人性本善四辩稿
1、人性本善四辩辩词
(1)、荀子讲的性恶，可以理解为人的动物性。物质、性欲。。。。。。。人的动物性是强的，不要低估。孔子说:“吾未见好德如好色者也。”
(2)、《我是演说家》总冠军：我的偶像和你们不一样
(3)、国家的治理首先要商君的法家思想来管理和制定出:严厉、公平、公开、公正的人人平等的法律体系，来整治人的恶性。使人只敢想，不敢恶的社会风气与规则中！
(4)、 意思是咱们都会死，死后会有末日审判的，
(5)、72岁爸爸有多爱15岁女儿，一分钟就看哭了！
(6)、我们知道，要想让人承认本性是恶的，并不容易。但性恶论不是洪水猛兽，我们不能回避它、否认它。
(7)、我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个美好的原因。
(8)、但我是支持荀子的“人性本恶”的。人是高等动物，但也只是一种有思维的动物。
(9)、荀子的性，其实讲的是后天之性，是对经验世界中人性的概括。
(10)、斯坦福监狱实验也论证了人在一个孤立的系统中只要建构了权力不对等的关系，就会作恶。
(11)、用短句描述你要提出的观点。比如：我方认为，死刑应该被禁止。
(12)、当然，辩手的观点只是一种逻辑的推演，不代表这个结论是正确的。
(13)、在这里，正方给我们列举了马基雅维利和弗洛伊德。
(14)、胡渐彪在2017年国际华语辩论邀请赛中发出了什么样子的呼吁？
(15)、不同的属性，都可以延伸出不同的相关知识，你在不同的框定了属性的平台搜索”水“，会得到截然不同的信息。
(16)、抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。
(17)、我经常被同学拿着这种百度的东拼西凑的一辩稿来提问，我只能说不是你没办法把这稿子打好，而是稿子本身就有严重的问题。
(18)、一般的辩论分成立论陈词、质询、自由辩论和结论陈词四个部分。
(19)、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
(20)、理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。
2、人性本善四辩稿总结陈词
(1)、是的，我们都有一份难舍的乡愁！小城镇也确实需要一部分人去坚守！
(2)、主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟.(掌声)
(3)、③旁逸斜出，脱离主题。写战胜疫情的另外原因，比如民众的配合，白衣天使的牺牲等等。
(4)、原而，善良并不是问题所说的，“生来就善良”的意思。而是善良在人们的言行举止中表达出来，。例如，人在生活工作中，以人为善的心态去做事，为解救人类的苦难，以实际行动去舍己救人，救人于危难时刻，这样，才是善良的表现。
(5)、对于原材料：无需重复，只要在辩论过程中加以点评。
(6)、A. 第九届B.第十届C.第十一届D.第十二届
(7)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
(8)、那我们怎样高效的获得更有价值的资源和信息呢？
(9)、在他的视角中，正常的人是有四个“善端的”的，分别是仁义礼智，如果没有的话就是“非人”。
(10)、语言的得体性。辩论的语言好要做到生动活泼、通俗易懂、深入浅出、文采飞扬、有生命力和表现力。
(11)、试想开始的那个想学习变魔术的例子，怎样搜索会更好。
(12)、这时的推送，基本都是以你的搜索关键词与对应内容的标题关联程度的相关度来推荐的。
(13)、善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。
(14)、游梓翔教授 毕业于台湾政治大学，美国丹佛大学人类学博士，现为台湾世新大学新闻传播学院院长、口语传播系教授、中央电视台《海峡两岸》特约评论员。先后担任马英连战、洪秀柱竞选总部新闻发言人及朱立伦辩论顾问。经常获邀在两岸企业及大学讲授口语传播相关课程，包括于中山大学EMBA开设“商务谈判”，和厦门大学EMBA开设的“危机沟通”。
(15)、请说出2017年新国辩主题歌其中的一句歌词？(任意一句)
(16)、价值命题：根据事物的好坏判断进行辩论，多见“好不好”等字眼。
(17)、后举个例子，”杠精们的理想国“就是一个你百度不到的优秀辩论二级社区。
(18)、新冠肺炎疫情给这个春节蒙上了一层阴霾。针对疫情肆虐，某班级在网上进行了一场辩论。甲方观点是“战胜疫情更需要爱心与奉献”，假如你是乙方，请根据上述材料提炼观点，并为乙方写一篇不少于800字的辩论稿。
(19)、例如：因此，鉴于如此多的误判案例，死刑合法化会使得许多过错无法弥补，我们会剥夺无辜人的生命全，这是我们无法允许的。
(20)、由此，我们归类推理，求同存异，概括出三则材料共同指向的观点：科学和理性在战胜疫情中的重要作用。
3、人性本善四辩质询
(1)、1993年的“狮城舌战”是大多数辩手的入门级比赛，也对很多辩手影响深远，这场比赛也当之无愧的成为经典，蒋老师的四辩稿也是华语辩论的一个里程碑。
(2)、谢谢大家。我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。
(3)、人类史就是一部血腥的战争史，如果人性本善，那么这些罪恶从何而来？
(4)、对他人德性不够的极度失望(这是我劝“人性化”的着力点)
(5)、其实，对现代的研究者而言，重要的不是争论孟子性善，荀子性恶谁对谁错的问题。
(6)、食五谷杂粮，有七情六欲，欲望越多，恶性越浓。如果要谈人性，我想应该是从有独立思维时才开始具有人性。只有初的婴儿时代才能称之为“人之初”，因为只有基本的温饱欲望，没有受外界世俗影响，白纸一张。而后在生活中，成长中慢慢树立了自身性格，各种想法来了，罪恶也就随之而生……
(7)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
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(9)、这时候就需要我们动脑子思考，我们到底想通过查资料来了解什么。
(10)、20xx年4月25日中午，塘沽一中、育华中学辩论赛决赛战火燃起。经过多场辩论赛的选拔，高一12班和高一5班辩论队脱颖而出，12班同学担任本次比赛的正方，他们的观点是“人性本善”，5班同学是本次比赛的反方，他们的观点是“人性本恶”。
(11)、当然了，这场比赛涉及到了很多硬核的哲学知识，小编作为一个门外汉也只能凭借自己的理解来和大家聊聊，重在引发大家的讨论，如有错漏，还望各位大佬在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论的。
(12)、而说理则是辩论活动与其他活动大的差别，如果两方不是通过说理来进行辩驳对方，则不算辩论，而是谈判等其他活动。而在生活当中，人们在不讲理的时候，又会以什么因素来决定双方辩驳的胜败呢？游梓翔老师提出了四个因素——权力、力量、人际关系与情绪感染。其中，游梓翔老师特地提到，如果人们过多地在意人际关系，则会导致社会变为一个人情社会，规章制度都会失去其意义；也提醒大家，在辩论当中，不要为了效果而利用情绪。
(13)、总结陈词一般分为四部分：阐述自己的观点，指出对方错误，例证自己观点和结束语。
(14)、严格的说，荀子名为儒家，但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以，后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上，并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风，相反，他却是法家先驱商鞅的继承者，对人性否定一切，采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点，荀子是尽可能从坏的角度去理解人性的。有趣的是，荀子从“性恶论”出发推断人性，相反地却证明了礼乐教化的作用，也就是后天教育的重要性。同时，他的这一观点，也为“法治”提供了人性上的根据。也许，荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻，抛开生物学和生理学，如果人性真如荀子认为的性恶，那么，大家可以试想一下，人类会是个怎么样的世界呢？至少，人，不能称为人了。
(15)、人性本善/本恶是93年国际大专辩论赛，决赛的辩题。
(16)、第只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
(17)、来源：播音梦工场ID：boyinmenggongchang授权
(18)、注：本文我为了讲清楚如何利用搜索引擎查到打辩题需要的资料，已经举出了大量的实例。
(19)、去刻意说人性本来的善和恶都是不对的，但又是对的。因为如果没有了判断就没了统一的努力的方向，就会产生混乱，混乱就不团结，不团结就会削弱群体竞争力，竞争力下降就会危协生存。
(20)、以上就是93年国辩决赛双方在辩词中所涉及到的知识点。
4、人性本善四辩总结词
(1)、这四个元素看似会干扰说理，但其实在某些情况下，权力人情也同样可以协助说理。游梓翔老师指出：专家在其专业上，确实具有传播真理的权力；当某一件事情牵涉到社会的利益时，利益的力量是被认可的，因为整个社会的发展就是为了给人类谋求更多的福祉；当辩手所提的论点是为了给某一群体的人带来益处的时候，“人情味”同样可以成为辩论中的“重磅武器”；后，当辩手在理直气壮的情况下，适当的情绪调动可以达到事半功倍的效果。
(2)、其实，自宋明理学兴起以来，大家都很清楚，“孟子所谓性，与荀子所谓性，实非一事”。
(3)、本试卷分为必答卷(满分360分)和选做卷(满分360分)两部分。
(4)、这路易十五是谁呢？路易十六大家一定都认识，就是法国大革命被处决的法国国王。路易十五是他爷爷，他爸死得早，没当上国王，所以他爷爷他就是十六。
(5)、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.
(6)、那么，我们在生活中到底应该把别人预设为好人还是坏人？很简单，考验小，预设为好人；考验大，预设为坏人。
(7)、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，这是一种天上掉下来，你生下来就有的东西！
(8)、情境的限制：客观来讲，战胜疫情的因素有很多。但是本题要求“根据上述材料提炼观点”，所以考生不可旁逸斜出，超出材料的提示作文。
(9)、2014国际华语辩论邀请赛主题活动是哪三个？
(10)、西方哲学界经过中世纪的经院神理哲学，很多哲学家的观点都受到基督教“原罪”论的影响，抱有人性本恶的态度。
(11)、 你信仰那么坚定，不要怕死宝贝！我们天堂见！
(12)、我们探讨人性可以在很多种场合和条件下探讨，模拟的条件越接近真实的生活我们所得出的结论就会越接近真实的人性。人性当然有善良的地方，我们会感恩，我们会悲天悯人，我们会友好的对待身边的朋友，这是人性中值得我们肯定的部分，也是能让我们坚定的相信社会会和谐、天下会大同的信念的立足点。但是人性和人的本性是不一样的，人性可以通过社会有意识得加以选取，也可能会优胜劣汰，但人的本性只能加以驯服而无法消除，我们今天讨论的就是这无法消除的人的本性，也就是人根本的自私自利。0@+z!X&D4n"S0y-G
(13)、例证自己观点。(观点升华，联系到日常生活，做人道理等等，把话题延伸扩大，但不要跑题。)
(14)、大女儿说：爸爸，我的生命就是你，你就是我的生命，我不能没有你。二女儿说：楼上+但我和她有一点不同，我比她更爱你！李尔王听得那叫一个乐，轮到小女儿说了，小女儿说：“爸，我很爱你，我以后还得爱我丈夫，爱我儿子呢。”
(15)、②只立不破，无针对性。自顾自地阐述观点，没有针对对方观点做反驳。应当有破有立，一般是先破后立，在立的同时设想对方可能对己方进行哪些质疑和反驳，并做好相应的回击。既要写“科学理性”更重要，又要写为什么“爱心奉献”相对没那么重要。
(16)、特别提醒：辩论稿的标题应观点突出，注重理性，不宜太文艺，太抒情。比如《为了春回大雁归》《樱花开时再相聚》《点点萤火汇星河》都不合适。
(17)、只有承认它，才能有意识、有目的的去控制它，去改变它，才能让每一个人都从“恶”的本性中走出来，培养出向善的人格。
(18)、回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
(19)、马基雅维利的性恶论极为纯粹，认为人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。
(20)、小编本人也不是哲学科班生，看到这类哲学辩题也是一个头两个大，为了写这篇推送，下了很多论文，啃了很多原典，但是也只能帮大家到这个程度了，哲学界有很多黑话，就是那种每个字都认识，连起来就不认识的话，需要大家多读书多看报，自己多加积累，才能在下次遇到这种辩题的时候，不被对面的立论绕懵，显得像个傻子。
5、人性本善正方论点四辩
(1)、多用转接的关联词，如:由此可见，基于以上种种观点，究其根本、时至今日，揆诸当下、如:此以来、长此以往、不仅如此等等。
(2)、我们今天之所以全方位的倡导善，用教育来教化，用法律来惩戒，就是希望人能够约束自己多一点，多为他人着想一点，多为我们的整个社会着想一点，因为社会还是由我们一个个人这样的个体构成的，社会的资源来自于我们个体的奉献，我们奉献的多，那么社会回馈我们的也就多，而且很多时候社会并不是公平的，有的人可能难以温饱，那么社会就会用我们奉献的这一部分来接济那些尚不能温饱的人们，这对于我们也是一层精神收获呀，我用几百块钱就能让一个山区的孩子上学，我用几万块钱就能让一个山区的孩子共同拥有一所希望小学!既然这几百块钱也买不了多少东西，得不到多少物质收获，为什么不满足一下我们小小的虚荣心，体验一下帮助别人的感觉呢?人性中固然有恶的一面，但是我们会设计恰当的机制让他向好的方面发展，我们在承认人性本恶的同时也惩恶扬善，在想到我们有缺点和不足的时候我们会去改而不是去盖，这也是千百年来我们不断努力的结果啊!谢谢。
(3)、但是，科学防治，才是打赢疫情防控阻击战的利器。
(4)、而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个的、无所不在的监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
(5)、康德的学说，一两句话肯定说不明白，而且他也是典型的不说人话，我尽力讲，你们尽力懂的类型。
(6)、要求选好角度，明确观点，自拟标题，陈述观点不要脱离材料内容及含义，不要套作，不得抄袭。
(7)、点、再次全面揭示对方缺陷的作用。(总结陈词一般要针对此次辩论中提到各种论据，有很多不定性，需要当场修改和完善。)
(8)、 这里的洪水滔天指的是是基督教的末日审判，
(9)、例:的延安整风，使d政干部、官兵在遵纪守法的前提下，才能使传播的共产主义信仰与道德、互爱、诚信得到了引领与务实，使人民相信了d……后取得了胜利！同样建国初的反腐除恶，再加信仰，思想、道德...上的宣传、引导和教育，既使百姓一穷二白，也能夜不闭户和无私奉献！
(10)、论证的严密性。只有合乎思维逻辑的辩论，才可能获胜，否则只能是诡辩。
(11)、你需要对你的陈述做一个小结，再次强化你的观点，给大家留下深刻印象。
(12)、孟子说：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这里，孟子说，人性善就是指人均有侧隐、羞恶、辞让及是非四端。人只有将这四端充分发挥，才能成为真正的人。而即然人都有善的四端，为什么又有相当多的人后变成“恶人”了呢？就是因为这些人没有将人性与生俱来的这四端发展起来，而是发挥了人性上动物性的部份才变成恶人的。这是孟子的性善论。性善论早由孟子提出来，后经宋代理学家程颐、张载、朱熹等人补充发挥后，成为儒教人性论的正统观念。有趣的是，当佛教传入中国后，禅宗六祖慧能提出“人人皆有佛性”的观点，明显也是受到孟子性善论的影响。
(13)、这是直接百度的结果，基本无用，百度的第一个回答甚至完全抄袭了第三条搜狐网的新闻报道。(哀叹现在的网络信息质量)
(14)、妙而引发的幽默——双关语的运用、歪作(搞笑的打油诗等)、反话、智取(有意思的反唇相讥)、夸张(大话吹牛)
(15)、我今天是正(反)方代表，我方的观点是……，具体理由如下。(开头可自 由简要明确而坚定地表明立场。)
(16)、关于告子，我们只知道他是战国时代的人，他的其它情况却是一无所知。正因为他有了与孟子在稷下学宫关于人性论的论战，我们才知道历史上有告子其人。告子认为：人“生之为性”，就是与生俱来的“食”“色”两种本能。“食”是生存的本能，“色”是生殖的本能。人性无所谓善恶。所谓善恶都是后天教化深化了人本性导致的结果。他举例说：“性好比流水，在东方挖口子他就往东方流，在西挖就往西流”以此来证明人性本不具备善恶。孟子针对这一比喻，也同样用水来证明：“水的流向的确不分东西，但也不分上下吗？人性之善就好比水往下流。你当然也可以引水而上，但那是水的天性吗？是外因改变了水的本性。正如人不善，是环境使然，并非人性如此”。孟子还辩论说，食色是任何动物都有的本能，“难道狗性就是牛性，而牛性就是人性”？从历史的记载来看，孟子与告子的这番对论，决定了告子的观念亳无立脚之地。但后世依然有依附告子的观点来各抒已证的。我们这里暂且不论。
(17)、疫情后期，企业无法按时复工，需要进行低成本、高效率的远程办公；学生不能复课，需要在线上课；社区的数字化无接触管理；居民的电商购物；国家的“日统计、日分析”制度、“湖北武汉返乡数据库”的建立等等，这些新需求，都需要科技互联网企业快速响应和满足。而药品的研发，疫苗的研制，更需要科学工作者运用科学知识进行实验、检测和鉴定。而这些不是爱心和奉献能够解决的问题，却恰恰是科学技术能够解决的问题。而且，有了这些科技手段的辅助，大大降低了无私奉献在战疫一线的工作人员的感染风险，提高了爱心人士的工作效率。
(18)、打辩论的人，一定对这个名字异常熟悉，他是1993年国际大专辩论赛决赛中惊艳全场的复旦大学反方四辩，是我国为著名的国辩手。喜欢看综艺的人，对这个名字也应该会感到熟悉，他是江苏卫视科学真人秀《强大脑》的主持人，六季以来蒋昌建老师已经带领节目多次创造收视奇迹。
(19)、①2月3日总书记主持召开会议，为下一步战役“划重点”。会议指出疫情的防控必须要通过科学的认识和应对，疫情越是严峻复杂，越需要冷静的头脑、理性的思考，多看媒体的报道，多听医疗机构的建议，让理性声音战胜恐慌情绪。
(20)、马薇薇和黄执中是在哪一个辩论比赛中认识的？
(1)、可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。
(2)、只有这样，社会才能弃恶扬善，才能给人类带来美好的明天。(佛家宣扬的是不善不恶，善与恶都是属于人道范围。)
(3)、虽然人性本恶，但是人性当中还有可贵的.一面，那就是不以人性本恶为耻!先哲们深知人性本恶，于是在法律上惩恶，在道德上扬善，指引着我们社会的前进方向。知道他，了解他，才能改造他。因为人性本恶，才会有孔子的“吾日三省吾身”，才会有我们今天一批又一批的道德楷模的树立，才会有公正的法律制裁，试问如果真的人性本善的话，那么我们又何必多此一举惩恶扬善呢?
(4)、而在西方，古代文化名人确立的性恶论与基督教的有罪论形成合力，性恶论占主导地位。因此，西方一直的统治以打击人性之恶为主，表现为重惩罚，轻教化，惩恶的目的是护善。也就是重法制轻道德。
(5)、A.1993B.1994C.1995D.1996
(6)、虽然我们说人性本善，我们向往美好，但是人的本性是和一些其他后天经过教化所获得的品格一样，是需要不断正面强化才能够得以维持的。但是当我们面对这个复杂多变的社会时，当我们面对一群口蜜腹剑的人的时候，我们想要坚持善良的心会动摇，因为我们不知道现在对我们友好的人到底有多少是真的对我们好，我们不能够信任每一个人，因为不是每一个人都值得我们信任。我们不想有害人之心，但是我们不能没有防人之心，因为我们也需要生存，也要学会保护自己。于是我们学会了穿上外衣，去伪装自己，去保护自己。因为我们学会伪装自己和保护自己的时候我们已经知道，社会是巨大的，我们是很渺小的，社会是我们难以预料的，我们必须要学会自己保护自己。
(7)、“人之初，性本善”。乍一看来，浅显，清楚明白。意思是说，人从出生开始，本性都是善良的。但当我们细究这句话时，却发现它其实包含了深刻的哲理。
(8)、看不懂，说明你太low，不思考，说明你不配。
(9)、辩论赛结束后，评委们进行打分时，学生会主席魏旭宸和上届校辩论赛夺冠比赛队伍的辩手洛柏森对本次比赛的辩手应注意的问题提出了自己的见解，并建议辩手多用对方提供的素材的漏洞来反驳对方，准备阶段应针对对方可能提出的问题思考多种回答。后历史组孙老师、语文组王老师对辩论赛进行精彩点评。
(10)、三则材料都和防疫抗疫的态度有关。①③为正面角度(重要会议指示与专家科研贡献)，②为反面角度(谣言和偏方对人们的影响)。①的关键词是科学、理性、冷静、战胜恐慌。③的关键词是李兰娟、重点实验室、疫苗等。②的关键词是谣言、吹捧、盲从。
(11)、由于孔孟之道在中国长期处于主导地位，所以性善论是主流思想，育人经典《三字经》开场就是“人之初，性本善”以此作为基本出发点来展开对个的教化的。正因为这个基调的确立，使中国历来的统治都是以激发和固化人本身的善性为主，表现为重教化，轻惩戒，惩恶的目的是为了扬善。也就是重道德轻法制。
(12)、A.国家下一步应该着重进一步发展大城市/全面开发小城镇
(13)、双方引述了大量哲学概念，其中许多名词和我们日常用语中的意义不同，建议各位辩手适当涉猎一些“哲学黑话”，这样听到对手引用哲学概念的时候不会一头雾水。
(14)、人性本恶，因为恶是先天带来的，善是需要后天教育，社会教化的。
(15)、“人的佛性啊，就在人心里，人和佛的区别，只是觉悟程度的高低。佛不觉悟，就是人；人觉悟了就是佛。”
(16)、一般，辩题的命题可以根据内容与提法进行分类。
(17)、我们平时总说的，“你还有没有良心！”里的“良心”，开始便是由孟子来提出的儒学名词。
(18)、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？
(19)、第“人之初，性本善”特指初生婴儿，此时的所谓“赤子之心”并不具有社会性。也就是说，赤子之心的“善”具有先天性而不具有社会性。然而，“恶”完全是社会性(后天性)的产物，故谓之“作恶”。(没有“作善”一说)
