王小波关于生活的语录
1、王小波 生活
(1)、趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘....
(2)、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
(3)、假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题重要——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
(4)、学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。
(5)、假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
(6)、人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的基调。
(7)、我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
(8)、但现实中，也有人很努力，结果也看不到光，怎么办？就好比有些人想要在大城市买房子，车子，想要结婚，在大城市努力奋斗了十几年，结果，依旧，买不起房子，依旧结不起婚，如是很多人就感到失望，感到力不从心，感到心累，感到很疲惫。
(9)、那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
(10)、友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制一件件绚丽的衣衫；
(11)、假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
(12)、可是，善良是什么？我们理解的善良是，我有一杯水，咱俩都渴，我喝一半，剩下一半给你喝，甚至于，我忍着渴，全给你喝。这当然也是善良，乐于帮助别人。可是，好心办坏事算不算善良？庸医出于好心救人却害了人算不算善良？农夫救了蛇却又被蛇咬死算不算善良？
(13)、假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
(14)、假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。
(15)、人和人是不平等的，其中重要的，是人与人有知识的差异。这就提示说，由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
(16)、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿
(17)、今天有幸跟大家一起读到了王小波这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
(18)、活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
(19)、不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。
(20)、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
2、王小波关于生活的语录摘抄
(1)、人和人是不平等的，其中重要的，是人与人有知识的差异。
(2)、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产d员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
(3)、那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
(4)、所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣，投入其中而浑然不知其无聊的本质。
(5)、忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。
(6)、科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
(7)、你生了气就哭,我一看见你哭就目瞪口呆,就像一个小孩子做了坏事在未受责备之前目瞪口呆一样,所以什么事你先别哭,先来责备我,好吗?
(8)、罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。
(9)、在一切价值判断中，坏的一种是：想得太多.太深奥.超过了某些人的理解程度是一种罪恶习。
(10)、王小波：1952年出生。一个特立独行的作家，一个的名字。他的作品被誉为“中国当代文坛美的收获”。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品被人们广泛阅读、关注、讨论，并引发了“王小波热”的文化现象。
(11)、 这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
(12)、那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
(13)、读书，是人生一笔获利丰富的储蓄。这储蓄，是发现未知的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
(14)、 假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
(15)、不敢妄加评判，所以也就回归到已逝人永恒的语言智慧中，去聆听他的声音，那个在天堂已经住了十年的灵魂。有必要补充一下，上帝可能不会发给他一对翅膀。因为他就是王小波。
(16)、那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。——王小波《黄金时代》
(17)、1我引用昆德拉这句话(人类一思考，上帝就发笑)，被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭！
(18)、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
(19)、·人的生命的质量并不能用寿命来衡量。他的生命短暂得像流星，但是就在它存在的那一瞬间，发出了耀眼的光辉，在茫茫夜空划出一道美丽的曲线
(20)、我们生在这亡命的时代，作为两个亡命之徒，是何等的幸福！真应该联手做一番事业！——王小波《似水流年》
3、王小波的生活态度
(1)、我的放假里总是黑着灯，这如它过去总是亮着灯。
(2)、今天有幸跟大家一起读到了王小波这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
(3)、我的放假里总是黑着灯，这如它过去总是亮着灯。——王小波《黑铁时代》
(4)、真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
(5)、人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
(6)、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。
(7)、念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。
(8)、萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。然后我又猛省到自己也属于古往今来大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。我认为低智，偏执，思想贫乏是大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。不断地学习和追求，这可是人生在世有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类—-当你写作和计算时，就是在思考。身为一个中国人，大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。人和人是不平等的，其中重要的，是人与人有知识的差异。人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。32人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。知识分子的道准则应以诚信为根本。科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。科学是个不断学习的过程。无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。一个女孩子来到人世间，因改像男孩子一样，有权利寻求她说要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是好的。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。(罗素语)所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。对残疾人的大尊重，就是不把他当残疾人。真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域。正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。人生惟一的不幸就是自己的无能。要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以长胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。通过写作改变自我。(福柯)所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。无论如何，真正的艺术才是世界上好的东西。青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美！
(9)、思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了现世的人类。
(10)、身为一个中国人，大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。
(11)、告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候，你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现一样。
(12)、总而言之，假如对我的那种教育完全成功，换言之，假如那些园丁、人类灵魂的工程师对我的期望得以实现，我就想象不出现在我怎能不嗜杀成性、怎能不残忍，或者说，在我身上，怎么还会保留了一些人性。好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。至于话语，它教给我的是：要横扫一切牛鬼蛇神，把“文化革命”进行到底。当时话语正站在人性的反面上。假如完全相信它，就不会有人性。
(13)、用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
(14)、真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
(15)、何况尘世嚣嚣，我们不管做什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。——王小波《寻找无双·东宫西宫》
(16)、小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱;
(17)、那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。(每个人都希望自己的人生一帆风顺，可是，每个人又都是在承受着生活中或大或小的锤击。小时候，我们都是在拿放大镜看自己，认为自己高大到可以顶天立地，就像世界上没有两片相同的树叶一样，世界上也只有一个我——的的我。
(18)、一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。
(19)、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
(20)、我认为低智、偏执、思想贫乏是大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。(《思维的乐趣》)
4、王小波对生活的名言
(1)、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
(2)、不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
(3)、1人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。
(4)、如果能把房子看作与自己无关的事，住在哪里也是住，饿不死，只要拥有这样心态的人，可以说，在这个社会上，也能活得潇洒，快乐，简单，而且还不用做房奴，不用被现代社会压力压得喘不过气。
(5)、罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从深的意义上说，更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。Youarespecial，这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。——王小波《沉默的大多数》
(6)、别怕美好的一切消失，咱们先来让它存在。还有一个美好的东西不会消失，就是菩提树。真希望你是我的菩提树，我愿作你的菩提树。
(7)、我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
(8)、·当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
(9)、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
(10)、我引用昆德拉这句话(人类一思考，上帝就发笑)，被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭!
(11)、我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
(12)、我也有一个问题，是这样的：什么是知识分子害怕的事?而且我也有答案，自以为经得起全球知识分子的质疑，那就是：“知识分子怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代;是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。
(13)、有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷;搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。
(14)、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
(15)、假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
(16)、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
(17)、我认为低智、偏执、思想贫乏是大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
(18)、我认为低智、偏执、思想贫乏是大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
(19)、我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。——王小波
(20)、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。的逃脱办法就是承认自己的贱，并设法喜欢这一点。
5、王小波对生活的态度
(1)、什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。
(2)、梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
(3)、似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西才真正归你所有，其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。
(4)、插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情;这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。
(5)、你真好，我真爱你。可惜我不是诗人，说不出再动人一点的话了。
(6)、不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。 不知归路，宁愿一世无悔追逐。
(7)、我要感谢生活，感谢它赐给我体验自然的欢愉。
(8)、在我周围，像我这种性格的人特多--在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
(9)、莫迪阿诺在《暗店街》里写道：“我的过去一片朦胧……”。这本书就放在窗台上，是本小册子，黑黄两色的封面，纸很糙，清晨微红色的阳光正照在它身上。病房里住了很多病人，不知它是谁的。我观察了很久，觉得它像是件无主之物，把它拿到手里来看；但心中惕惕，随时准备把它还回去。过了很久也没人来要，我就把它据为己有。过了一会儿，我才骤然领悟到：这本书原来是我的。这世界上原来还有属于我的东西──说起来平淡无奇，但我确实没想到。病房里弥漫着水果味、米饭味、汗臭味，还有煮熟的芹菜味。在这个拥挤、闭塞、气味很坏的地方，我迎来了黎明。——王小波《万寿寺》
(10)、媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
(11)、在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言!
(12)、你想知道我对你的爱情是什么吗 ?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人 。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你 。
(13)、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
(14)、我和你就像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。
(15)、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
(16)、此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。
(17)、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
(18)、我们很多时候把小资生活和享受等同在了一起。举个例子吧。有一个苹果，有人不洗，就大口的吃起来，这不是小资生活。小资生活是哪怕只有一个苹果，也洗得干干净净，用小刀切成小块儿，用竹签挑着吃，对此有人的评价是闲的蛋疼，其实这是一种腔调。
(19)、学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。
(20)、然而岁月如流一切都已发生过了发生过的事再没有改变的余地
(1)、尤瑟纳尔女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类。
(2)、人在年轻时，头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。
(3)、·一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
(4)、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴——王小波以下是关于王小波的经典语录，欢迎阅读!
(5)、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的;人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
(6)、我现在就很高兴，因为你又好又喜欢我，希望我高兴，有什么事情也喜欢说给我听。
(7)、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗?还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
(8)、·智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴
(9)、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
(10)、·智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
(11)、我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢。
(12)、王小波(1952年5月13日—1997年4月11日)，男，学者、作家。
(13)、生命是一场偶然，我们在其中寻找因果。每个人一辈子必有一件事是他一生的主题。这说明除了主题，还有副题。生活里有些东西是改变不了的。每个人的生活都有个主题，这是无法改变的。——王小波《寻找无双·东宫西宫》
(14)、历史就是对已知史料的简无矛盾解释。从定义上说似乎只能用一部历史所有的历史学家都该失业了。史料就是文献，考古学的发现，历史学家的陈述。治史的两种态度：科学态度是什么就说什么，二是d性态度，是什么就偏不说什么。——王小波《白银时代》
(15)、对于一个作家的认识是“横看成岭侧成峰”，其实，对于许多社会现象也是，我们看到的未必是真实的，我们所义愤填膺的也未必没有它存在的道理。关注一个优秀的灵魂远比关注生活中的鸡毛蒜皮更有意思，真的。括号中是我自己的浅薄感想，有点蒹葭依玉树的味道，见笑了。
(16)、活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
(17)、没有智慧、性爱而且没意思的生活不足取，但有些人却认为这样的生活就是一切。他们还说，假如有什么需要热爱，那就是这种生活里面的规矩。这种生活态度，简直是怪癖。
(18)、伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像某些人想象的那样，只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都可以不言自明。不管你学物理也好，学数学也罢，都得想破了脑袋，才能得到一点成绩；
(19)、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
(20)、“上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越……”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……
(1)、1当年那些时髦话语都表达了一个意思，那就是对权力的忠顺态度——这算不上什么秘密，那个年月提倡的就是“忠”字当头。但是同样的话，有人讲起来觉得害臊，有人讲起来却不觉得害臊，这就有点深奥。害臊的人不见得不忠、不顺
(2)、 蒙田：我们伟大而光荣的杰作，是适当地生活。
(3)、《白银时代》整部书分为三部分:白银时代、未来世界、20三篇均充斥着黑色幽默，却各有各的不同。首篇《白银时代》中，“我”更多地面临心理上的无奈与绝望，处于每天“枪毙”别人的作品，再等待自己的作品被“枪毙”的生活中。“我”厌恶“生活”，“生活就是你不乐意它发生但却发生了的事——和真实不真实没有关系。”进而放任自己进入天马行空的想象世界。
(4)、我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
(5)、甚至有些人就直接放弃了，放弃了买房子，也放弃了结婚，开始活一天算一天，也就是混日子过，如没有灵魂的行尸走肉一般，没有目标和希望，看不到生活的光。这样的人，该怎么办？
(6)、1我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
(7)、小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱。
(8)、时间好比一条无形的的河流，它无声地流过每一个人的身旁；
(9)、提到仪式感，说件我挺后悔的一件小事：去年的时候，女儿三岁生日，我有点忙，经济也拮据，那天就这么过去了，我很后悔，我应该哪怕买个小小的蛋糕?，也比没有强。孩子的三岁生日就这样浅浅的过去了，孩子很快会长大，有些美好时刻稍纵即逝。
(10)、无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。
(11)、我们选择燃烧，因为燃烧意味着给予，且在给予之时，会让自己闪光；
(12)、心胸是我在生活中想要达到的低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。——王小波《一只特立独行的猪》
(13)、这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
(14)、人和人是不平等的，其中重要的，是人与人有知识的差异。这就提示说，由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
(15)、你好！作梦也想不到我把信写到五线谱上吧？五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢.但愿我和你，是一只唱不完的歌。
(16)、在贯穿了整篇的“世界是银子的”这个谜题中，“我”依靠“你说的是热寂之后”解开了谜题。当世上所有的事物都被毁灭，每个地方的温度都一样，才会有真正的平等与自由吗？换句话说，要想真正达到乌托邦般的理想主义境界，只有依靠地狱般的强权统治吗？
(17)、当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
(18)、·我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价;对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了
(19)、在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
(20)、人与人是不平等的，其中追重要的是，人与人有知识的差异，这就提示说，由知识的差异可以产生权力，让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可以掌握。
(1)、我们常常把人的心地是否善良看的至高无上，却忽略了善良也是一种能力，就如爱是一种能力一样。药家鑫的父母不爱孩子吗？梦鸽不爱孩子吗？可是，他们的爱只是心，不是能力，错误的爱反而害了孩子。与人相处，做任何事情，明辨是非，不助纣为虐，才是真正的善良。)
(2)、1这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
(3)、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
