孟子全文目录
1、孟子全文目录翻译
(1)、志气、骨气、底气，皆为浩然正气。孟子精神，跨越两千多年的时光，和新时代中国人的精神产生共鸣。从孟子到近代无数仁人志士，他们以浩然正气铸就中华民族之脊梁，这浩然正气激励中华民族穿过无数幽暗岁月，终雄立于世界的东方。孟子之于中国文化，更像是一座地标，他的精神恰如中国人刻进骨子里的温良，几千年来，这种根植于血脉中的教养，让文明延续，让一代代人为之自豪。
(2)、“慎终追远，做有志少年”——平原小巨人经典学校清明节系列活动剪影
(3)、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。
(4)、《北风行》李白烛龙栖寒门，光耀犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
(5)、C、说明人多管闲事。D、说明孔乙已是个快活的人，能引人发笑。
(6)、《观猎》王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
(7)、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
(8)、初中语文第8册第四单元阅读20陈涉世家21唐雎不辱使命22隆中对23出师表词五首24望江南(梳洗罢)渔家傲秋思江城子密州出猎武陵春(风住尘香花已尽)破阵子(醉里挑灯看剑)第五单元阅读25公输孟子两章26得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐鱼我所欲也庄子故事两则27惠子相梁庄子与惠子游于濠梁扁鹊见蔡桓公课外古诗词背诵行行重行行月下独酌羌村三首登楼走马川行奉送封大夫出师西征左迁至蓝关示侄孙湘望月有感雁门太守行。
(9)、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者。’王请勿疑！”
(10)、为政篇第二 论语目录1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”12子曰：“君子不器。”13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”八佾篇第三 论语目录1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”7子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”10子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”11或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”25子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁篇第四 论语目录1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”12子曰：“放于利而行，多怨。”13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”23子曰：“以约失之者鲜矣。”24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”25子曰：“德不孤，必有邻。”26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(11)、树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
(12)、下面为大家摘录习总书记讲话中引用过的《孟子》名句：
(13)、2 (国学经典)《孟子》梁惠王下第1-16章
(14)、中国古代圣贤孟子说：“立天下之正位，行天下之大道。”(《孟子•滕文公下》)中国对中东的政策举措坚持从事情本身的是非曲直出发，坚持从中东人民根本利益出发。——习总书记在阿拉伯国家联盟总部的演讲
(15)、《终南望余雪》祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
(16)、《易经》上说：“出其言善，则千里之外应之…….出其言不善，则千里之外违之。”
(17)、孟子(约公元前372年～公元前289年)名轲，战国中期邹国(今山东邹县)人。他早年受业于孔子的孙子子思的门人，其学说与子思的关系密切。孟子也和孔子一样为了实现政治理想，曾游说于各国诸侯之间，但终因当时正是各国诸侯争霸、兼并战争频繁、天下处于合纵连横之际，孟子所推行的仁政主张，被认为不合时宜，不被重视。孟子晚年和门徒从事著述，曾序《诗》《书》，继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
(18)、《易经》上说：“出其言善，则千里之外应之…….出其言不善，则千里之外违之。”一个人直接和具体的表现，在于言语和行动，而言语的传播力、感染力与影响力，又远远超过行动。
(19)、⑥男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，将这一切禀报院长。院长望着男孩，徐徐说道：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升他的价值，被说成稀世珍宝。你不就像这块石头一样?只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。”
(20)、今年是新中国成立70周年，我们d在全国执政也70年了。古人说：“生于忧患，死于安乐。”(《孟子·告子下》)我们d作为世界第一大d，没有什么外力能够打倒我们，能够打倒我们的只有我们自己。”——总书记在十九届中央政治局第十五次集体学习时的讲话
2、孟子全文原文在线阅读
(1)、安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
(2)、孟子继承了孔子的思想，想把“仁政”的理念推行于国家统治之中，造福于百姓，他在战乱时，周游各国。孟子到齐国宣传自己的学说时，并没有被统治者接受，于是他离开了齐国。
(3)、(早寒江上有怀)(孟浩然•唐)木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
(4)、初中文言文(人教版)题目目录我只要所有文言文的题目就行了浙江人
(5)、倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
(6)、D、店里的人拿孔乙己取笑，说明孔乙己的人缘好。
(7)、主要有：《出师表》全文和《词五首》里面的《江城子？？密州出猎》、《渔家傲？？秋思》、和《破阵子？？为陈同甫赋壮词以寄之》，课后古诗里的《观刈麦》和《醉花阴？？薄雾浓云愁永昼》。
(8)、在今天，对于个人来说，保持善良已经不再是一种“消耗自己”的选择。郑连跟老师说：随着互联网社会的发展，人的那些美好的品质“善”、“良知”、“正直”都是被正相激励的，我们正在建立一个“信用体系”，那些美好的品质变成人的正资产，而不是潜在风险和成本。
(9)、其实，孟子主张的是性向善，而不是性本善。孟子讲，人都有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心，这就是人禽之分的根本，也是仁义礼智的发端。
(10)、孔乙己是站着喝酒而穿长衫的的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一脸乱蓬蓬的胡子。穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，让人半懂不懂的，因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙已”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的吁道，“孔乙己，你脸上又添了新伤疤了!”他不回答，对柜里说：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都洪笑起来：店内外充满了快活的空气。
(11)、为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。
(12)、养心莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
(13)、子路篇第十三 论语目录1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”3子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”5子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”7子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”8子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”10子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”12子曰：“如有王者，必世而后仁。”13子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”15定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”16叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”17子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”18叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”21子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”25子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
(14)、将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡凝。
(15)、野径云俱黑/江船火独明/晓看红湿处/花重锦官城
(16)、C、“窃书不能算偷”，说明孔乙己的辩解是自欺欺人，表现了孔乙己的迂腐可笑。
(17)、雍也篇第六 论语目录1子曰：“雍也可使南面。”2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡d乎！”6子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”7子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”16子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(18)、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
(19)、A、突出酒店气氛和谐。B、表明当时社会人与人间的冷漠无情。
(20)、忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
3、孟子全文及译文注解
(1)、主要有：《出师表》全文和《词五首》里面的《江城子•密州出猎》、《渔家傲•秋思》、和《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》，课后古诗里的《观刈麦》和《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》。其中《出师表》是重点！
(2)、人性善良与否，我们争论了几千年，好像一直也没有一个准确的答案。
(3)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(4)、《别董大》高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(5)、漂浮在水里的死囚，其排泄物就会堆积在这个封闭的空间里，身体会长蛆，随后蛆在他们的坏死皮肉中取食繁殖。
(6)、孟子说：“人民的事情是刻不容缓的，《诗经》上说：‘白天赶紧割茅草，晚上搓绳到通宵。抓紧时间补漏房，开年又要种百谷。’人民百姓的生活道理是，有固定产业的人就有固定生活的信心，没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心，就会放荡任性，胡作非为，无恶不作。
(7)、“院长叫男孩把石头拿到宝石市场去展示”，为什么不说“卖”，而说“展示”?(4分)
(8)、汉代赵岐把《孟子》一书与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
(9)、若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
(10)、将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。
(11)、《村雪夜坐》白居易南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
(12)、B、中间四句，诗人分别从听觉和视觉落笔，写了“好雨”润物之切，诗人爱雨之心。
(13)、等到陷入罪网，然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民众。哪里有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有制度。阳虎说过：‘能富贵的人都不仁爱，能仁爱的人都不会富贵。’
(14)、6(国学经典)《孟子》滕文公下第1-10章
(15)、所谓的聪明人都喜欢走捷径，都喜欢去占便宜或者精于算计，但是，所有的捷径后都会适得其反。
(16)、对于企业家、企业的管理者而言：行王道还是霸道，这就成了天大的问题了。
(17)、(朝天子•咏喇叭)(王磐•明)喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
(18)、平原县小巨人经典学校开展“国家安全教育日校园手抄报”主题活动
(19)、_____________________________________________________________
(20)、⑤后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场去展示。结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，更由于男孩怎么都不卖，竟被传成“稀世珍宝”。
4、孟子全书目录原文
(1)、攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。
(2)、11 (国学经典)《孟子》卷告子上·1-20章
(3)、颜渊篇第十二 论语目录1颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”3司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”4司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”6子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”12子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。13子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”14子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”15子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”16子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”17季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”18季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”20子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
(4)、他说：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”他告诫统治者，能否得到或保有天下，关键在于是否得到人民的拥护。“得天下有道，得其民斯得天下矣。”他劝告国君应该实行“保民”、“省刑罚”、“薄税敛”措施，同时谴责“虐民”、“残民”和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”的现象。他还重视人民的生存和发展问题，主张改革土地制度，实行井田制，把“制民之产”作为推行仁政的根本途径，主张给人民以足够维护其生活的“恒产”。只有让人民有了“恒产”，人民才会安居乐业，国家才能稳定繁荣，这在一定程度上反映了人民的愿望。
(5)、诗五首：望江南(梳洗罢)渔家傲秋思江城子(密州出猎)武陵春(风住尘香花已尽)破阵子为陈同甫赋壮词以寄之
(6)、罗马帝国崩溃后，其浴桶刑被后人继承了下来。16世纪中叶，匈牙利的伯爵夫人伊丽莎白就曾使用过浴桶刑。
(7)、遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。《寒梅词》李九龄霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
(8)、其中残忍的方法是：先毒打，接着火钳烫小女孩的身体，然后她用嘴撕咬她们的脸部和四肢，等到血肉模糊时，伊丽莎白再对她们使用浴桶刑。真是变态至极。
(9)、佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
(10)、但船刑所需的树洞不是那么好找的，于是罗马人把树洞改成了浴桶。
(11)、(苏教版)初中语文教科书八年级下册文言文目录
(12)、古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。——在中央d校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话
(13)、应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，不知归得人心否？《奉和圣制元日大雪登楼》张义方恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。
(14)、我国著名美学家、翻译家，现代美学开拓者和奠基者之一朱光潜先生在评价《论语》、《孟子》时说，儒家的渊源是《论语》《孟子》和“五经”。无论从思想或是从艺术观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，受用不尽的。“《孟子》比较是要偏锋，露棱角，但是说理文之犀利痛快，明白晓畅，后来却没有人能赶得上。”
(15)、初中文言文目录(有*的是自读课文，有的是新增课文)第一册《论语》十则……………………………扁鹊见蔡桓公…………………《韩非子》*狼…………………………………蒲松龄*短文两篇两小儿辩日………………《列子》乐羊子妻……………………范晔诗五首归田园居……………………陶渊明过故人庄……………………孟浩然钱塘湖春行…………………白居易书湖阴先生壁………………王安石游山西村……………………陆游为学……………………………彭端淑木兰诗……………………………………*卖油翁…………………………欧阳修*宋定伯捉鬼………………………干宝诗五首观沧海………………………曹操次北固山下…………………王湾望岳…………………………杜甫如梦令………………………李清照西江月………………………辛弃疾第二册桃花源记…………………………陶渊明口技………………………………林嗣环*孙权劝学………………《资治通鉴》*伤仲永…………………………王安石诗五首送杜少甫之任蜀州…………王勃黄鹤楼………………………崔颢酬乐天扬州初逢席上见赠…刘禹锡泊秦淮………………………杜牧夜雨寄北……………………李商隐愚公移山………………………《列子》短文两篇陋室铭………………………刘禹锡爱莲说………………………周敦颐*黔之驴…………………………柳宗元*工之侨献琴……………………刘基诗五首龟虽寿………………………曹操石壕吏………………………杜甫相见欢………………………李煜观书有感……………………朱熹清平乐·村居………………辛弃疾第三册短文两篇三峡记承天寺夜游…………郦道元闲情记趣……………………苏轼周处………………………………刘义庆*晏子故事两篇…………《晏子春秋》诗五首使至塞上……………………王维闻王昌龄左迁遥有此寄……李白春望…………………………杜甫登飞来峰……………………王安石论诗…………………………赵翼五柳先生传………………………陶渊明*小石潭记………………………柳宗元*观潮……………………………周密*寓言四则画蛇添足…………………《战国策》买椟还珠………………………韩非子滥竽充数………………………韩非子塞翁失马…………………《淮南子》诗词五首渡荆门送别…………………李白秋词…………………………刘禹锡赤壁…………………………杜牧过零丁洋……………………文天祥浣溪沙·山下兰芽短浸溪…苏轼第四册公输……………………………《墨子》核舟记……………………………魏学伊*唐睢不辱使命……………《战国策》*短文两篇荔枝图序……………………白居易山市…………………………蒲松龄诗词五首题破山寺后禅院……………常建左迁至蓝关示侄孙湘………韩愈别云间………………………夏完淳水调歌头·明月几时有……苏轼醉花阴·薄雾浓云…………李清照陈涉世家…………………………司马迁韩愈短文两篇……………………韩愈马说送董邵南游河北序*与朱元思书……………………吴均*西湖游记二则…………………袁宏道诗词五首白雪歌送武判官归京………岑参雁门太守行…………………李贺无题李………………………商隐天净沙·秋思………………马致远山坡羊·潼关怀古…………张养浩第五册始得西山宴游记………………柳宗元醉翁亭记…………………………欧阳修*满井游记………………………袁宏道*峡江寺飞泉亭记………………袁枚诗五首茅屋为秋风所破歌…………杜甫南园…………………………李贺梦江南………………………温庭筠十一月四日风雨大作………陆游已亥杂诗…………………龚自珍《孟子》二章得道多助失道寡助生于忧患死于安乐岳阳楼记…………………………范仲淹*《世说新语》三则小时了了，大未必佳陈太丘与友期。
(16)、《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺(乔纳森·斯威夫特)
(17)、(苏教版)初中语文教科书九年级下册文言文目录
(18)、然后强行喂牛奶和蜂蜜，直到他们严重腹泻。接着在受刑人身上涂上蜂蜜，再将他推进在池塘里。
(19)、陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。
(20)、⑵我们要学习“海空卫士”王伟同志英勇无畏。
5、《孟子》目录
(1)、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作高峰。
(2)、魏国地处中原四战之地，夹于秦、齐、楚大国之间，但是要永保霸业又必须对外用兵，外交的不利，造成了军事上的被动，军事上的失败成为了必然。虽然魏在襄陵取得了胜利。
(3)、口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子
(4)、时至今日，社会迅速发展，生活日新月异，我们为什么还要读《孟子》？
(5)、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
(6)、气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。
(7)、强调的是“管”和“控”，而忽视了人作为人的“能动性”。
(8)、乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
(9)、_____________________________________________________________
(10)、5(国学经典)《孟子》滕文公上第1-5 章
(11)、“国以民为本，社稷亦为民而立。”加强d的政治建设，要紧扣民心这个大的政治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。——总书记在十九届中央政治局第六次集体学习时的讲话
(12)、卫灵公篇第十五 论语目录1卫灵公问阵於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。2在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”4子曰：“由！知德者鲜矣。”5子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”12子曰：“人无远虑，必有近忧。”13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”22子曰：“君子矜而不争，群而不d。”23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”25子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”29子曰：“人能弘道，非道弘人。”30子曰：“过而不改，是谓过矣。”31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”35子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”36子曰：“当仁，不让于师。”37子曰：“君子贞而不谅。”38子曰：“事君，敬其事而后其食。”39子曰：“有教无类。”40子曰：“道不同不相为谋。”41子曰：“辞达而已矣。”42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
(13)、郑连根老师说：真正优秀的管理文化应该是既能通过西方管理理论和管理工具来消除和控制人的恶，又能用王道思想激发人之所以为人的能动性。
(14)、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
(15)、扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
(16)、我们正在建立一个“信用体系”，那些美好的品质变成人的正资产，而不是潜在风险和成本。
(17)、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
(18)、以此度风雪，闲居来六年。忽思远游客，复想早朝士。
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(20)、刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
(1)、述而篇第七 论语目录1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”4子之燕居，申申如也，夭夭如也。5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”7子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”9子食于有丧者之侧，未尝饱也。10子於是日哭，则不歌。11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”13子之所慎：齐、战、疾。14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”21子不语：怪、力、乱、神。22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”23子曰：“天生德于予，恒其如予何？”24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”25子以四教：文、行、忠、信。26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”27子钓而不纲，弋不射宿。28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”32子与人歌而善，必使反之，而后和之。33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”38子温而厉，威而不猛，恭而安。
(2)、孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志统气“，控制自己的情感，便能成德。
(3)、由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
(4)、姜后宫中的女人不愿意，纣王大怒。于是妲己出了一个主意，严惩这些女人。
(5)、e69da5e887aae799bee5baa631333262356135七年级上册：5童趣10《论语》十则15古代诗歌五首《观沧海》《次北固山下》《钱塘湖春行》《西江月》《天净沙秋思》20山市25《世说新语》两则《咏雪》《陈太丘与友期》30寓言四则《智子疑邻》《塞翁失马》七年级下册5伤仲永10木兰诗15孙权劝学20口技25短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》30狼八年级上册21桃花源记22短文两篇《陋室铭》《爱莲说》23核舟记24大道之行也25杜甫诗三首《望岳》《春望》《石壕吏》26三峡27短文两篇《答谢中书书》《记承天寺夜游》28观潮29湖心亭看雪30诗四首归园田居(其三)使至塞上渡荆门送别游山西村八年级下册21与朱元思书22五柳先生传23马说24送东阳马生序(节选)25诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠赤壁过零丁洋水调歌头(明月几时有)山坡羊潼关怀古26小石潭记27岳阳楼记28醉翁亭记29满井游记30诗五首饮酒(其五)行路难(其一)茅屋为秋风所破歌白雪歌送武判官归京己亥杂诗九年级上册17智取生辰纲18杨修之死19范进中举20香菱学诗21陈涉世家22唐雎不辱使命23隆中对24出师表25词五首《望江南》渔家傲秋思江城子密州出猎武陵春破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之九年级下册17公输18《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐19鱼我所欲也20《庄子》故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首关雎蒹葭语文第一册17烛之武退秦师18勾践灭吴(节选)19邹忌讽齐王纳谏20触龙说赵太后21子路、曾皙、冉有、公西华侍坐22寡人之于国也23劝学24秋水(节选)语文第二册17过秦论18鸿门宴19兰亭集序20归去来兮辞21师说22阿房宫赋23谏太宗十思疏24种树郭橐驼传第三册1《诗经》三首卫风·氓秦风·无衣邶风·静女2离骚(节选)3孔雀东南飞(并序)4汉魏晋诗三首迢迢牵牛星短歌行归园田居5梦游天姥吟留别6琵琶行(并序)7近体诗六首山居秋暝登高蜀相石头城锦瑟书愤8词七首虞美人雨霖铃念奴娇·赤壁怀古鹊桥仙声声慢永遇乐·京口北固亭怀古扬州慢17六国论18游褒禅山记19伶官传序20石钟山记21项脊轩志22五人墓碑记23登泰山记24病梅馆记语文第四册5林黛玉进府6林教头风雪山神庙7失街亭8杜十娘怒沉百宝箱13窦娥冤14长亭送别15闺塾16哀江南17陈情表18祭十二郎文19愚溪诗序20赤壁赋21逍遥游22滕王阁序23柳毅传(节选)24促织语文第五册14蜀道难15将进酒16兵车行17杜甫诗五首《客至》《旅夜书怀》《咏怀古迹》(其三)《阁夜》《登岳阳楼》18齐桓晋文之事19庄暴见孟子20孟子见梁囊王21短文两篇齐人有一妻一妾弈秋语文第六册9诉肺腑10宝玉挨打11香菱学诗12抄检大观园13报任安书(节选)14廉颇蔺相如列传(节选)15屈原列传(节选)16信陵君窃符救赵(节选)。
(6)、孟子还提出了一些可贵的文艺见解，其中重要的是“知人论世”和“以意逆志”。他说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”(《孟子·万章下》)就是说，阅读前人作品要了解作者的为人，而要了解作者的为人就必须了解其生活时代。他强调：“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”(《孟子·万章上》)也就是说，阅读者不要由于作者的艺术手段而片面地去体会作者的思想感情。这些见解被后人当作理解文学作品的重要原则，在文学批评史上产生了深远影响。
(7)、会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
(8)、《四书》蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法的集中体现，记载了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。其在中国思想史上产有深远的影响。
(9)、通过扫清文字障碍，讲述时代背景，把经典转化为容易吸收的精神营养，通过学习古人的智慧，帮助我们更好地应对当下的生活。
(10)、另外，王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载：鬼谷子，卫国人，居鬼谷山，号鬼谷先生，师父老君也。
(11)、《子夜四时歌》南朝民歌渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》刘禹锡洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。
(12)、“排出九文大钱”的“排”字的深刻含义是()。(2分)
(13)、可喜爱中国传统文化的曾建明偏不信邪，目标既定，能做的只有“蚂蚁搬家”。从去年1月开始，他利用疫情期间宅家的日子和平时早中晚固定时间，晨诵、午读、暮吟至少3个小时，从未落下一天的功课。曾建明孤独而愉快地沉浸在孟夫子的世界里，感受着夫子的道德伦理、闪光哲理，这一坚持就是整整13个月。
(14)、流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。《大雪歌》李咸用同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。
(15)、孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”他又离开了宋国。
(16)、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
(17)、课内讲读课文中的《陈涉世家》和《唐雎不辱使命》，以及《武陵春》《望江南》都不是新课标考试大纲范围，中考不会涉及(我们河北这里不涉及，你们那里不敢)。
(18)、学而篇第一 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
(19)、夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！
(20)、_____________________________________________________________
(1)、九年级全册需要背诵的语文课文的目录(人教版)
(2)、我们d已经走过了95年的历程，但我们要永远保持建d时中国共产d人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心(“大人者，不失其赤子之心者也。《孟子·离娄下》”)。一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。面向未来，面对挑战，全d同志一定要不忘初心、继续前进。——在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话
(3)、孟子说：“你的国君将要实行爱民的政策，特意选派你来，你一定要努力！所谓爱民政策，必须从分清田土的经纬之界着手。经纬之界不正，井田就不会平均，作租税的俸禄就不会公平。所以残暴的国君和贪官污吏必然是不重视田土的经纬之界。田土的经纬之界一旦划分正确，怎样分配田土和俸禄就可以坐下来议定了。
(4)、B、“额上青筋条条绽出”的“绽“字显示了孔乙已的恼怒。
(5)、《孟子》仿照《论语》的问答体例编纂而成，共七篇，于每篇首句中取一个重要的字眼命名。篇目有:《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。作为儒家学说的重要经典，《孟子》对后世产生了重大的影响。但在战国中后期，直至汉朝时，《孟子》则被视为“传记”，汉文帝设立了《孟子》之学的博士官。唐朝以后，孟子更是受到大力推崇，南宋时朱熹从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇，加上《论语》和《孟子》，合称为“四书”，并在明清时期被规定为科举考试的指定书目。在元文宗时，孟子被封为“亚圣”，地位仅次于“至圣”孔子。
(6)、唱红歌看红片|小巨人学校学生童心筑梦心系祖国
(7)、秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。
(8)、《梅花》王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
(9)、孟子讲，人都有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心，
(10)、秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”23隆中对陈寿亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
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(12)、读《孟子》，如睹其人，能强烈的感受到一种正气，智慧和幽默。
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(14)、中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”(《孟子·滕文公上》)的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。——习总书记在在联合国教科文组织总部的演讲
(15)、阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也。助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善於助，莫不善於贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。
(16)、他还提出了“性善论”，认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西。
