关于时间的诗意题目
1、关于时间的诗意题目有哪些
(1)、这图画般的美丽景色，让人感觉诗人如同一个优秀的摄影师，把家乡的蓝天白云、青山碧水、村庄小溪融入一个取景框里，随意泼墨成一幅幅意境幽远的淡墨山水画。他的每一首诗都是让睿智的眼睛，把生活中的美揭示出来，他的诗不仅仅是智者之诗，更是情者之诗。从海波的作品可以看出，他的诗并未流于娇情和虚饰，而是充满丰富的热情与赤诚，在沉静睿智背后燃烧着火热的真情；在简洁凝练里，蕴藏着丰厚的内涵。始终以一颗赤子之心，以自己美丽纯洁的灵魂来表达着对生活，对家乡的热爱。比如在他的诗中，多次出现的故乡村前那片桃林：
(2)、“其实，生活需要提纯的，在没有杂质的念头里，我相信爱情。∕一枚青铜见证感天动地。飞过高山，坚守一棵树的宁静”、“回到我的辽阔里。∕静静地，不出声地，守望。铜的纯度与灵魂一致。”(《青铜》)，在这里，诗人托付“青铜”来表达“没有杂质”的生活理想，执著地“提纯”爱情的贞洁，自觉地追求灵魂深处高纯度的“宁静”与“辽阔”，诗人在这章散文诗中，是多么渴望着“干净的阳光，饱满的雨水”，多么渴望着“轻轻地擦拭掉那些斑斓的梦幻”，多么渴望着那些沙粒被炫丽的烈焰“提纯”、一次又一次地将灵魂呈现啊！青铜的冶炼与生成，内心的挣扎与成色，恰是在率真拙朴、熔旧铸新、天机周转中脱胎换骨，脱颖出一阕阕新鲜灵动、追光蹑影的“纯诗”。
(3)、我们常常思考，一个诗人到底带给给读者什么呢？我想诗人终给读者的不是一堆文字或名言警句，而是一种熏陶、感染和启迪，是一些清新的空气，一些独特的味道，一个独特的磁场，其实也就是一种精神氛围，而读者期待的诗歌，也是直接、感性的那种唯美，由诗人的作品直接透彻地感染读者。那什么样的诗歌才是好诗歌呢？首先是为大众所理解和喜爱的。而姜海波的诗歌恰恰就是如此，细细品味诗人的每一首诗，都能得到人生的启迪和唯美的享受，这也正是他诗歌的魅力所在。海波作品的整体风格是质朴醇厚的，那是因为他的诗歌取材于生活，再就是海波采用干净利落的叙述方式来表达，这也使他的诗歌呈现出鲜明的特色，空灵而富有内涵，是一种现实与虚拟的情景营造，从而凸献出诗人艺术视角的新颖与思维脉络的奇异。
(4)、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像比得上人间。
(5)、《小巷深处的书生》等游记，写在历史与现实夹缝里，人的某种困局或窘境。这是对文化的当下性及其价值的探索。在这一点上，与《嫁给城南》相呼应，彰显了胡竞舟对历史或文化的思考，与宏大叙事无关，而是当下的、凡俗的、现实的、及物且及心的。它关乎生活于当下的我们的全部疼痛、喜悦和悲伤，它们不只是写在纸上的文化和历史，不只是传奇和故事。它们是时间与生命、历史与当下相互纠缠的产物。
(6)、舍的眷恋，一直深烙在心底；也许是这点墨香安慰了不快，抚平着
(7)、李凝：诗人的友人，也是一个隐者，其生平事迹不详。少(shǎo)：不多。邻并：邻居。池边：亦作池中。分野色：山野景色被桥分开。云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。去：离开。幽期：时间漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
(8)、而间接写时间的篇章，则有更多。比如，关于“人”的这一辑中，几乎都是奇人逸事，有点像“志人”“志异”的笔记小说。它们写的多是现实中人，却有着历史和文化的背景，从而完成了自己的批判与反思。如《流浪，流浪》，写到了孔乙己，在此画面上展开故事；《平地一阵风》、《中年男人》，写时间带来的心灵变化；《医院人物素描》里的多篇，也都有着或深或浅的历史景深。她写的人物不只在现实中，同时存在于历史中，当然也在时间中。哪怕这个时间短暂，但也是历史不可或缺的一个部分。
(9)、印象深刻的是他的语言，具有出其不意的弹性和跳跃性，由此带来陌生感和震慑力，衍生出尊严和力量。无论是篇章，还是词句，有内在独特的结构，时常长句与短句交错，诗与非诗交互。尤其是句与句之间，词义上前后的不搭，打破了文本的逻辑性和清晰度，尤其显得奇巧，神秘，带来一种阅读快感。但又不觉生涩，也不荒诞怪异。因其内在架构的完整，隐形的连贯，还是容易理解诗句之间的精微联系。如“一腔船工号子，/青果酒和哈达/从船桨走向纤绳，有更发达的肌肤。”(《黄河渡》)，“把词割下。/两岸相对无言。出没的万物都有了灵性。/水的灵性可以抵达远方。从高原到渤海，黄河生生不息的穿越大半个华夏，一些词语的丰润。”(《河的消息》)等等。这点有别于其他的散文诗人，具有独特的辨识度。
(10)、生了那般楚楚动人，让人心疼；一幅画，能描绘千种景致，文字的
(11)、巴什拉说：“在物质的底层生长着阴暗的植物，在物质的黑夜里盛开着黑色的花，这些花已长出绒毛并有之间的花香形式。”亚男擅长造境，记忆和现实交互再现纸上。不断辨认，反复书写，创造出开阔的诗意空间，留下一章章大气深邃的散文诗佳作。
(12)、后我想说，下届诗词大会，我能毛遂自荐去造型组帮忙么，想了想，我能做得好的跨界就是这个了。
(13)、(听鸟鸣、品书本的愉悦——拟人手法，拉近与自然万物的距离)
(14)、花；雨来，倚窗听雨，提笔描画；雪来，沐雪赏梅，吟诗作赋；月
(15)、“时间机器”和“时间的形状”：直接或间接的时间书写
(16)、与生命和生存相关的另一主题，即是死亡。这种对死亡本身的思考，不仅是生命主题的延伸，同时也是时间主题的重要组成部分。《病中手札》：“死，本来是件完全个人的事情，庄重，静默，不需要那么多人都来参与。在这个消费时代，无论生者还是死者，稍不留神就会变化成公众消费项目。这不是我想要的。”这是思考，是生命的尊严，即使面对令人恐惧的死亡，也不能失去一个人的尊严。在《时间机器》里，“我要让今天和明天像行云流水一样斩不断，今年紧握明年的手。即使上天已经修好通向坟墓的路，我也要让道路两旁开满鲜花。”这是对死亡的无畏，更是对生命价值的提升。
(17)、每每想起，必会想到学生时代的种种，为了一本书，彻夜难眠，为
(18)、首联闲居少邻并，草径入荒园，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个幽字，暗示出李凝的隐士身分。
(19)、喜欢文字，那只因遇见了一位伯乐；初中时，来了一名语文代
(20)、李主任先以题目《珍惜诗意时光》与同学们共勉，点拨同学们从三个方面来理解：一是珍惜、爱护我们现有的宝贵的学习环境；二是珍惜我们诗意的童年，因为每个孩子都是天生的诗人；三是珍惜我们的时光，所谓“一寸光阴一寸金”，时间宝贵，我们每一个人都不能虚耗光阴。同学们一下子就被吸引住了。
2、关于时间的优美题目
(1)、墨香岁月，诗意流年；左手捧着岁月，右手握着文字，相携相
(2)、一起走过那道逶迤的山梁说起我们年少的往事偶尔夹杂一声叹息你拼命地吸几口旱烟平静地述说着今年的收成，儿女的婚事简单的梦想，让我触摸到生活的沉重和沧桑饮下离别时的那杯溢满的醇香却满怀无法言说的惆怅，我的兄弟我怕一场夜雨惊飞你梦中的月光我怕一滴露水打湿你质朴的渴望在你面前，我写不出春暖花开的句子那道山梁，那间小屋还有你那个风调雨顺的梦想朴实的让人流泪让我的心在这个春天隐隐作痛 ---《山间小屋，我的农民兄弟》
(3)、世间的悲与喜，在这一字一句，一段一行中磨合熨平，在光阴
(4)、眉底，都生就出诗意的话语，都会那般长情，都会柔弱如拂柳，天
(5)、梅，还有很多很多，正是丰富的思想，感性的个性，给予了文人飞
(6)、他的乡土系列写得真切动人，有对青春的怀念，对父母的思念，也有对农耕文化的礼赞。他的《长安书》恣意磅礴，注重生命直觉与天籁，书写宽阔和硬朗。意象组织，词语磨炼，是诗歌地理，另种风格。《风吹雪域》则着眼语言张力，语义秩序的安排，没有一个句子疲软，有核心，见力度。
(7)、闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
(8)、他的散文诗作品不是细瓷、易碎品，而是酣畅淋漓，接地气的。在作品中始终贯穿的一种情绪是自我的。从心出发，心即世界，心即宇宙。诗歌里的悲悯情怀，更多的是针砭时弊，这或许与他曾经的记者身份有关。
(9)、作者既标举了绝尘寰的宇宙意识，又摒弃那种在神奇的永恒面前的错愕情态(借用闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求随缘自娱的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏触处生春、引人向上的韵致。
(10)、词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也龆龀好道，中年以后，又曾表示过归依佛僧，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时面貌加丰，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。大醉遣怀是主，兼怀子由是辅。对于一贯秉持尊主泽民节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
(11)、他的老乡大宋词人苏东坡曾言“惟文字庶几不与草木同腐，故决意为之。”诗人亚男亦是携带语言不停行走的人。仰望一座伟大的山峰也好，建一座内心花园也好。文字何尝不是一种宗教，用于拯救自己的灵魂。自由随意，恣意纵横。一首诗就是醒着的梦。用捶打，淬炼的词语连缀出远方和诗。活着，爱着，写着，与自己相遇。总之，诗人更多的是追求个人精神向度上的东西，用文字来构建属于自己的理想王国。
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(13)、生活就是诗，诗就是生活。读海波的作品，我被一种浓郁的生活气息所围绕所浸润。海德格尔曾经说过，我们要诗意的居住在地球上。由于种种原因，这只能是一种美好的理想。现实生活中大多数人是难以做到诗意的居住，事实上诗歌作品大部分是对现实生活的反叛，其本质是现实生活不诗意的影射，是对立的而不是融合的，即便是赞美现实的诗篇，也大多有理想化的色彩，这仍然是对现实的反叛。他的诗与生活贴近，融合和谐，合二为诗人时刻发现并体味着生活的诗意，我想也许这就是一种诗意的居住吧。这其中蕴含了诗人对生活的热爱、理解、包容与超越的姿态，这也许是一种非凡扩大的胸怀吧。
(14)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。
(15)、2014年首演于青戏节，上座率96%。当年被媒体评为戏剧前十。
(16)、；当时风靡琼瑶小说，对琼瑶的作品迷恋成痴，爱不释手，乐不思
(17)、闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
(18)、青春、爱情、婚姻、生活、理想、友谊：时间在无声的流逝里，对传统观念中的诸多美好事物的锈蚀、镌刻或锻造。
(19)、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
(20)、风荷,本名何桂英。浙江省作家协会会员。列入“首批省青年作家人才库”。有作品发表于各级刊物，并入选多种年选。参加《星星》首届青年散文诗人笔会。
3、表示时间的古诗题目
(1)、11浪费时间就等于浪费生命，浪费生命就等于慢性自杀
(2)、翟永明长诗作品《随黄公望游富春山》以元代画家黄公望的《富春山居图》为创作灵感与素材。在这首长达三十节的长诗中，诗人频繁地往还于当下与过去之间、出入于现实与画卷内外，以个人真实的和想象的行旅为主线，串连起当代生活中形形色色的蒙太奇画面，终将横跨今古、时空交错的一幅宏大“风景”，呈现在了读者的面前。在这趟穿越古今的行旅背后，既有作者的怀古之幽思，也融入了作者对人类在当代社会中的生存状态的思考。
(3)、欢文字，实属喜欢文字深处的奥妙，读到共鸣之处，此起彼伏，感
(4)、在文字海洋里，如同漫游在花间，有的闭月羞花，有的巾帼不
(5)、人是时间的动物。时光流逝，它在人们身上留下了或深或浅的印痕，甚至是伤痕，伤口，伤疤。有一句大白话：岁月有如一把杀猪刀。如果用文艺一点的话说，时间呈弱酸性且具有腐蚀作用，时间是一把镌刻刀，时间是铁锤和铁砧。因此，在时间中不断地被腐蚀、镌刻、锤打，正是我们人生无法逃避的宿命。在这个宿命里，青春、爱情、婚姻、生活、理想、友谊，这些明显的大词，这些充满了“正能量”的理想主义词汇，它们的流逝，以及在时间长河里所经受的苦难和考验，也就更为触目惊心。
(6)、从心灵的流动性上看，亚男的散文诗，在有限的心灵活动中彰显出精神的无限性。心灵的流动性，即心灵的时间与空间交织进行，一起流动。诗人在时间向度上探寻散文诗艺术的价值源，在空间结构上获得思想的“景深”。举凡龙的图腾崇拜、黄河与长城所养育的华夏文明、大唐长安的一阕苍茫、大漠边关的烽燧马帮、从历史的页面上唱叹《梁祝》的蝴蝶、辽远的西域高原等等，皆能在“既在”、“此在”与“将在”中，于“有限”与“无限”的存在里，灵活自如地“潜泳”与“觅渡”，同时伴随着诗人有温度的诗性智慧，及其外在生存时空的嬗变和内在心灵脉动的繁复，来攫取时代的诗情和心身结合、仁智结合、天人结合的精神价值。这里我想重点推介一下《长安书》，这组由十六个短章组成的精品力作，从路过长安、风吹长安、历史的废墟上、夜宿长安、我要把长安喊醒、长安城外、长安城里的月光、烟雨唐朝、一只蝴蝶飞过唐朝、长安书、一场雨下到长安、跃上雪花的长安、镶嵌在秦砖上的时光、潜伏在汉瓦里、淌过华清池、在兵马俑等多角度或横断面上切入，全息式、全方位地聚焦长安风雨交加的往昔与沧桑巨变的岁月，生动传神地勾勒出了十三个王朝的背影与历史的脸谱，包括风土与山河，以及长安的盛与衰、荣与辱、罪与罚、哀与乐、笑与痛、豪放与婉约……可谓思力深厚，激情洋溢，气势壮阔，深邃厚重，透出了一种大格局、大性情、大视野、大气象。像“长安在一抹神的光晕里久久的沉淀，沉淀下历史的波澜壮阔”、“夜宿长安，虽然仅仅是一次心灵的旅程，不是想停留在历史的伤痛里，而是要洗去灵魂里的尘埃”、“走进碑林，历史的辉煌沉淀了下来。在那刚劲有力的笔锋里，不能回避大唐的鼎盛。风声雨声也不能淹没，我在长安的脚步声”、“深陷在历史里的筋骨，一定在今夜燃烧。熊熊之火，放牧灵魂。长安，穿越历史的深度，我是温暖的泥土”、“万马奔腾，刀光剑影。之后，静默于时间之外。一万年后重现金戈铁马。恢宏气势，沿游人的惊叹，唐朝奔腾而来。猎猎的风，绝尘而去。”(《长安书》诸章节)等充满着力度美的诗句，比比皆是。读着这些来自生命深部颤动、燎原着心灵之火的华章，我不禁感佩诗人亚男的艺术功力和语言功夫，灵魂与生命喷薄的壮观是如此的惊心动魄，灵魂同步与生命共振的精神磁场是如此的强大彪悍。更让我慨叹的是，散文诗中心灵的流动性，在时间之序与空间之维上得以充分地展示，并从亚男的文字调性里，呈现出时空意识和生命的情调，乃是一种诗思运作之际，所凸显的大气之灵动与创造。
(7)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。
(8)、从这首诗就是对平凡生活的诗意写照，处处流露出诗人对生活的热爱，对简单快乐生活的满足，对人与人之间真诚情谊的赞美，作品中始终洋溢的那种快乐、和谐，深深地感染了读者，让我们也和诗人一起陶醉在这美好的生活中，这是诗人发现并抒发生活的诗意，而我们也从中看到的是那诗意的生活状态。他的作品贴近生活，但不是生活的实录，而是包含了诗人对生活的深刻感悟和思索。蕴含着生活的哲理和诗人独特的情思。
(9)、 冬日，河边，有寒风走过吹动几株倔强的枯草彼岸的那片桃林依旧静静地站在旷野的风里那些缤纷的桃花已经远去她们似乎也没有记住到底是那些浅浅的流水洗尽了一个季节的风尘有一丝阳光从云层里透出来在风中温婉地说破冬天暗藏的玄机冰雪下那一抹生命的律动让岸边那片孤寂的桃林蕴含了十里春风 ---《冰雪下那一抹生命的律动》
(10)、亚男除了写诗歌，也写小说、散文、评论。这使他的语言显得丰富，在各类文体中穿梭，是一个复合型的作家。因为多元的呈现，多层次的表述，所以他的语言磁场就显得强大。他的散文诗，注重各种现代修辞格的运用，注重细节描述，由点及面，营造出幽远的画面，是庞大或细小之物在内心的投影和震撼。
(11)、你习惯了有硬度的夜晚，在你的柔滑下，慢慢的，慢慢的柔软下来，直到春天落花满地。于是，你呼吸，你颤栗。……”
(12)、其实，作为一个语文教师，我深深觉得，文学总有一种美好的力量在涌动，给我们温暖，让我们的人生充满诗意。唯有心中充满诗意的语文老师，才能发现语文教学中的种种诗意，才能自觉地投入到诗意语文的探索中去，并在这种自觉的投入中成就自己的诗意人生。我想让语文铸就学生的诗意人生，除了是自己的执教理念外，本质上还是源于老师对学生真诚的爱以及学生对老师的感恩，这种双向奔赴对一个教育者来说，何尝不是诗意人生呢！
(13)、慨万千，亦可同作者共进退，亦可分享其幸福快乐；在这方墨里，
(14)、感性的人儿，才成就了那么多优秀作家，以前的琼瑶，今儿的白落
(15)、 清雅，本名姜秀丽。本刊顾问，著名作家、出版人。《悦读天下：乾坤文丛II》《枫叶之声》《画都意象》《岁月流韵》等文丛主编，睿致传媒主编、悦读天下全媒体策划中心主编，《悦读》杂志副总编。文学作品散见于《山东文学》《星星诗刊》《博爱》《京民文苑》《青岛财经日报》《民族日报》《攀枝花日报》《伊利晚报》等报刊杂志。出版散文集《心在水云间》，策划主编图书出版120多部。
(16)、大江南北，视野开阔。大至《赛里木湖》《喀拉峻大草原》《风吹甘南》《长安书》《黄河渡》……小至《一棵树》《对一块砖的理解》《一粒稻谷的重》《一把锄头》《墙》《亲爱的土豆》《石头在深夜醒来》《铁》……除了自然风貌，还有《刀子的哲学》《音画写意》等充满哲思，抽象写意的。
(17)、说起古诗词的美，所有人或多或少都能领会一些，上学的时候追女生不还爱说两句“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”么。虽然古诗年代久远，但选字的优美和音律的上口，还是容易让人亲近的起来的，更别说我们平时用的很多词语也是从中而来。有年暑假在家里翻书，第一次知道“冰肌玉骨”是来自孟昶为花蕊夫人所做的“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”的时候，简直在大暑天呆住了一分钟，像吃了一颗冰荔枝的感觉，现在看起来，还是美的不要不要的呀。还有，我高中有个女同学比较逗逼，经常让别人“自挂东南枝”，说某些男同学“安能辨你是雄雌”，但这文绉绉的骂人话也让人有点气不起来了。
(18)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小院。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
(19)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
(20)、该长诗被青年戏剧导演陈思安改编为同名诗歌剧场作品，在原有诗歌文本的基础之上融入了剧场元素，对诗歌文本进行更富想象力的拓展，调动舞台上一切可能的因素，如肢体、表演、影像、装置和实验音乐等，对长诗文本进行更立体、更丰富的呈现。剧情的展开和推进慢慢呈现出一条清晰的结构线索，犹如观画者徐徐拉开绘画的长卷一般。
4、关于时间的作文题目,比较有诗意,唯美好听的
(1)、此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
(2)、奶奶身量不高，年轻时因为生病吃药，胖了，每天的活不少，手上有很多茧子，但圆圆的脸上写满温和，眼里永远藏着笑。(白描手法，突出人物的善良、乐观)奶奶做主厨，我负责“摇桂花”。摇下的桂花放在白瓷盘里，朵朵晶莹。雪白的米粉，被奶奶装进一个小小的木器具里，上面点缀桂花三两点，放进蒸笼里，没过多久，一块块桂花糕就成了。(制作过程，简洁、明了，富有诗意)吃在嘴里，热乎乎的甜，软乎乎的香，能把心都酥化了。(寥寥数语，特征鲜明，表意充分，桂花糕的热“热”、“软”、“香”、“甜”样样俱全)我一直觉得，只有奶奶做的桂花糕，才好吃。糕里不仅有香味绵延的桂花，还有奶奶绵延不断的爱。绵软，清甜，奶奶的桂花糕吟着幸福的诗。(富于想象，耐人品味)
(3)、早春二月，杨柳吐翠。在这万木峥嵘，春意盎然的季节，我收到了朋友姜海波的诗稿《那些时光》，这是诗人即将付梓的又一部诗集。诗集按主题分为：时光安暖、烟火人间、村庄记忆、山间物语四个章节。打开诗稿，一股浓郁的田园气息，吸引我进入他广袤的精神原野和细腻的情感世界，感受诗人字里行间，所描绘的那四季轮回的足音、村前清澈的溪流、山中的草绿鸟鸣、村庄的炊烟犬吠、田野上乡亲忙碌的身影，读来温暖、明亮，充盈着他对乡土、对乡亲、对生活的热爱，让我领略到诗人的心灵苍穹的彩虹与情感世界的景观。
(4)、“其实，生活需要提纯的，在没有杂质的念头里，我相信爱情。∕一枚青铜见证感天动地。飞过高山，坚守一棵树的宁静”、“回到我的辽阔里。∕静静地，不出声地，守望。铜的纯度与灵魂一致。”(《青铜》)，在这里，诗人托付“青铜”来表达“没有杂质”的生活理想，执著地“提纯”爱情的贞洁，自觉地追求灵魂深处高纯度的“宁静”与“辽阔”，诗人在这章散文诗中，是多么渴望着“干净的阳光，饱满的雨水”，多么渴望着“轻轻地擦拭掉那些斑斓的梦幻”，多么渴望着那些沙粒被炫丽的烈焰“提纯”、一次又一次地将灵魂呈现啊！青铜的冶炼与生成，内心的挣扎与成色，恰是在率真拙朴、熔旧铸新、天机周转中脱胎换骨，脱颖出一阕阕新鲜灵动、追光蹑影的“纯诗”。
(5)、《重逢》是作者极有代表性的一篇散文。四个当年的小文青在分别十七年后的一场相见，写得看似波澜不惊，其实是风生水起。它更像是一篇散文化的小说。里面有着人生的各种磨历、体验和经验，关于青春、友谊、爱情、婚姻、生活、宗教等等，几乎无所不包。
(6)、如此博学的课堂，谁会不喜欢；从此一发不可收拾，喜欢上了文字
(7)、亚男兄将他由中国戏剧出版社出版的散文诗集《时光渡》赠我，穿过时光的波涛，诗人在充满诗性智慧的河流上，为我们提供了心灵觅渡与意义潜泳的形式，它决非旨在简单地完成一次“追忆逝水年华”的旅程，而是在从前与从此之间，如诗人黄恩鹏所论，是“以主体介入来对古典意境进行‘打捞’，古今照映，乃心灵明澈使然”，这种“内心的照映”，在亚男的散文诗中，特色十分鲜明，它或许就是象征主义所倡导的在于显示人的内在精神的纯洁性，或展示心灵的流动性。
(8)、她的作品让我受到某种心灵和思想上的震撼，以至我觉得，“沉香”的书名，似乎更应是“沉思”。在她的作品里，有着对生活深沉的思考或反省，有着对人生意义和价值的追寻，有着对现实的审视和对历史、文化的批判。中国作家的“软肋”所在，往往是作品中“思想之钙”和批判精神的缺失，以及灵魂的缺位，女性作家尤其如此。但胡竞舟不是这样。从思想的力度和深度来说，胡竞舟有着少数男性作家才有的硬朗而俊逸的线条。在她的作品里，我发现了一个思想者胡竞舟，反思者胡竞舟，批判者胡竞舟。这是难能可贵的。
(9)、哭泣的花到了爆破的时候，散落，腐朽，经受一道华光，预谋了
(10)、我们认识多年，但无深交；知道她也写作，却极少阅读她的作品。在我的印象里，她是一名温婉、安静、尽责且较为勤勉的编辑，作协系统里的行政干部，见人总是带着几分友善的微笑，且乐于助人；却从没发现她骨子里的那些犀利和深刻，以及另一个身份，一名堪称优秀的女性作家。
(11)、“喝醉了月光，喃喃自语。∕清澈。透明。∕我和云朵在一起。∕半杯月光足矣！∕越走越辽远，一直到我的生命里，我才意识到，辽阔是无边的。”(《边城》)，读到这里，我们不禁想起李白举杯邀明月的诗句，但是亚男的饮月醉月的场景，却是选在西部边城之日月山，由轻轻流淌的月光、轻轻流淌的云朵，到轻轻流淌的诗意，传达出空寂淡远、洞见佛性、我心清净、自性本心的信息，由此我们也感受到诗人自我本性的淋漓挥发和精神灵魂的全然开放。“清澈”与“透明”，在这首诗中轻轻流淌，乃是诗人内在精神的纯洁性，一个能打动诗人“内心的温柔”的触媒，在自然与人、明月与我、禅机与心的同化中，达到了超越时空的无限性。
(12)、作为一个关键词，时间是主题，也是结构上的“中轴线”。也就是说，绝大多数作品的主旨和叙事结构，几乎都是在时间的维度上展开。孔夫子说：逝者如斯夫。对于文学来说，时间从来都不是一个可以忽略的问题。它是哲学，很严肃。
(13)、古都，小镇。草原，河滩。废墟，遗址。医院，立交桥……
(14)、讲座中李主任还勉励同学们珍惜我们民族的文化瑰宝。诗歌是人类表达情感的一种特殊方式。我们中国传统文化，一直讲究文以载道，所以也有“有唐三百年，以文治天下”的说法。归根到底，这个“文”的主要形式就是诗。对个别同学的疑惑，李主任耐心地作答：“诗不仅仅是诗人的事。其实在古代，诗人的概念未必全部是读书人、知识分子，还有可能是皇帝、将军、教书先生、和尚道士、猎人，各个行业、阶层、职位的人，都可以是诗人。”让爱诗的同学们豁然开朗而倍感自豪，现场不断响起阵阵热烈的掌声。
(15)、长篇散文《嫁给城南》极具代表性。对于古城南京来说，老城南无疑是文化积淀为深厚的地区之一。诚如胡竞舟所说，“城南是一个符号。”从表面上来看，“无论什么时候来到这里，看到的景象总是拥堵，车流和人流争先恐后，红尘万丈。”但在本质上，“历史以它不识时务的执拗，让时间之河在这里阻滞，前推后搡，一片混乱。”朱雀桥、乌衣巷、桃叶渡、江南贡院、文德桥，王羲之、谢安、王导、刘禹锡、吴敬梓……六朝古都，太多的历史、文化和现实在此聚合离散，实在比现实里的人流、车流和房子更为拥挤和堵塞。
(16)、少(shǎo)：不多。池边：一作池中。分野色：山野景色被桥分开。云根：古人认为云触石而生，故称石为云根。这里指石根云气。幽期：时间漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
(17)、词的后说：但愿人长久，千里共婵娟。婵娟是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。共婵娟就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：隔千里兮共明月。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。但愿人长久，是要突破时间的局限；千里共婵娟，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有神交的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。千里共婵娟也可以说是一种神交了，这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：海内存知己，天涯若比邻。意味深长，传为佳句，与千里共婵娟有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：海上生明月，天涯共此时。许浑的《秋霁寄远》说：唯应待明月，千里与君同。都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
(18)、在我的房间里，书桌放在了一扇很大的窗子下，窗外是一小片茂密的林子。窗台上放了几盆绿色的植物，在我拿起书本坐在桌前读书的时候，抬起头就可以看见窗外的景象，尤其是春天的时候。
(19)、总觉得爱文字的人，一般是感性的，一花一草，一山一水，感
(20)、从人的内在精神的纯洁性上看，亚男的散文诗苍深清爽，雅健有洁，较为契合中国诗歌经典传统中对于澄明、简洁、清寂、淡远的追求。纯洁的精神不同于物欲横流和泥沙的泛滥，不同于狼藉的烽烟和生锈的灵魂，乃是与“安谧、宁静、晶莹、纯净、清澈”等语境相仿佛的那种圣洁的施洗。只有在散文诗中，驱散那些来自世侩的、庸俗的、谄媚的、卑劣的、猥琐的、虚幻的、伪善的一切杂质，才能更加突出人的内在精神的纯洁性。亚男的散文诗，正是基于作为抒情主体全心全意地度物取真、静美澄清和贯通意脉之上的行神如空、行气若虹，也是赋予读者以诗人的思想、形象和语言表达方式之间的相互关系所构成的尤为适合于净化心灵的那种情感状态。
5、关于时间的诗意题目怎么写
(1)、芳菲四月，流淌着灵动的神韵莺鸣翠柳，一抹粉红落在山间归燕呢喃飘过静静的桃林催染一树又一树的桃红散落在田野、阡陌、溪畔水墨四月，延伸着诗意的情绪丛林含烟，腼腆地倾听风的耳语那些令人心动的美丽垂满枝条几只蝴蝶悄悄潜入在青山绿水间，点燃一场桃花汛---《明媚四月》。
(2)、鸟宿池边树，僧敲月下门，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用推字，当然没有这样的艺术效果了。
(3)、作为作者的首部散文集，《沉香》里的作品不是一个时期的，也不是一个类型。因此，它分成了“风”“景”“人”“物”四个相对独立的部分。但这并不意味着它们之间是彼此游离和分隔的。它们有着一个共同的线索或轨迹，这就是时间。
(4)、五月的一天，忽然发现，屋里面的栀子花长了几个花骨朵，马上就要开了。栀子花还是花骨朵的时候，香气已染得满室皆是。叶是香的，茎是香的，整个魂，都是香的。(渲染栀子花香)妈妈很喜欢栀子花，听妈妈说，小时候家里穷，每天都要帮忙干很多活儿，没有时间打理自己。但院里有一株栀子花，每当花开的时候，飘的屋里屋外都是香气，满枝头都是白色的花瓣。妈妈闲暇时，常把它们别在衣襟上，欢喜着，珍爱着，小小的栀子花是她少女时的梦。
(5)、岁月悠长，转眼就是中秋，院子里的桂花开了，米黄的细碎的花朵缀满枝头，暗香浮动。我的心也跟着动起来。小时候，每到这时，奶奶都会做上一回桂花糕，香香甜甜，那滋味永远也忘不了。近几年，奶奶年纪大了，做的少了，但只要我开口，奶奶一定会做。奶奶从不拂我的意。
(6)、把日子过成一首诗，在一首诗里品味生活，读书泼茶，听鸟赏
(7)、还有爱情题材的作品，如《用余下的时光去爱》《致秋日》《我是你的一匹战马》《英雄》等表达了自己对爱情至死不渝的追求和向往。“冰与火，我不要冰的冷酷，火足以，完成我的炼狱。”“瓷，是我在这个世界的爱情方式。在经历火之后，才是完整人生。” 喜欢这章《瓷之火》，道出诗人甘愿为爱情赴汤蹈火，感人至深。在散文诗里呈现血肉，也呈现骨骼。有时是西北汉子的浓眉大眼，有时是巴蜀才子的眉清目秀。有时是传统的，寄寓一颗鲜活灵魂。有时又是星光的灰烬，泪光盈盈。“你手上那把刀凶猛得连眼睛都没有眨一下。”“词是长命百岁的。而爱情是短命的。”表达内心的疼痛和颤栗。“江是不会熄灭的。在我生命里灌浆。不管夜晚有多么孤独，都会长出我要的禾苗。”但诗人依然寻找和坚守，以推石头的西西弗斯般，呈现真挚的情感。
(8)、以下“可怜”八句紧承“何处”句，写思妇对离人的思念。“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动的表现出思妇心中的惆怅和迷惘——月光引起的情思深深地搅扰着她，此时此刻，月光也不照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好凭借月光传递相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用，平添几分相思之苦！
(9)、亚男兄将他由中国戏剧出版社出版的散文诗集《时光渡》赠我，穿过时光的波涛，诗人在充满诗性智慧的河流上，为我们提供了心灵觅渡与意义潜泳的形式，它决非旨在简单地完成一次“追忆逝水年华”的旅程，而是在从前与从此之间，如诗人黄恩鹏所论，是“以主体介入来对古典意境进行‘打捞’，古今照映，乃心灵明澈使然”，这种“内心的照映”，在亚男的散文诗中，特色十分鲜明，它或许就是象征主义所倡导的在于显示人的内在精神的纯洁性，或展示心灵的流动性。
(10)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
(11)、当然，就像富恩斯所做的一样，胡竞舟关于“时间”的表达是一种诗性或诗意的书写，而不是简单的哲理或思想的裸露。一方面，它是作者心灵体验和灵魂的呈现；另一方面，从散文的技术角度来看，象征、隐喻、排比、暗示、双关等修辞手段的应用极其娴熟和广泛，可谓比比皆是。“沉香”的书名本身，即是一个笼罩全书的整体性的象征和隐喻。正如作者在“卷首语”所作的阐释，“《本草》记载：‘沉香，气味辛，微温，无毒。’近代临床医学研究表明，沉香具有镇静、麻醉、止痛、肌松等作用。如同写作。”
(12)、点墨香，相携时光，相伴左右，才让人生增添了许多厚重与懂得。
(13)、除了《重逢》，在其他很多篇章里，也都能看到对以上问题的面对和探究。如在《嫁给城南》里，有对爱情、婚姻与时间问题的探究，这是一个青春的青涩与成长的话题：“但凡能聊上两句的异性，都被当成了自己的白马王子，稀里糊涂就嫁了。婚后吵一辈子，打一辈子，憎恨一辈子，遗憾一辈子。”初的单纯和懵懂，所谓的爱情和婚姻，都在现实生活中经受了堪称残酷的试炼。一个人既在时间里成长和成熟，也在其中慢慢衰老。《忐忑》《面具》《苦瓜》等篇，不仅是对生活价值和意义的探究，更是关于生活的寓言诗。特别是《面具》，其苍凉的拒绝和无望的反抗，令人动魄惊心。
(14)、哥伦比亚大学教授商伟评价这首长诗“以诗人的当代意识和感受为出发点，在新诗无从措其手足的题目上下手，融古今于一幅，挫万物于笔端，将自然、艺术、人生和社会整合成相互关联的宏大而繁复的风景。……长诗的崛起，是近年来诗坛上的重大事件，而《随黄公望游富春山》在沟通古今这方面，做出了极为广泛而深入的探索，堪称独树一帜，领风气之先。”
(15)、慨万千，情思绵绵；世间种种，都会这般那般，给出一连串的想法
(16)、丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
(17)、总之，诗人在思维，语境，语言方面是成熟的。辽阔，雄浑，精深，是个体化的体验写作，但并不封闭，某些也是群体经验的凝聚。
(18)、在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
(19)、诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
(20)、生命、存在或者死亡：关于时间残酷或诗意的在场性
(1)、的访客，像是几千年的痴情种，出口闭口时时带着墨香。
(2)、“不知江月待何人，但见长江送流水”，紧承上句，人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊天中，像是等待什么，却永远不能如愿。月光下，大江奔流而去，随着江水的流动，时间在空间里奔流，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，自然引出对男女相思的离愁别恨的叙写，同样具有普遍性。
(3)、这首诗以鸟宿池边树，僧敲月下门一联着称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
(4)、不仅如同写作，也如同生活本身。而该书中的全部作品，正是这个整体象征或隐喻的抒情表达和有机组成。
(5)、鸟的精力似乎是无限的，它们从这棵树上跳到那棵树上，欢乐地喳叫着。我坐在窗前，听着窗外的鸟叫声，心里时常也不由得升起愉悦。拿着书本，我慢慢地念出了声，和他们一起庆祝春天的到来。安宁，静谧，伴随着沙沙的春风，林中的鸟儿唱出欢悦的诗。
(6)、时尚媒体人，专栏作家。语言学专业出身，从事时尚行业十余年。
(7)、诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千之遥，那一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见“，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
(8)、接下来两句：不知天上宫阙，今夕是何年。把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。唐人称李白为谪仙，黄庭坚则称苏轼与李白为两谪仙，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起乘风归去之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。琼楼玉宇，语出《大业拾遗记》：瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：可随我观之。俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。不胜寒，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是我欲乘风归去的归去。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓小舟从此逝，江海寄余生。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。这两句急转直下，天上的琼楼玉宇虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
(9)、罗丹说：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”。可以说，海波有一双发现的眼睛，他以故乡山水田园为写作背景，那些普通的村庄、炊烟、犬吠、溪流、一山一水、一草一木，在他眼里都是有灵性的，他用欢快的笔调写下他的发现，从他的作品里可以看出，生活的触角融进了诗人诗歌的空间，或者说他的诗歌的神经爬遍了生活的每一个角落，我想用这句话形容他的诗歌为恰当。
(10)、简洁灵动的诗句，读来诗情飞扬，带我们走进他的家乡，让读者随着诗歌一起人与自然的和谐之美。
(11)、悟，一句话承载着浓浓的情意；是这一缕缕墨香，相伴了一段葱荣
(12)、平凡的日子淡淡地过，那些诗意的时光永留心底。
(13)、悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
(14)、颈联过桥分野色，移石动云根，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。石是不会移的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
(15)、不如说是文字诗意了时光，醉美了岁月；一段文字透着生命的领
(16)、活；在古韵诗词的韵脚里绽放流年的精彩，怡然自得，遐意而清欢
(17)、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
(18)、后，李主任还给同学们介绍了四种儿童诗的创作和鉴赏方式：因果式、问答式、联想式、通感式。同时，李主任肯定了黄花小学作为广东省首批的书香校园、诗歌教育示范学校重视开展全员阅读活动，他赞赏“让每一生命迎着太阳诗意绽放”的黄花校园与充满好奇心和创造力的小诗人。小诗人们尽情地感受着诗的魅力，时而沉思时而欢笑，享受着这一段奇妙的旅程，这一段午后惬意的诗意时光。
(19)、2016年继续受邀参加台湾小剧场艺术节巡演，和三星堆戏剧节开幕首演。
(20)、“此起彼伏的蛙声在早晨的露水里，把乡村叫得灵动起来。∕这夜的蛙，从草丛出发，它要抵达的是我的灵魂。∕雨后的乡村，清新而宁静。空气里的恬淡让我的思想一下子沉了下来。”(《蛙声》)；“鸟鸣是纯洁的。在升起的炊烟里，在落下的阳光里，在流水的远去的背影里，一次次鸣叫，和乡村一起飞翔。我在想我什么时候也像鸟儿一样，可以自由地飞。”(《鸟鸣》)――蛙与鸟，都是“大地上的事物”，诗人对于物象的吟咏，凭藉“灵动”、“清新而宁静”、“恬淡”、“纯洁”等词语或“露水”、“草丛”、“空气”、“炊烟”、“阳光”、“流水”等人们十分熟悉又亲切可感、充盈着诗人灵魂的符码，营造出自我意象与自由心灵互摄互映的情境，由此自然地流泻出诗人内在精神的纯洁、丰实与空灵。
(1)、被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
(2)、陈力朗诵：我竭力以古老而高贵的方式爱你|叶芝
(3)、魔力便是如此，生生的将一个人，活脱脱的变了个，像是从远古来
(4)、题材的多样性和丰富性，拓展了诗人笔触的宽泛。尤其是那些草原与雪域的书写，融合历史与当下，给人留下很深的印象。他信马由缰，驰骋在文字的天地，字里行间荡漾浩然之气，然也不乏柔情。
(5)、旧伤；也许是一句话指引了迷途的羔羊，点醒了梦中人；仅仅是这
(6)、课老师，他讲起课来旁征博引，从古到今，名人趣事，诗词典故，
(7)、而在相关段落中涉及到时间的篇章，更是一个较大的数目。《呼伦贝尔》《景德镇碎片》《旧铁轨，乱纷纷》《蓦然回道，颐和路》等篇章，大都收在“景”这个篇章里，属于游记吧。但作者的关注点并不在风景，而是风景背后的历史，文化，还有时间。思绪浸泡在历史或时间的长河之中，尽情徜佯。不过，这些作品的风格也难免让人想起余秋雨的《文化苦旅》。
(8)、再说多一点，诗读多了，就远远不再只是美这一点，它用美和妖娆、温柔引你入门，但说不定又给你当头一棒。有的诗能让你发骚，就有能让你发怔、发愣的，还有的能让你深深厌弃一切然后又雄心满膛。傅天琳写过《因素五首》，冷门到什么地步，搜索引擎搜不出来。它让你看到以后若有所思，一个杯子打破了，只好用来装盐，时间长了，杯子就忘记了水，杯子怎么会忘记，还是你在忘记？还有波德莱尔的《恶之花》，看完了简直不想吃中午饭，不信你去看一下那首著名的《腐尸》，但是啊，又忍不住一遍遍想看他表达的那个丑恶的意向，想撑开自己的眼睛撕开那些周围虚伪的所谓美好，又想一鼓作气让自己再美一些才不负这具肉身啊。
