看破红尘下一句怎么回答
1、看破红尘下一句幽默
(1)、小事也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长的高了，俺这门容不下你。”不知是表扬，还是批评，总会引来一阵阵笑声。假如堂叔到我家进门时不低头，必然就会碰着头，自己造成了小痛苦，别人也跟着不自在，哪还有低着头走进去换来的那种欢笑？
(2)、过去与未来，众生与诸佛，皆名当下，而当下只是一念分别，世界于一念呈现，随一念清净，世界清净；随一念寂灭，那无始劫梦境苏醒，轮回与涅槃，皆是圆满，烦恼与觉醒，平等无众生界即佛界，众生心即佛心，过去与未来，即是当下，而离于言说的当下，性寂如来。
(3)、点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。
(4)、“悟出这些道理，就算得道了吗，就能和佛祖平起平坐了吗？”
(5)、再次穿上僧衣的达世离开了家，在他走向寺庙的途中，琶玛出现，而两人停在的位置，恰恰是一个转角处，前面是寺庙，是出家，而背后是回家，是俗世。
(6)、明明心向远方，有更高的精神追求，瞧不上眼下的工作和接触的人，却又因为各种原因无法离开。
(7)、这句话原本出自《增广贤文》。原句如下：识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。
(8)、琶玛是导演设置的功能性人物。大多影评，包括“百度百科”，都将她视为“诱惑”和“色相”的载体。如果仅仅为一个道具而存在，她就是一个败笔。琶玛是不逃避红尘、不规避欲望、不指望救赎、不幻想的修行之道。
(9)、它与李安导演、让汤举成名的电影同名——《色戒》；
(10)、一位完成了3年3个月3天“本尊闭关”、深得师父真传、颇具活佛赏识的喇嘛——达世，遇见了让他魂牵梦绕、欲罢不能的农家少女——琶玛...
(11)、更要命的是，就在活佛为他颁证后的庆典上，戴着面具跳着舞蹈的达世突然不动了，仅仅因为他看见了——一个女人在奶孩子！
(12)、《悉达多》是一本十分鸡贼的书。作者赫尔曼·黑塞在写作这本书时，用了一种狡猾的方式，来给人物起名。
(13)、导演是大胆的，影片就此结束了，导演正是通过琶玛的这段话，将后的问题抛给了观众：出家还是在家，哪条路不需要艰苦卓越的修行？如果说悉达多选择的路是修行，那么耶输陀罗所经历的难道不是？
(14)、他出生在一个婆罗门(印度高的种姓)家庭，也就是说，他是一个“官二代”，不愁吃喝，直接越过起跑线，生在了跑道上。
(15)、所以，终琶玛告诉达世，也是导演告诉观众：若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。
(16)、享受挣钱，享受纸醉金迷的人，他往往是幸福的。享受欲望的人，在清醒的人眼里看来即使再不堪，当事人也一定是乐在其中的。
(17)、他是通过倾听河水，懂得了这个道理。书里写道：
(18)、纠结是没有必要的，伪饰是没有必要的，逃避更是没有必要的，只有面对，不管是外在的挫折还是内心的欲望，只有面对，不管是在家还是出家，所有的选择都需要一样的面对，而终的归宿都只有一个：大海！
(19)、然而实际上，琶玛的身上展现出的，是另一条修行之道，是在家人的修行之道，是不逃避红尘、不规避欲望、不指望救赎、不幻想的修行之道。
(20)、回看《悉达多》的故事，书单君直观的感受是，悉达多的人生经历实在是太丰富了。
2、看破红尘下一句怎么回答他
(1)、于是，他才问：佛祖在出家前，是一个坐拥天下、后宫粉黛三千的太子，他难道不是看尽繁华后才看破红尘？
(2)、或许曾经你我皆在方外，却因种种机缘而来到这人世间。
(3)、傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃。让我们学会放弃，在落泪以前转身离去，用泪水换来的东西是不牢靠的；
(4)、在遇见那个致命诱惑之前，你可能认为自己已经看破红尘、与世无争，你可能自诩修行已达六根清静、超然物外，然而，当那个诱惑迎面而来，就在你伸手可及之处，甚至对你莞尔一笑时，你的修行在哪里？你的心又去了哪里？
(5)、因为悉达多的得道，不是在阐释佛祖得道的历史故事，而更像是在追问一个问题：普通人应该如何获得智慧，求得内心的宁静。
(6)、读着这句话的达世，终于醒悟这一切不过是场空折腾，而他当下的选择是：抛开俗世，再次回到那条河流中，脱下俗衣，换上僧衣。
(7)、白话文：“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”
(8)、勤奋精进固然是好事，但并不是所有的努力都会有好结果，如果不讲方法、用力过猛，则容易将满腔热情与动力变成三分钟的热度挥发耗尽；
(9)、琶玛：耶输陀罗，听过这名字吗？释迦牟尼，所有人都认识他，可耶输陀罗呢？耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦。说不定他的觉悟由她启发！或许耶输陀罗想过，离开释迦牟尼和路荷。我们怎知道耶输陀罗，在释迦牟尼离开后没有愤怒？没感到寂寞痛苦？谁会想起她？
(10)、只不过，从手指到月亮之间，还有一段漫长的距离。
(11)、错，他回到寺庙，对着师父，说出了下面一段话：
(12)、面对色欲，拥有过才可放弃；面对物欲，拥有过才可放弃；面对成功，拥有过才可放弃...如果未曾“拿起”，又何谈“放下”？
(13)、人到中年的悉达多，已经富甲一方，成了一个有钱又油腻的中年资本家。年轻时的美德早已丢失，悉达多沉沦了。他终于成了一介俗人，一个曾经的自己都不会拿正眼去瞧的人。
(14)、谦逊、忍耐、朴实，再加上夜以继日地倾听河水，向大自然求道。
(15)、整部影片中，达世脱下僧衣，换上俗衣，又脱下俗衣，换上僧衣，他折腾了大半辈子，终还是在那个转角处，痛不欲生；
(16)、如果影片到此为止，那么导演对于众多问题的回答便是：不管如何折腾，出家才是终的正确途径。
(17)、悉达多也表示过同款疑惑：一个人的宝藏与智慧，在他人听来却是愚痴。
(18)、我一般会把这类读者定义为“极度自信型”读者，就算他们看不出来书的好坏，至少可以在亲子共读的过程中体会到一本书是否符合孩子的需要，能否吸引孩子，进而去思考，到底是什么吸引了孩子，这样设计的目的是什么，而不是从自己的视角去粗暴定义一本书的价值。
(19)、这是一个有点让人沮丧的结论。好不容易悟到的道理，却没办法传达给别人，是不是就没有意义了呢？
(20)、我不知道，你的分享也许有一天能帮到他人，也许当下你朋友就得到帮助，我们都无时无刻在默默的付出，只是一个举手之劳的动作，你就可能帮助到需要帮助的人，不是吗?
3、看破红尘的意思怎么去表达
(1)、他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦。
(2)、好在，“无常”是生活中重要的老师。在“无常”中，达世失去了自己创造的农场，并在被人暴打中看见了自己的幼稚；继而他又在与印度女人的苟且中，看见了自己的猥琐。
(3)、我们无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真地过好每个今天，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。
(4)、在名利场中，他的贪、嗔、痴、慢、疑全都暴露出来，而且爆发程度丝毫不“输”给任何一个没有修行的在家人。
(5)、她自己的儿子追着水里的树枝摔倒了，琶玛反问他：你放弃了吗？
(6)、以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命；以诸法真理，呈现寻找我的道路；以万物自然，呈现我的流浪；以微尘佛土，呈现我的烦恼；以众生自我，呈现我的煎熬。
(7)、世界是心灵与心影在对话，心是我，影是你，你是我的呼吸，我是你的自性；大喜悦自深沉的舒缓中释放，自我辨认的紧缩在舒缓中消融，当广袤无限的喜悦淹没了意识，觉性清澈的光芒，于无作意中朗然圆明，安详融化了体验安详的觉受，无挂即不动；无杂是觉照，挂不住所照之身心，思虑熄灭故不可思议；实相中没有描述，身心熄灭故不可说；随顺清净，无所住而生其心，心无所挂即我的周遍；因为有你，故而有我，心心可得，你就是轮回；明心见性，离幻即觉，不可说，无所得，随缘不动，那是我极乐之自由，心与影相合，烦恼与清净融合，真理与虚妄熄灭，自我与世界寂灭，见与所见寂灭，觉与所觉寂灭，寂灭现前，那就是我。
(8)、对于往事，感恩遇见，不谈亏欠。对于当下，放平心态，珍爱自我。漫长的岁月里，将自己活成自己强大的依靠。做一个淡淡的人。干净做人，凡事看淡！做自己心态的主人，这样的人生才是刚刚好。凡事只求问心无愧。只求把心放平，把事看轻，才会活的舒坦，活的快乐。只求生活简简单单平平凡凡，处世高高兴兴开开心心，真诚就好。
(9)、面对人性，琶玛和孩子都是自然的，唯独这位有过修行造诣的达世，再入红尘时却是不自然的。他出世时惦记着红尘，入世时惦记着戒律，从没有一刻，他自在过；从没有一刻，他懂什么才是真正的修行。
(10)、在名利场中，他的贪、嗔、痴、慢、疑全都暴露出来，而且爆发程度丝毫不“输”给任何一个没有修行的在家人。
(11)、如果影片到此为止，那么导演对于众多问题的回答便是：不管如何折腾，出家才是终的正确途径。
(12)、“满足一千个欲望，还是战胜一个？”这是导演抛出的第三个问题。
(13)、达世渐渐成了农场主，雇佣了许多仆人，生活越来越惬意，而在众多仆人中，更有一个年轻貌美的印度女人看上了身为农场主的他——达世的名欲也满足了...
(14)、所以，他认为：“我们必须拥有过，才可放弃”。
(15)、社会意识有时候也会超越社会存在，这样的超越也是积于历史的经验和现实的客观实际，从而顺应历史的潮流，准确地预示事物发展的方向，但也绝不能说是看破红尘。
(16)、但是错了，导演并非如此，自始至终，导演都没有对任何一个问题，给出一个倾向性的答案。相反，就在达世回到寺庙的路上，琶玛出现了，而琶玛的一番话再次让达世痛不欲生，无法决择。
(17)、去爱你心中的敌人，要知道，任何敌人，皆是心性中仇恨情绪所幻现，觉知的错愕，显现出爱与恨，仇恨的心投射仇恨的相，犹如海水泛起的波浪，敌人与你的仇恨，原本是一体；爱你的仇敌，就是宽恕你自己，消散了仇恨的浪花，安抚觉知的错愕，宁静平和的情绪，那就是我。
(18)、而影片的后，当达世停在寺庙前无从决择时，他再次看见了这块石头，石头的背面给出了答案：让它流入大海！
(19)、学修之路上，从一大堆问号到一点点解惑，再到点滴的收获和成长，突然发现人生真是别有洞天。而且，只有自己亲自尝试，才能真正体会佛法的奥妙。
(20)、如果你发现你的世界里惟一的那扇大门不再为你敞开，就不必再在门前徘徊，或撞得头破血流终不醒悟。
4、看破红尘下联是什么
(1)、当时，我的美学课老师在向我们介绍“能指与所指”的概念。
(2)、他的方法是：回到俗世之中，通过感官的修行，来找寻自我。
(3)、如果方向错误，也只会南辕北辙，例如一个人精进研习税法，只为精通避税、逃税技巧，虽然努力，实则造业。
(4)、然而实际上，琶玛的身上展现出的，是另一条修行之道，是在家人的修行之道，是不逃避红尘、不规避欲望、不指望救赎、不幻想的修行之道。
(5)、他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦。
(6)、此时的达世甚至已然忘却了如何行走，如何吃饭，他睁开眼睛，看见一块石头上写着一句话：一滴水如何永不干涸？他茫然地看着这句话，师父赞他说：达世，你去得太尽了！
(7)、所以……虽然……但是……对不起我的读者朋友们，我真的憋了太久，自从开始卖童书，我感觉自己的世界观都被重塑了。如果一个吐槽读者的书店老板娘让你感到不适，那你现在叉掉这一篇完全是来得及的！
(8)、达世：我们怎知他的觉悟，不是直接由世俗生活引起的？阿普(师父的名字)，严守僧人的戒律之后，应许给我的自由在哪里呢？我们发誓禁欲，但应许给我的满足在哪里？释迦牟尼曾说过，你不应道听途说接受我的教诲，除非你明白我的立场。所以，我们必须抛开成见，才可以真正学习，有些东西我们必须拥有过，才可放弃。
(9)、而影片的后，当达世停在寺庙前无从决择时，他再次看见了这块石头，石头的背面给出了答案：让它流入大海！
(10)、对于二三十岁的年轻人来说，渴望的东西是什么？
(11)、琶玛，是导演在整部影片中设置的一个至关重要的人物。众多影评，甚至包括“百度百科”，都将她仅仅归为“诱惑”的载体，“色相”的呈现。但是，如果仅仅如此，她就是一个败笔，一个仅仅为了完成诱惑而存在的道具。
(12)、整部影片中，达世脱下僧衣，换上俗衣，又脱下俗衣，换上僧衣，他折腾了大半辈子，终还是在那个转角处，痛不欲生；
(13)、它与汤唯版《色戒》拥有同一个热议标签——大尺度；
(14)、读着这句话的达世，终于醒悟这一切不过是场空折腾，而他当下的选择是：抛开俗世，再次回到那条河流中，脱下俗衣，换上僧衣。
(15)、就在他与印度女人偷情时，琶玛回来，他忙不迭地让刚完事的印度女人立刻离开，印度女人却一面捡起地上的工钱，一面鄙视地对达世说：“冷静点！怕什么？反正她说过，这一切迟早会发生的。”
(16)、这样读来，这四句所指的不是“什么人”，说的就是人生，我们每一个人的人生。
