孔子孟子及弟子的故事
1、孔子孟子及其弟子的有关故事
(1)、颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
(2)、《弟子规》有这样的黑历史，现在却能够跟《三字经》等国学经典启蒙读物并驾齐驱，这不是滑天下之大稽吗？
(3)、在家乡的这些日子，虽然也是接受儒家的教育，熟悉孔子的教诲言论，但是，总觉得不够亲切。到底儒家文化的发源地是在鲁国，而那里还一直保存着孔子的遗风；更重要的是，孔子学派的讲学团体还在那儿，这才教年轻的孟子深切地渴望。
(4)、《孟子·尽心篇》说：“尊德乐义，则可以嚣嚣(xiāo，自得其乐的样子)矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子说，一个人活在这世间，如果自己身心不健全，叫他“嚣嚣”，也潇洒不起来。再说真有德性修养的人，自有高尚品德的自尊心，能“尊德”，所作所为，都能够好善、反省，能“心不负人，面无惭色”，胸襟开朗，对得起天地鬼神。这就是“尊德乐义”，这样才可以“嚣嚣矣”，才可以真的逍遥自在了！因此孟子说了两个要点：不得志时不失掉义，所以自得其乐；得志时不离开道，所以百姓不致失望。古代的人，得志，恩泽普施于百姓；不得志，修养个人品德，以此表现于世。人在不得志的时候要想着如何完善自己，人在通达的时候要想着如何让天下人完善自己。
(5)、孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。
(6)、杨绛先生曾说过，她很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。她生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，但国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。
(7)、孔子：敏是敏捷的敏。一个人做事如果不拖拖拉拉，不懒惰，那就做到了“敏”。后，惠是恩惠的惠。一个人对待别人不苛刻，不自私，那就做到了“惠”。
(8)、事实上，孔子虽然说过，“博学于文，约之以礼”，但是他还说过，“亦可以弗畔”，就是说，一个人广读诗书，加上遵纪守法，就可以不离经叛道。
(9)、孔子老实说：“弗如也”，还客气地陪上一句：“吾与女弗如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他善“货殖，亿则屡中”。
(10)、孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的怠情贪玩习惯。有一天，孟子竟然逃学到外面玩了半天。
(11)、弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
(12)、孔子：信，是诚实守信的信。一个人如果没有欺诈别人的心思，也没有欺诈别人的行为，那就做到了“信”。
(13)、当一本书糟粕太多，而精华量小，就应该果断放弃这本书，而不是跟这本书死磕到底，致力于从里面提取精华。
(14)、论语。先进篇求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
(15)、你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
(16)、闵⼦骞听了，憋了⼀肚⼦⽓。⾃⼰全⼼全意治理费⾢，原以为是替国家出⼒，没想到⼲来⼲去竟是为私⼈卖命，于是决定辞去官职。他在辞呈中假说⽗亲年⾼体弱，⽼病缠⾝，要归家侍候⽼⽗，以尽孝道。因忠孝不能两全，所以要辞去费⾢宰的职务。
(17)、到了司马迁的《史记·孔子世家》记载，鲁哀公六年，即公元前489年，孔子六十三岁。孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵救援陈国。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子，孔子准备前往拜见回礼。因为蔡国担心楚国重用孔子，对陈国和蔡国不利，就派人将孔子围困在野外。司马迁的记录说，孔子和弟子们陈蔡绝粮是因为被围困的原因。这和孟子和荀子的记录，有两点是相违背的。一是孟子记录的，与这两个国家自上而下的臣民没有交往的缘故；一是荀子记录的，这次陈蔡绝粮的原因，是因为孔子没有被任用。
(18)、从今天起，每周五将会更新一个新专栏——《成语故事》。选取了一系列日常成语，同时附上了故事讲解。家长可以放给小朋友多听一听，多积累，多学习，培养良好的文学素养。
(19)、孔子：如果一个人呢，能做到恭、宽、信、敏、惠这五点，那么就可以说这个人是个有着仁德之心的人了。
(20)、说了这么多，其实我并没有完全否定《弟子规》的价值。
2、关于孔子孟子及弟子的故事
(1)、有⼀年冬天，闵⽗带着三个⼉⼦外出，闵⼦骞坐在马车上直喊冷。脾⽓粗暴的闵⽗⽓愤地说：“你弟弟的棉袄⽐你的薄不喊冷，你穿的⽐谁都厚还喊冷，你到底是安的什么⼼？”说着，举起马鞭就打，闵⼦骞的棉袄被打破了，许多芦花纷纷扬扬地从棉袄⾥飞了出来。闵⽗见状，⼤吃⼀惊，撕开⼩⼉⼦的棉袄⼀看，全是新棉花，原来是继母搞的⿁呀。闵⽗⾃觉错怪了孩⼦，抱着闵⼦骞落下了悔恨的泪⽔。
(2)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(3)、古代私塾的读书方法，也是老实大量纯读经吗？
(4)、胡适也曾感慨，“不料他(孔子)的及门弟子那么多人里面，竟不曾有什么人真正能发挥光大他的哲学，其其所成就，不过在一个‘孝’字一个‘礼’上，做了一些补绽的功夫，这也可算得孔子的大不幸了。”
(5)、比如，《弟子规》要求“泛爱众”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，乍一看，老铁，没毛病。
(6)、但是《弟子规》呢，只会用命令式的语气，告诫你这个不能做，那个不能做，这个必须做，那个必须做，而且不提供案例，不提供解释，不接受辩驳。
(7)、门人不敬子路，孔子就护他说：“由也升堂矣，未入于室也。”(以上只是我的见解。据《孔子家语》：子路鼓瑟，有北鄙之声(即杀伐之声)，因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人，作乐可以中和；子由只是走调。)
(8)、亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。
(9)、孟母说：这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
(10)、在“亲亲”的血缘关系之上，再“推恩足以保四海”。孟子对这个“推”有详细的阐述:
(11)、有人可能会说，《弟子规》里也不全是糟粕，仔细看看，还是有很多精华的，我们要本着理性的态度，去其糟粕，取其精华。
(12)、晨昏问安，母亲生病他亲自侍候汤药。次年母亲病死于齐国，他抚柩归葬于老家(邹国马鞍山北麓)。
(13)、闵⼦骞成名后，被鲁君派往费⾢为宰。他在费⾢⾏仁政，施德治，不出⼀年，费⾢就发⽣了很⼤的变化。
(14)、君子固穷，小人穷斯滥矣！孔子的这句话，在教导我们，一个人在不如意的时候，一个人在困境的时候，一个人在穷途末路的时候，一个人甚至将失去生命的时候，一定要把“仁”放在心上！
(15)、孔子说他“朽木不可雕也”，又说“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行”，说他是看到宰予言行不一而改变的。
(16)、孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。
(17)、孟子小时很会模仿，他家原来住在坟地附近，常学别筑坟或哭拜，母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近。
(18)、父子二人都是孔子门徒中的佼佼者，而父亲曾皙更是当时读书人中淡泊名利、向往优游生活的代表人物，他的这种志向曾经深得孔子的称赞。曾皙在饮食上有一种执着的嗜好，他尤其喜欢吃果实小而圆、色泽紫黑的羊枣。
(19)、这一天中午，他的弟子颜回讨回来一点大米煮饭。快要熟的时候，孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃，孔子故意装作没看见。一会儿，饭熟了，颜回请孔子起来用餐。
(20)、孔子起身说：“今者梦见先君，食洁而后馈。”意思是说，我刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭，然后才给他们吃。
3、孟子,孔子及其弟子的故事
(1)、秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的《吕氏春秋》对“陈蔡绝粮”这段历史的记载，和《庄子·让王篇》的记载内容基本一致，足以说明《吕氏春秋》的记录是以《庄子》为版本的。
(2)、孔子和弟子们在陈国断粮了，跟随的弟子们被饿得十分疲累，没有谁能够改变现状。子路带着怒气，满腹牢骚地来见孔子，说：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子说：“君子在穷途末路的时候会坚守其道，小人在穷途末路的时候就会漫无准则了。”
(3)、这个时候，孟子真正明白了他所要走的路，明白了他所要追随的人了。
(4)、弟子甲：老师，你学问很好，但是你会打架吗？
(5)、君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”
(6)、如果没有《弟子规》，可能他的姓名永远不会被人提起。
(7)、悦谦学堂始建于2013年，是上海浦东首家致力于儿童经典教育的私塾学堂。学堂传承古代私塾教学法，以“培养走向世界的现代人”为目标，将读经教育面向全上海、全中国、乃至全世界推广。
(8)、《观周》中记载：“至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度，于是喟然曰，吾乃今知周公之圣与周之所以王也。……”开头就用这“一问”“二访”“三历”“四考”“五察”五句话，概括了孔子整个适周的主要活动内容。
(9)、古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐，通达的情况下也能快乐。心境快乐的原因不在于困厄与通达，道德存留于心中，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样有规律地变化。所以，许由能够在颍水的北岸求得欢娱，而共伯则在共首之山优游自得地生活。
(10)、只不过这本小学生守则更加迂腐透顶、刻板教条、违背人性而已，本来不应该被群起而攻之，但是，无数的国学班、女德班、企业员工培训乃至中小学都把《弟子规》奉为经典、请上神坛，要求孩子们正襟危坐、摇头晃脑、面带虔诚的全文背诵下来，可以说是对孩子们实施的一种非人道的精神折磨。
(11)、又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与？”夫子对子路不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
(12)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”
(13)、曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。
(14)、原来，在孔子眼中，读书也好，习礼也罢，好的效果也只不过让人守住做人的底线而已。要想成为君子，还差的很远。
(15)、孔子：宽，是宽大的宽。一个人的心地如果不狭窄，能多多包容别人，理解别人，那就做到了“宽”。
(16)、当年轻的孟子游学到鲁国时，子思已经去世了，因而受教于子思的门人。就这样，孟子怀着求知问道的热情和朝气，居住在这个文化气息极为浓厚的孔子家乡，努力地在道德学问上求进步。
(17)、孟子和颜悦色地对公孙丑说：“你有疑惑就讲出来吧。”
(18)、史次耘注释《孟子》，重庆出版社，2010年1月
(19)、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”
(20)、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
4、孔子孟子及其弟子的典故
(1)、书店里，《弟子规》的各种读本数以百计，很多幼儿园、中小学也将其列为指定读物，还被改编成了歌曲、舞蹈、动画片等。
(2)、孔子：啊？谁！子张！子张啊，我不是说我要散步吗？你怎么偷偷摸摸地跟着我？
(3)、孟子极力反对这种爱，他曾发文批判墨子，以及另一位公知杨朱，“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父是禽兽也”。
(4)、当时，真正传续孔子之道的弟子，首先要算子夏。子夏比孔子小四十四岁，孔子对他的期望很高，曾经说：“你要成为君子儒，不可以成为小人儒。”
(5)、北京师院政教系赴北京第一轧钢厂小分队《(弟子规)是宣扬孔孟之道,毒害青少年的“黑规”》，《北京师院学报(社会科学版)》1974年04期
(6)、宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。夫子说：“子生三年，然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗？宰予说“安”。孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎？”宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
(7)、曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”
(8)、孔子和弟子们“在陈绝粮”这段历史，是真实发生过的，但是因为不同的人记录这段历史，在本章又没有具体说明发生的时间，所以究竟发生在哪一年，至今也不能确定。我们可以根据不同的历史记录，来推测一下。离孔子时代近的是孟子。《孟子·尽心章句》记载，孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”厄，困厄、遭遇困境。上下，泛指相对的两个方向，这里特指陈国和蔡国自上而下的臣民。交，结交、交往。孟子的记录是在说，孔子和他的弟子们都是君子，在陈国和蔡国之间遭遇困境，是因为与这两个国家自上而下的臣民没有交往的缘故。孟子在这里明确给了我们一个信息，就是孔子和他的弟子们是初次来到陈国和蔡国，没有熟悉的人。
(9)、孔子答道：“就在这高高的山上,草木生长着,鸟兽繁殖着,财富和人们所用的东西也由此生产着.”
(10)、 ▲2014年，浙江某小学组织学生诵读《弟子规》
(11)、孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”
