孔子著名言论
1、孔子说的名言警句有哪些?
(1)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(2)、中华文明上下五千年，孔子恰恰处在五千年的一个中间点上，由此有学者说，前2500年的文化，都收在孔子那里，后2500年的中国文化都由孔子开出。由此说来，孔子在中国文化史上起着承上启下的关键作用。
(3)、子曰：三思而后行。为了达到目标，他百折不扰，“知其可而为之”。他周游列国的时候，被陈、蔡两国的士兵围在陈蔡间的郊野中，好几天都没有食物吃。随从的弟子有的饿的站不起来，可是他依旧地不停的给大家讲学，朗诵，唱歌，弹琴。周游列国的十四年行程中，他和他的弟子一直带着沉重的竹简书，他从没有说过要放弃。孔子的坚毅，难道不是千思万思之后才下定决心的吗？所以，一生坚持着，风雨来袭，却依旧无所畏惧。一路荆棘，却始终向着那个神圣的梦。
(4)、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
(5)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》——没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
(6)、仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
(7)、将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
(8)、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(见《论语述而》)。
(9)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
(10)、归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
(11)、所谓守孝的方式，古今、地域均不同，一个地方一个风俗。传说守孝三年，一般在家庭的主屋，也就是堂屋的明间，父母入殓的地方，在棺材两边铺上麦草或稻草，草席也行，儿子在夜间就睡在这个地方，为父、母守灵。父母安葬后，每天夜里还要继续在这个地方睡觉，也就是守孝，时间为三年。宰予认为这个时间太长了，特别是冬天夜间冷，影响儿子的身体健康，没有必要这样做。
(12)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(13)、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下;即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
(14)、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”
(15)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
(16)、“富”，即发展生产，解决人民物质生活的问题，如：衣食住行；后是“教”，只有在先庶、先富的基础上，才能有效地进行教化，发展教育事业。
(17)、子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”——《子罕》
(18)、孔子见自己的徒弟还是有些伤心的，就对徒弟说他做的很对，因为这样做不仅可以让被救的人家心里好受，也可以推动更多的人愿意去救人，这是一件好事。这番言论没过多久又传回了那个村庄，曾经对此事进行过抨击的人都不再议论了，孔子就这样用客观的做事方法推动了好事。
(19)、吾尝足足化了十二年时间注释翻译《论语》，还撰写了七篇论文。完成了《论语译释》一书，共计43万字。
(20)、子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》
2、孔子精辟的言论
(1)、在天下混乱的春秋时期，很多人看透国君的昏庸、社会的动荡，纷纷辞官隐居避世。而孔子却依然决然的选择入世，“天下有道，丘不与易也”这铮铮话语，让我们感受到孔子情操的崇高和伟大。作者选择孔子的人生理想做为文章的切入点，多处引用孔子的名句和后人的评价，并结合着自己对社会对人生的看法，表现主旨鲜明，对孔子的敬仰之情跃然纸上。(江红波)
(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(3)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(4)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
(5)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(6)、译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”
(7)、梭罗(1817年-1862年)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。
(8)、译文：孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”
(9)、 更有甚者，美国哥伦比亚大学心理学教授，发生认识论创始人皮亚杰的弟子霍华德•格鲁伯竟然认为，孔子并不是真正意义上的哲学家，他对形而上学问题完全没有理解，他甚至也不是道德哲学家，而只是一个道德说教者。
(10)、翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
(11)、孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》
(12)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(14)、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
(15)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
(16)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
(17)、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
(18)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
(19)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录
(20)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
3、孔子著名言论产生于弟子之间
(1)、评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
(2)、翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
(3)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
(4)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(5)、话说孔子有一学生，名叫宰予，宰予这个人很聪明，思想很活跃，他的好学，但也常常会向孔子问一些很难以让人理解的，不可思议的问题。比如他曾向孔子当面提出“三年之丧”的不可取，他说：
(6)、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
(7)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(8)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(9)、译文：孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”
(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(11)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
(12)、名言警句孔子_孔子语录名言警句孔子_孔子语录_子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(见《论语雍也》)。
(13)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》——只有女子和小人难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
(14)、 反观孔子，由于置身于红尘社会并力图改变社会乱象，因而招致了褒贬不一的历史评价。
(15)、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》
(16)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
(17)、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》——虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
(18)、(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
(19)、逝者如斯！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”古往今来，人们总想留住那些为美好的时光，而时间总是无情地带走一切。因留不住时光，东晋诗人陶渊明感叹：“盛年不重来，一日难再晨。”唐代大书法家颜真卿则勉励道“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，更有军旅诗人曹操“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”的忧思。
(20)、台湾大学的校园内，有个纪念傅斯年的地方叫做“傅园”，里面有口“傅钟”，“傅钟”每节上下课都会响21声，就是为了铭记傅斯年的那句名言，提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内，剩下3小时，要用于反省自己的思想言行。
4、孔子所说的名言警句
(1)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
(2)、性相近也，习相远也。《论语》——人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
(3)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(4)、阿尔贝·加缪(1913年-1960年)，法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖，加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性。
(5)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
(6)、 就国内情形而言，我们将通过字里行间的分析和论证，使孔子与其以后的儒家做一个有效的切割，让大家真正理解“孔子儒家”与“孔子后儒家”在本质上的区别，目的是将儒家思想和主张中那些不合时宜的内容鉴别出来，分清哪些是谁强加给孔子的，就让谁自己认领回去，不要让孔子替他“背锅”。简言之，就是把孔子与其后的孟子、董仲舒、朱熹和王阳明等(即人们通常所称的“孔孟朱王”和较为特殊的董仲舒)真正区别开来，不要把性善论、三纲五常、存天理灭人欲和知行合一等类似的观念，让孔子来为他们“背书”。
(7)、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》
(8)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
(9)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
(10)、笛卡儿(公元1596-公元1650)，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。
(11)、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。
(12)、一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
(13)、人性一个特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
(14)、翻译：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
(15)、译文：孔子说：“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”
(16)、子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(见《论语述而》)。
(17)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
(18)、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
(19)、子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
(20)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
5、孔子说的名句
(1)、孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”(6)
(2)、翻译：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
(3)、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
(4)、 综上所述，这种曲解误释的直接后果，就是使逻辑严密而且自洽圆融的孔子思想变成了支离破碎的思想碎片，至多也是几片碎布条。其直接后果，是使孔子本人不仅为不明真相的一部分国人所诟病，而且为更加难明真相的部分外国人所诟病。
(5)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
(6)、美国的一个自然科学家做了一个实验，养了200只猴子，分为两组。第一组的100只猴子给它们吃好喝好，让它们天天吃得饱饱的；第二组100只猴子给它们限量的食物，每天只给它们吃个七八分饱。一年过后，那些天天吃得十分饱的猴子却死了四十七只，而那些只吃七八分饱的猴子仅仅死了六只。吃得白白胖胖的猴子大多死于由于肥胖引起的疾病，比如心血管病、心脏病等。可以得出，得到的过多，未必就好。凡事应限量控制，不可无限量的追求，过分的追求某件让自己舒心的事情，那必将让自己终陷于困境。故而子曰：“君子食无求饱，居无求安。”
(7)、翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(8)、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》"
(9)、导语：子以四教：文行忠信。下面是我收集的有关孔子的名言及翻译，欢迎大家参考。
(10)、(释义)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”
(11)、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
(12)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(13)、 我们在学习中发现，对孔子思想言论的误解包括“曲解”和“误释”两个方面。
(14)、君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。
(15)、宰予聪明，学习也很认真，就是有个坏习惯，上课好打盹，说了多少次，还不改，孔子很生气，认为这样的孩子不好造就。一次孔子上课，宰予又打盹了，孔子随口说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”意思是说宰予和不可雕刻的朽木、不能粉刷墙的粪土没有什么区别，说明孔子很看不惯宰予这个坏习惯。
(16)、贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
(17)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
(18)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(19)、人不可以只为自己活着，每个人肩上背负的，还有对社会的一份责任。孔子的“仁以为已任”、“死而后已”就是他勇于承担社会责任的表现，他为梦坚持了一生，积极参与社会变革，考虑天下众生，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”拳拳报国之心、推行仁政之意昭然可见。
(20)、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(1)、是可忍也，孰不可忍也?《论语》——如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
(2)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
(3)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(4)、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
(5)、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
(6)、译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”
(7)、君子周而不比，小人比而不周。《论语》——君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
(8)、君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
(9)、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
(10)、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(见《论语述而》)。
(11)、孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(12)、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”
(13)、(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
(14)、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
(15)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是下等的人。
(16)、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
(17)、翻译：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
(18)、子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，好是不要立刻去实施的。”
(19)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(20)、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，今山东曲阜，祖籍宋国栗邑。孔子是中国古代著名思想家、教育家，开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
(1)、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。
(2)、(释义)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
(3)、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
(4)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
(5)、(释义)孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”
(6)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(7)、胡适(1891年-1962年)，现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
(8)、点评：蔡元培，中华民国首任教育总长。曾任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。
(9)、工欲善其事，必先利其器。《论语》——一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
(10)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
(11)、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》——子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
(12)、(释义)孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”
(13)、择交是要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。
(14)、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
(15)、(释义)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”
(16)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
(17)、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
(18)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(19)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》——君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
(20)、翻译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
(1)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
(2)、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
(3)、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
(4)、(释义)孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
(5)、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
(6)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼。
(7)、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
