、扭秧歌、调龙舞狮，人声鼎沸、盛况空前，场面热闹非凡，现在四月初三已成为西塘人一年四季大的民间节日。
(11)、再把话说回来，就在老崔发病的的第二天一大早，三大爷到屋里看过了老崔，当时，三大爷心里一下子就明白了一切。“这个病，治起来可要费劲了！”根据老崔的病态表征来看，他的“面色苍白，两眼深陷，二目无神，嘴唇发白而且哆嗦不止”，三大爷断定，这必然是受到了重度惊吓所致。根据三大爷的阅历，内心自然明白，这样一座雄伟的深宅大院，风水必然很硬，一般人是享受不起的。况且，我们乃一介草民，福小命薄，只能小心谨慎，规规矩矩。再者，像这样的深宅大院，也必然有神灵护佑。我们能冲撞得起吗？平日里，老崔的所作所为，三大爷看在眼里，也曾几次试着提醒老崔，可人家老崔总是一次次地把话岔开了，根本就不听你那一段。古人云：“劝赌不劝嫖”，想到这，三大爷也就只好作罢了。
(12)、孙兰陔(孙嶐曾孙)进士第位于大坪西花园内，清嘉庆十四年(1809年)举进士后建，距今也有200多年。
(13)、从此，二毛女恋恋不舍地辞掉了炊事员的美差，这才安心地在家调理、静养，不在话下。呼风唤雨的管理员
(14)、上联：百代文采花酿蜜;下联：千古风流浪淘沙。
(15)、平顺之家福永驻；明德之人事通达光照宝地(吉星高照)
(16)、我的旅馆在火车站附近的一条老街上，街道很整齐，两旁都是十九世纪的古典建筑，顺应时代，发展旅游，建筑物一个接一个地变成了旅馆。由于地段好，离市中心仅六百米的距离，价钱也还合适，所以常常是客满。房间虽然比较小，但设备齐全，干净清爽，这些都理所应当，让我开心的是早餐。欧式早餐，在我的认识中，是健康，享受的早餐，黑白面包，黄油，各种奶酪，各色果酱，水果，果汁，火腿香肠，煮鸡蛋，煎鸡蛋，各式麦片，牛奶冲，酸奶冲，随口味，随胃口，因此在过后的几天中，几乎是出于贪婪，我明天早上定要吃四片面包，两片白的，两片黑的。——终于又一次找回来童年时吃馒头的那种特殊干劲儿。旅游时，人容易饿，早餐就变得关键。而且，在国内目前，要吃到有这种原始面粉香味的面包，恐怕不容易了。
(17)、春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉
(18)、五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新
(19)、古镇西塘至今仍完好保留着1km2的明清古建筑。古老的历史，优美的风景，营造了古镇浓郁的文化氛围，形成了小镇特有情趣的水乡民俗风情与恬淡的田园生活意趣。这里随处可见吴越文化特有的积淀：水文化、桥文化、瓦当文化、酒文化、船文化。近年来，西塘镇按照修旧如旧的原则，致力于古镇的保护和旅游开发，每年都投入大量资金，使西塘这颗水乡明珠绽放出熠熠的光辉，向世人展示风貌完好的明清历史建筑群，原汁原味保存了江南水乡生活情况，一座生活着的千年古镇正以她独特的魅力为世人所瞩目。
(20)、上联：门迎百福福星照；下联：户纳千祥祥气开。
5、私家庭院大门永久对联内容
(1)、今天的保岱，早已今非昔比了，明清风格的四合院，砖砌的堡门洞、精雕细刻的古影壁，石头铺砌的古街道……所剩凤毛麟角，消失殆尽了。我们作为土生土长的古舜都(保岱村)的子民，有责任有义务发扬光大舜都文化，挖掘保岱远古文明，还原保岱历史。我写的《釜山怨古宅诉沧桑》这篇故事性短文，就是基于这样的初衷。这篇短文是两年前撰写的。我想在刊出时做到图文并茂，希望效果好一些。坝口村东口处这座独特的影壁图片，就是根据我们三人的回忆，由我制作而成的。这一点，图片已经明确地告诉了读者。 我们可以仔细地看到图片的左侧，写着“竹鹿古郡影壁”的提拔，提拔下方盖有两方印章，一方朱文印，一方白文印，都刻的是“林岐之印”字样。这就明白地告诉读者，这张“竹鹿古郡影壁”图片，就是这个名字叫“林岐”的人制作的，只是他的制作技艺太差罢了。虽然我们已经无法知道这座古影壁的准确面目，但是，我们可以说，这张图片上所绘的影壁，与这座影壁的真实面目至少是相近的。可把话说回来，如果我们现在还不去做这个“相近”的工作，若干年后，当这部分老人作古了，到了那个时候，就连这麽一点“不够完整”、“不太准确”的信息也找不到了，只能任人随意揣测臆造去了，这岂非憾事？
(2)、民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安
(3)、 ◆小蓬莱◆●位置：中部园区水池内●■手法使用：露景；色景；影景；■小蓬莱： 《史记》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”此处在水池当中，故借以为名。二面曲桥相连，上面架以亭式紫藤棚架。此处有黄石，刻有“小蓬莱”三字，系解放后新题。盛氏时园中亦有小蓬莱者，据考证系指今西部土山。通过平栏曲桥，来到了中部水池的小岛“小蓬莱”。传说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇曾经派徐福前往求长生不死之仙丹，同时又在自己的宫院中仿造了三座仙山。这以后在水池中构筑三座“仙山”，即所谓“一池三岛”就成了古典园林造园的常用造景手法。留园中部的水池略成方行，比较规整。桥岛在划分水面的同时，使水面造成了旷、幽不同的两种水面效果。另外，在构筑中部假山时，特意在水池西部造成一条狭窄的山涧，令人产生池水渊源不尽之感，使池水活了起来。
(4)、 明瑟楼、涵碧山房观景分析留园内的楼阁建筑由于是靠边界布置，因此，在这些楼阁上观景就带有方向性而并非是全方位观景，明瑟楼主要朝东北开放，在此方向的60o水平视角(∠M1MM1′=60o)的视野恰好以曲溪楼、远萃阁为限，近取中部园区东边诸景，远收东部园区全部主要建筑景观，涵碧山房主要朝北开放，楼内60o水平视角(∠H1HH1′=60o)的视野以远翠阁、闻木樨香轩为限，观赏中部山水景色。
(5)、 1997年联合国教科文组织将苏州古典园林列入《世界遗产名录》，并这样评价：“没有哪些园林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内再造乾坤，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于11～18世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。”意境的营构离不开“能主之人”的智慧勾画和“香山帮”匠人的巧手营构，正是两者的结合才让“苏式园林”成为典范，在园林艺术的背后是技术之美的支撑。
(6)、西河口的驳岸有三百余米长，留有明清河埠几十个，是原汁原味的明清建筑，但他的基础是唐宋两代奠定。驳岸边几乎不到一米就有一个石环作为泊舟之用，可以想象明清时期这里运输的繁忙、商业的兴旺。西河口的老宅大都建造于晚清和民国，充满着浓郁的水乡古镇韵味，远远望去，那工艺精湛的砖雕门楼和飞檐翘角的屋脊，仿佛是一件件历尽沧桑的古玩艺术品，向世人展示出迷人的风情。每逢大雨或烈日，远方的客人就悠悠坐在老宅靠街楼临河的凉凳上，分享着老宅带给他们的惬意。
(7)、在巴厘住的别墅宾馆像大观园，差不多是我一进门的印象。令我自己诧异的是，红楼梦虽读过几遍，却是在好多年前，这个网上偶然订得的别墅宾馆，竟突兀给人大观园的感觉，虽说冒出来的图像零零碎碎，但也清晰得可以。零碎想来，就动开笔了。
(8)、从这里看去，又黑又窄，就可体会留园的先抑后扬，什么叫别有洞天，让人大吃一惊，莫过如此了
(9)、迁新居千门开抬头见喜，创大业全家齐举步生风。横批：主福新居
(10)、传奇性的历史文化事迹。谈及古镇，人们往往将其与一些名人轶事，历史传说联系在一起。在古镇发展的历史长河中，其优越的自然与人文环境形成地方特有的文化特质，并融入地方人的性格特征中。或为善思向上，积极进取；或为勤于商贾，富贵发达；或为专于诗文，大师纷呈。这些名人大家，巨贾显贵及其成才发家史，趣闻轶事一起成为古镇宝贵的文化财富，进一步丰富了古镇的非物质文化，它们同水系、街道、建筑、雕刻等物质文化一起组成了水乡古镇的灿烂文化。
(11)、砌筑炼铁炉，需要大量的砖和土坯，怎么办？舜乡堡村“近水楼台”，义不容辞地做了贡献。首先是村里修建了几百年的庙宇都被拆光了，宏伟壮观的城堡门洞被拆光了，大街端头上的砖砌影壁被拆光了。坝口村东口处的影壁，应该是舜乡堡村古老的影壁了，上面刻有“竹鹿古郡”四字，足以说明家乡历史的远古和文明。拆下的砖都被运去砌了炼铁炉。黎家大院的砖门楼和雕砖影壁就是这次被拆掉的；接下来就是拆房子，拆围墙，黎家旧院的五间瓦房首当其冲。拆下来的砖和土坯也都运去砌了炼铁炉，拆下的梁、檩条、椽子，都锯成段、劈成片，运到炼铁厂生火炼铁去了。
(12)、这就是位于浙江天台县的后岸村。那座连绵的群山叫“十里铁甲龙”。唐代诗僧寒山子的隐居地就在不远处邻村的寒明岩。从小就会背的古诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，再次在耳边回响，没想到寒山寺的主角寒山子后就隐居此处。
(13)、小城镇的核心竞争力应是其文化所营造的小城镇精神。城镇化发展过程中，旅游特色型小城镇不应对其历史文脉进行破坏，进行大拆大建，把原来的古建筑、古街区推倒重来，取而代之的是现代化建筑、宽阔的街道、洋气的广场等。旅游特色型小城镇，其文化底蕴是其参与城镇竞争重要的资本，更应在城镇化发展中注重保护其历史文脉。旅游特色型小城镇的历史文脉是其发展过程中，经过数千年或数百年的历史沉淀而形成的独特文化内涵。吴蔚,董卫(2006)认为：历史街区和传统建筑突破了以往建筑的物质性概念，上升为文化品味的象征，其历史价值和艺术形态取代物质质量成为人们鉴赏和评价的标准。
(14)、绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地
(15)、新市镇区多时曾有36条弄72座桥。但因历史变迁,目前保存比较完整的古桥有11座。
(16)、驱邪保平安：贴春联的习俗源于古代的“桃符”，古人以桃木为辟邪之木。古人贴春联的本意就是为了驱邪保平安，而我们在春节贴春联也是传承了古人寄托愿望的方法，保佑一家人在新的一年，平平安安，阖家幸福。
(17)、新场镇是浦东后一块文化遗产，它的江南水乡古镇风貌的完整性、原真性，不管是从历史文化角评价，还是从旅游休闲角度观赏，在浦东都是的。
(18)、(5)书画、剪纸、古董收藏、音乐、版画、砖雕、瓦当、木雕等等艺术的荟萃展现。西塘景区鼓励古镇居民进行各种艺术的学习、培训和交流，并将这些艺术品在古镇的艺术一条街上进行集中展示和表现。流传在太湖流域水乡的田歌是汉民族独具特色的原生态民歌，西塘如今已成为传播和弘扬田歌的艺术重镇。
(19)、 “大家都在寻找这个小青故事的源头在哪里，其实这个源头就在天一阁。潘光旦当时在天一阁发现了一个抄本:明末崇祯四年有个叫黄来鹤的人，他抄下了《小青焚余稿》一卷，里面就有《冯小青传》。《冯小青传》就是有关冯小青故事的早源头。当我们发现这个抄本以后为什么就确定冯小青这个人一定是有的呢? 因为黄来鹤和冯小青是同时代的人，并且生活年代完全重叠的。如果是传说的话，他就不会言之凿凿的把这个事情记录下来。关于小青的故事，在清代戏剧中流传很多，我们不知道小青是哪一年出生的，什么时候去世的，自从有了天一阁抄本之后就可以解答这些疑惑。”周慧惠说。
(20)、西河口是新市的一条千年古街,南始陈家潭北至朱家桥,市河将老街一分为二。河西历代为靠街楼,基本保存清末民初水乡老街之特色,还有古朴优雅的石库墙门、精美的砖雕民居、独特的封火墙、石砌的堤岸河埠,充满着浓郁的水乡古镇韵味。
(1)、现崧山村群山竞秀，青松翠柏，山景如画，天工奇景；历史悠久，胜迹殊多； 民风淳朴，地灵人杰。
(2)、从新加坡登机飞印尼的登葩莎已经是傍晚，两个多小时的飞行，再加上从登葩莎乘出租路途近一小时，到了别墅旅馆已是近半夜的时分。
(3)、过后还看了动物、鸟类，顺便一带而过，觉得好看，但不及真的好看，可能是缺少生命的光彩。随后去看了矿石收藏展览，那样琳琅满目，那么美不胜收，人不禁顿时对地球母亲肃然起敬了。她实在太富有、太美丽、太多才了。接下来我们去了蝴蝶馆，也是博物馆的一绝，空间虽然稍微小了点，但蝴蝶还真不少，才进去，就有一只蝴蝶就飞到解玫的袖子上停了半天。
(4)、行车观维也纳森林的风物景色给人无限幽闲。遥想中国古代风流雅谑，好于春季携琴带酒，邀约三五友人出城进山，踏青赏春，或引吭高歌，或咏叹赞美，无不为那春山如美人，好似才消残冬宿醉，忽现娟秀妩媚，又多少难免几分新揽春愁，骚人墨客才有作不完的文章，写不尽的诗篇，说不了的情怀。华尔兹之王约翰－斯特劳思著有明曲‘维也纳森林的故事’，充满眷恋赞美之情；奥地利十九世纪末著名剧作家约德姆－冯－霍赫瓦特著有同名剧作，却是为了当地穷人发了维也纳森林的牢骚。也许，维也纳森林的春天对常人并不一定引起那么复杂的情愫。春季随造化而至，均布森林周围的都市山川，野外郊远，水边林下，春天与森林似相知情挚，才沐春风春雨，已冬季残雪化尽，苍林如泼墨山水，大地微微暖气，林中树木青绿点染，肃穆而磅礴的浓赭中忽现苍郁疏秀，葳蕤摇拽，如君子在野，谦默自娱，古淡而闲适，更添几抹桃绯杏白，满眼缤纷，夹路相迎，原来是车行驶越来越慢……
(5)、五百克深红滚圆的小红豆，两百克紫绛醇厚的龙眼干，几朵轻如鸿毛的白银耳，一起放进紫砂煲锅，加水炖过夜，它们就成了酥烂如泥的红豆汤了，而且是那样满满一大锅，家里仅有的不足三十克冰糖放进去，依然淡而无味，但汤的醇香对鼻子已经是一种享受。
(6)、大队部里住的全是当官的，正队长姓赵，叫赵昌兴，大个子，脸上的皮肤很不平，疙几疙瘩的，但是特别能白活，据说是张家口地区某某局的一个副局长。一个副队长姓刘，名字记不得了，低个子，走路歪着腰，黑瘦黑瘦的，保定口音，讲起话来，吐沫星子乱溅。另一个副队长姓李，据说曾经是来水县的一位副县长。还有七机部刚刚分到的好几个大学生，有一个叫聂明远，很会唱歌；一个叫王大昌，四川人；还有一个女的，姓刘，叫做刘什么敏。从其他县市抽调来的干部也有五六个。
(7)、孙文圻，咸丰乙卯(1855)恩科贡生。通判衔，江西宁都直隶州州判，保举补用知县，敕授承德郎(正六品)。编纂《玉塘孙氏族谱》，调解纠纷无数，时人尊称大坪老爹。
(8)、孟琳，苏州大学艺术学院副教授、硕士生导师，博士，主要研究方向：环境设计及理论研究、园林文化与历史研究。
(9)、迁入新宅吉祥如意，搬进高楼福寿安康。横批：德占仁里
(10)、 在姚承祖所著的《营造法原》一书中更是分门别类地介绍了“香山帮”的传统营造技术。从地面论、平房楼房大木论、殿庭总论，到装折、石作、墙垣、屋面瓦作及筑脊……园林建筑总论、杂俎……不仅规范地记述了“木渎香山之遗规”，还体现了“香山帮”传统营造有法无式的技术特点，被评价为“记述江南建筑的著作”。
(11)、下联：龙合水，水合向，向合卦，风水中理不离五行生死，知五行方明生气旺衰
(12)、为什么会产生移步换景？从这侧再看，发现这里的四边都可以获取不同的效果，一个漏窗，一个圆门，一个空石窗，一个门，这就是留园的艺术所在
(13)、◆冠云亭◆●位置：东北部园区●■手法使用：夹景；■冠云亭： 冠云，峰名，为观峰而设。亭为六角攒尖，顶部饰有如意桔子。冠云亭位于冠云峰的右侧，作为“夹景”手法，因为冠云峰右侧过于空置，才设计了这个亭子去陪衬，并且可以多个角度去欣赏冠云峰，这样更加立体
(14)、Tivoli是十九世纪模式的游乐场，今天仍然适用，而且适用于男女老幼。它坐落在市中心，火车站旁边，方便全国人民，乃至全世界人民。在过去，本地的，外地的，只要来到哥本哈根，要想回避tivoli都是不可能的，当然，找乐是人生第一需要，自从十六世纪丹麦学习瑞典成为新教国家，几百年的辛苦和清苦，能够在tivoli中一找平衡，真是善哉善哉。
(15)、进入汲古得修绠，可见“隔景”，后面廊子西通远翠阁，东通冠云台
(16)、(6)举办旅游文化节庆，传播周庄文化。自1996年起周庄举办一年一度的“中国周庄国际旅游节”，每届都有一个不同的文化主题，全面展示和弘扬了水乡文化，而且在旅游文化建设上结出了丰硕的成果。通过旅游节的举办，将为周庄旅游注入新的文化活力，全面展示“文化周庄”的旅游形象和文化神韵。2007年周庄国际旅游节期间重点推出了一台主题为“梦萦周庄”的原创大型水上情景，采用开放式、全景式的舞台设计方案，以艺术的手法全方位展示原汁原味、具民俗特色和文化意蕴的江南水乡风情。“梦萦周庄”作为一个重要的休闲项目和旅游新亮点，是对古镇旅游景点的补充，让游客更深入地了解周庄深厚的历史底蕴、独特的人文景观、质朴的民俗风情。2009周庄开庄大典于元月1日在贞丰泽国牌楼前举行。 具有传统意义的开庄大典是对周庄文化旅游的又一次补充和延伸。文化是周庄古镇的核心，长期以来，古镇通过挖掘、提炼蕴涵着丰富价值的传统文化、民俗，推出了挑花篮、打连厢、荡湖船等一系列传统民俗风情表演，还成功保留和发展了“百戏之祖”昆曲， 成为弘扬发展戏曲文化的重要窗口，不仅丰富了周庄旅游文化的内涵，还提高了“文化周庄”的品质，进一步提升了周庄古镇的核心竞争力。
(17)、西塘有100多条弄，超过百米的就有5条，狭的仅半米，两人很难擦肩而过。这些姿态不一的小弄，只有亲自走一走，才会有走进古镇的真实感。在西塘的弄堂中，名气大的是石皮弄，长不过68米，宽不到1米，整条弄的路面由166块条石铺就，条石厚仅3厘米，如石头的一层薄皮。试想，要将花岗石凿得如此之薄是何等的困难，石皮弄也因此而得名。据考证，石皮弄与东面的种福堂、西面的尊闻堂建筑年代相仿。小小的石皮弄只是两群老宅子中间的狭道而已，走在石皮弄，左右两边的百年高墙会挟迫得让你透不过气来。而典型的宅弄，要算是种福堂内的陪弄子。过去，大户人家平时不开正门，陪弄就用来连接边门，让一家人进出。有趣的是，陪弄没有窗户，终年见不到阳光，仅靠天井里的一点自然光日照，这又和江南水乡大户人家建宅的理念十分吻合，“银不露白，暗可藏财”，就连主人的卧室也一样，以暗为安。不经意中你会感受到一种时光的轮回，恍如走进了一册尘封已久的历史线装书里。
(18)、绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地
(19)、目前，朱家角古镇已经开发出“上海朱家角水乡世界音乐季”、“朱家角端午节”等活动项目；相继建成开放“申窑”、“朱家角丝绸之路艺术馆”、“翰林匾额博物馆”、“陈南君剪纸工作室”、“非物质文化遗产手工艺博物馆、”“朱家角凯创工作室”、“全华(水彩)艺术馆”、“朱家角世界音乐会馆”、“全华艺术馆”、“延艺堂”等艺术场馆。计划与实施中的“古涧堂”、“四民会馆”、“国家粮仓”、“朱家角文化艺术中心”、“谭盾音乐厅”、“演译剧场”、“证大西镇”、“尚都里休闲广场”、“江南SOHO城”以及即将筹办的“国际手工艺人节、”“水彩画双年展”等，使朱家角在融合古今中外的舞台上唱出了好戏。2008年9月，由吴冠中题额的朱家角人文艺术馆宣布开馆。在世博会召开之际，朱家角挖掘民俗、创新发展，逐步推出4个有特色的节庆活动；积极谋求与国内外文化机构、院校合作，并规划建立8个国际文化艺术交流会馆；大力扶持14个有特色的各类文化展示馆；整体规划建立50套手工艺家工作坊、30套艺术家工作室等。
(20)、 负责项目施工的顾水根经理给出了这个项目施工的关键词——“拆卸方便”“运载轻巧”“安装快捷”。经过11天的紧张工作，“爱苏园”与来自24个国家的不同形式的花园一起亮相于布鲁姆园艺节。不同于其他海外造园的项目，这次安装周期短，而且展出时间也较短，只有6天时间。考虑到便于安装以及控制成本，此次“爱苏园”的建造根据特定的客观因素，充分结合现代的科学技术，创新了工艺手法。同时，考虑到展览结束后此园将整体搬迁、永久收藏，为了降低日后的维护成本和搬移过程中的技术难度，全部构件都是以木料代替，这对当今仿古建筑设计有一定的指导意义。与明轩工程类似，本次爱苏园的所有构件制作好后先安装一遍，确认无误后再拆下、标号、装箱运抵爱尔兰凤凰公园。项目施工团队极尽巧思妙想，采用了许多新工艺、新材料，例如屋面采用了独创性的木制瓦技术。传统的瓦主要包括琉璃瓦、小青瓦、平板瓦等。瓦块上下左右互为搭压，并不封闭，搭接处难以严密，缝中漏水为常事，外观效果比较古朴、粗糙。传统瓦片重量也较重，拆卸比较繁琐。木制瓦屋面不仅拆装方便快捷，装箱尺寸及运输也更便捷。参照仿古建筑构造设计的基本规划和法则，本屋面工程主选瓦件参照古建筑黏土筒瓦尺寸为10寸筒瓦。马头墙与墙体也是木制材料。考虑到拆卸方便及装箱尺寸，采取分件制作。
(1)、三大爷有抽烟的嗜好，可人家是不抽卷烟的，嫌它没劲。三大爷的烟袋很大，小了，他怕一晚上不够抽；老人家的烟锅头也比普通人的大得多，烟也特别硬，说那才过瘾。等三大爷过完了烟瘾，这才心满意足地睡了。
(2)、 说完西楼南侧的曲溪楼，改向北，这里便是留园空间设计的精华所在--清风池馆◆清风池馆◆●位置：中部园区东侧●■手法使用：对景；引景；隔景；框景；■清风池馆： 《诗经》：“吉甫作颂，穆如清风。”又宋苏东坡《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”。水榭向西敞开，平临近水，环境舒适，借以为名。建筑为水轩形式，单檐歇山造。刘氏时称垂杨池馆，盛氏时改名为清风池馆，昔署匾曰“清风起兮池馆凉”。从西楼在往北，左手边绕过一缕花隔扇，便是清风池馆。这是一个向西敞开的水榭，与小蓬莱、濠濮亭构成一个小小的水院。周围的楼台倒映在明净的池水中，显得宁静而幽雅。 纵观曲溪楼、西楼、清风池馆这组外形各异的建筑，以其精巧的构思，将留园中部的山水风光与东部的幽深庭院有机的连在了一起，让游人在不知不觉中完成了审美心理上的自然过度。这也是留园以建筑；来化分空间这一艺术特色的绝好佳例。
(3)、木渎历史文化开发中重要的一个手笔就是“姑苏十二娘”的开发，并获得成功。
(4)、克里斯蒂安宫殿参观免费，贵族的品味是钱堆出来的，这一点颇对平民的胃口。欧洲宫殿内部一般大同小异，走马观花看完宫殿内的房间，我便奔宫殿对面的国王图书馆而去，在旅馆已经听说，图书馆的花园也相当精致。走进去，眼前四方一座花园，像一方挑花手帕，中间是鲜花围绕的喷水池，四周边缘是色彩灿烂缤纷的各色花卉组成的花圃，构成花园的精致花边，妙不可言。花园的右侧是基尔加德的铜雕，这是位颇怪异的哲学家，其哲学已经坚硬苦涩，对待感情更是玩世不恭，以无与伦比的荒唐理由拒绝了爱情和爱人，但没有拒绝人生的胡闹。
(5)、上联：茫茫宇宙，离不开阴阳消长、生老病死，参河图，识先天之理，无一物能出其外
(6)、 古镇时时给人以恬静的美感，镇河则像一条白色的绸带，由西向东，缓缓流过。漫步光福镇上，仰面可见山，俯首可见水，诚如明代画家沈石田所描写的：“屋上有山屋下水，开门波光眼如洗。”
