看破红尘想入佛门的诗句
1、心累想出家的伤感句子
(1)、王维出生在一个书香门第，而且家中世代都是做官的，家人的素质都很高，王维正是继承了如此优秀的基因，加上后天环境的培养，才变得如此的才华横溢。不过王维的仕途并不顺利，过程也是一波三折，王维年轻时的状态就一直是怀才不遇，还遭人迫害，妻子去世后对王维的打击也大，所以王维在刚到了中年就选择隐居了。
(2)、怀素年轻时，所习并“不师古”。按照传承来自，他还“不得法”，还是书法的门外汉。他于是决心游学而学法。新的游学在他23岁那年又开始了，唐宝应元年(762年)，怀素从湖南零陵出发，读万卷书，行路，走上了一条求师访友的道路。
(3)、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
(4)、0心如止水、六根清静、色即是空、空即是色、一切皆如过眼烟云，万事皆空。
(5)、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
(6)、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》。
(7)、钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
(8)、王维比较有代表性，早年即是一个虔诚的佛教信徒，晚年更是奉佛常斋，衣不文采，他自己写“一生几许伤心事，不向空门何处消”，“晚年惟好静，万事不关心”，佛老思想浓厚，很多诗作里充满了空无寂灭的唯心哲理，死后更得到“诗佛”称号。
(9)、风停了，尘土里带有花的香气，花儿已凋落殆尽。日头已经升的老高，我却懒得来梳妆。景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。
(10)、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
(11)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
(12)、8历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
(13)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(14)、如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。
(15)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
(16)、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
(17)、在普照寺，诵经的法坛上有如来菩萨的金身塑像，足有两层楼高，气宇轩昂，包容四海，法坛前平地能容纳上千会众，确是归心净土的好道场。现在。即使是盛夏，青城后山的早晨还是很冷爽。早课以梵文的咒为主。诵经礼佛时，尼众威仪端庄。待所有的经文诵完后，还要念一段祈祷风调雨顺、民生安乐的话。
(18)、根据佛教的教义,护法神都戒腥荤,以素斋为食。因此,女出家人月经来时不能念经,女香客月经来时不可去佛教寺院的。即是由此引申出来的妄语。其实,佛教里原本没有这种忌讳，只是佛教传入中国后,受道教和民间信仰影响，才有了这种民间传言。不过也是,道教寺庙,女香客好在月经时不要去，因为寺庙里的某些护法神不一定戒腥荤。他们以为你拿鲜血去供奉，本来很喜乐，后来发现是不干净的血，就认为被羞辱了。中国传统道教文化中的诸神是不可羞辱的,所以有些女香客月经时去敬香后会有种种不适。看来去佛教和道教的寺庙敬香确实不同,个中大有讲究,应该得到尊重。
(19)、(缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。经典语录)
(20)、(万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。)
2、看破红尘出家的文案
(1)、林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
(2)、译文人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
(3)、夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。--投子义青
(4)、(将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑)
(5)、(你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。)
(6)、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
(7)、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。
(8)、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。《神赞蜂子投窗诗》
(9)、人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗》魏晋：陶渊明
(10)、东风飒飒，蒙蒙细雨飘洒，荷花塘外传来了声声轻雷。金蟾啮锁的香炉所散发的香气沁人心脾，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
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(12)、金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
(13)、 简莹 清凉月儿 菩提树上的叶 新雨无尘投稿：616792237@qq.com邮箱：496144448@qq.com点击查看详情☞桃溪微刊(简介)(投稿)及(赞赏)说明
(14)、正因为苏东坡思想的矛盾混杂，苏东坡自我标榜的“辟佛”行为反而被人们认为是护佛，《中和胜相院记》这样的辟佛文章，也被认为是一篇针砭佛教界时弊的护佛文章。苏东坡本人也因号称“东坡居士”，而被佛家宣传利用，《居士分灯录》、《五灯会元》、《东坡诗话》等著作中对苏东坡与佛家的交往，大肆渲染，把苏东坡塑造为佛家居士，甚至认为他是和尚投胎，前生是所谓的“五祖戒和尚”转世。种种离奇传说，无非是利用名人效应，增加神秘趣味，吸引眼球罢了。
(15)、3与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(16)、进入院内，在征得方丈的首肯和引领下,中外学者们有机会进入了尼众的寝室参观,类似于乡村中学的女生集体宿舍,清一色的双层床,上下铺,被褥的叠放有棱有角,卫生用具摆放得整整齐齐,一丝不乱，如同兵营里的军事化作息。作为观照,四川青城山普照寺规模虽略小，但尼众宿舍内部的风格与氛围几乎毫无二致，尤其是对尼众脸上刻满了遁世的表情，留下了深刻的印象。
(17)、知错能改，善莫大焉。沈默是毁谤好的答覆。
(18)、《夜雪》：已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。
(19)、5觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
(20)、云中堪称是天下的屋脊，可见此山山势极高。有八条河流在山下汇合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
3、一执一念一浮生,一悲一喜一枉然
(1)、主人公是一位看破红尘的奇才女子，过着世外桃源搬的生活 ，门前有清澈明净的池塘，晚霞照耀青山片片竹子林，悠闲自在的清风慢慢吹过，这正如主人公内心那份一尘不染，清高又平淡的修为。
(2)、庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。
(3)、普照寺里出家女众的生活是清苦的。她们每天早晨约五点起床，晚上十点熄灯，周而复始。依照佛教的教义，她们每天只吃早、午两顿饭。早晨七点，女众排队去用早斋。早斋一般是粥、面食和一咸菜一热菜。对于出家人来说，吃东西只是为了支持修行的色身，食物无好坏之分。用斋时不能讲话，要多少只能用筷子表示。如果要半碗，就用筷子在碗中部划一横；要稀的，就用筷子在碗里晃一晃；要稠的，就将筷子直立在碗中。
(4)、默知神自明，观空境逾寂。——寒山《碧涧泉水清》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(5)、怀素(737-799年)，俗姓钱，字藏真，永州零陵(今湖南零陵)人。
(6)、译文：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
(7)、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
(8)、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
(9)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(10)、六两句是赞美梅花孤高绝俗的品性：清新鲜艳的梅花只能让隔壁的僧人爱惜，尽管它被冷落，但还是不愿让城里的人来观赏。把“邻僧”和“俗客”对举，是因为佛门弟子信奉清净无为的教义，往往和隐逸之士的思想合拍，这在历史上屡见不鲜。唐代著名诗人王维，在政治上遭到挫折后，就以“诗佛”自居，“晚年唯好静，万事不关心。”(《酬张少府》)，看破红尘，成为佛门信徒。二十年足迹不进城市的林逋也是如此。末尾两句是说：回忆过去在梅花盛开、洒旗飘拂的江南路上，微风吹过，梅花簌簌地坠到马鞍上，叫人情不自禁地吟起诗来。以此作结，饶有情趣。
(11)、光阴荏苒，岁月变迁，她家祖上的基业早就中落，到了她的祖父和父亲生活的年代，也就是过去的大半个世纪，伴随着国共两d的战火硝烟以及后来如火如荼的阶级斗争，已经被折腾得一贫如洗，成为了山海关外地道的农耕平民。然而，俗话说，“三代养不出一个贵族”，实乃至理名言，绝非妄语。琴师傅的血液里似应还留存着格格的气韵，难怪她举手投足之间，如若细细体察，都会让人感到中国传统文化里“大家闺秀”的真正涵义，决不同于如今世风沉沦中的“小姐”称谓。
(12)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(13)、那日人群中，在不经意转身的清秀小巷，你的眼，你的脸，你的手，你的心，在我身边，在我眼角，在我眉间，从此管他月朗星稀，管他狂风骤雨，轻轻拥你在怀中，比翼双飞。想爱，想和你相偎相依，却害怕爱你的执着终抵不过世间的指责。害怕后还是不得已离去留给你更大的伤害。以前，我在佛身边修身积德，盼轮回转世，是想参经悟道；如今你在我左右，看你眉头微蹙，听你唇间低语。只羡鸳鸯不羡仙。我并非想成仙，只是人间有多少爱恋能够远离世人目光。我想擦掉前世佛缘就像是去佛堂上的微尘。可是却擦不掉这些年沉浮在心中的记忆。佛曾在我心中，在我眼中，我怎能了去此意，安心的随你而去？每当夜深人静，伫窗前，当空皓月仿佛在责难我，向佛的心怎能陷入凡尘，修身之志本应心无旁骛啊！但是我却将一颗心割裂成两个，一颗心里装着你，一颗心里念着佛；一颗渴望斩断命运的束缚，一颗渴望挣脱凡尘的枷锁。
(14)、13人生就像白驹过隙，逡巡间便走完一遭。人生犹如在白纸上画画，我们可以失败，但不能重复相同的失败，没有故事的人生是直线，故事少的就像素描，而精彩的，就像清明上河图一般，没有特别出色的画技，贵在细节，贵在繁琐。
(15)、出家须受五戒，断除七情六欲，内心清净，一心向佛(道)，施惠天下苍生。心若无求，欲又何生？其次，世人常把一个人的出家，认为是受到重大打击，或受了什么挫折，如男女失恋、恶行悔改、事业中落，然后才会看破红尘、遁入空门，晨钟暮鼓了此残生。想来多凄凉。历史小说，电视电影，都有这些剧情。出家如果是一时冲动的产物，佛教实在不可能流传了二千五百多年，还绵绵不绝的扩散到全世界去。所以，信仰佛教而出家者，大多对佛教教理与修行有所认识，绝非一时冲动或盲目。出家不是要逃避现实，而是要面对现实，解决人生现实的问题：生、老、病、死之苦，消除生命的无明，提升人生的境界。出家并非消极，而是对人生，对生命的一种积极面对。果如此，出家人一生平安。
(16)、意气凌霄不知愁，愿上玉京十二楼。-《逍遥游》
(17)、(人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。)
(18)、1既然选择了独行，那么留给世界的当然只能是孤单的背影。顿时，我豁然开朗了，孤独是一杯又涩又甜的美酒，是一阵吹散倦怠的清风，是一剂释放囚禁精神的解药。但孤独需要坚守的勇气，更需要独自品味，于是孤独竟成了一道亮丽的彩虹。
(19)、7生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出的所有问题。
(20)、那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；
4、看破红尘的佛系语录
(1)、意气凌霄不知愁，愿上玉京十二楼。——《逍遥游》
(2)、《夜坐》：庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。此情不语何人会，时复长吁一两声。
(3)、 琴师傅从小秉习庭训，旗人家教和佛道文化的浸染，虽身为弱女子，闺中亦有过大抱负，曾立志中兴家业，但是要力挽狂澜于不倒，如今没有官二代，红三代的背景，又谈何容易！她说亲眼目睹了村里女人在生产中痛苦挣扎，在生活中承受比男性大得多的劳作，便时时萌生不做女儿身，远离尘世，一意修行，祈求来世造化的念头。
(4)、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
(5)、(人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。)
(6)、听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕双溪蚱蜢般的小船，载不动我许多的忧愁。
(7)、人活得怎样，是不是幸福，这样的问题都只是冷暖自知
(8)、大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本；佛法讲自度度他，放下是自度度他。
(9)、可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦》第五回《金陵十二钗》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
(10)、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》。
(11)、经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。
(12)、玉箫声断人何处，春又去，忍把归期负。此情此恨，此际拟托行云，问东君。
(13)、11看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。
(14)、——《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七
(15)、苏东坡的诗作《赠上竺辩才师》记叙了一段亲身经历。苏东坡次子苏迨羸弱多病，到4岁都还不能走路，要靠大人抱或背负，多方调节也未见大效。苏东坡至杭州任通判后，与上天竺寺的辩才法师交好。辩才法师为苏迨祈祷、按摩，苏迨很快就能走路了。苏东坡说：“师来为摩顶，起走趁奔鹿。”(苏轼《赠上天竺辩才师》)苏辙亦说：“予兄子瞻中子迨，生三年不能行，请师(指辩才)为落发摩顶祝之，不数日能行走如他儿。”(苏辙《龙井辩才法师塔碑》)苏东坡和苏辙都把苏迨能够走路的功劳记在辩才名下，认为这是菩萨显灵保佑。
(16)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(17)、为何你要爱到晚到，对的人不对的时间，却放不掉。
