道德经经典名句及译文
1、道德经名句精选
(1)、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。
(2)、(译文)开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
(3)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
(4)、出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(6)、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)
(7)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(8)、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
(9)、(译文)泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博。
(10)、(译文)我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
(11)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
(12)、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
(13)、23)善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
(14)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
(15)、译文：正由于得“道”的人不自居为大，所以它才是真正的至大。
(16)、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
(17)、解释：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。
(18)、悟道的圣人，无私无欲，从不为自己要求什么，他做一切都是为了别人的利益，反而自己得到更多，变得更富有。这就是有心栽花花不开的道理，越想得到的，偏让你失去，越不想得到的，偏偏就给你。
(19)、译文：生养万物而不据为己有，竭尽全力而不自恃己能，功成业就而不居功自傲。
(20)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
2、道德经经典名句及译文大全
(1)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(2)、出自《道德经·第三十八章》。(译文)丧失了大道，才强调道德．丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
(3)、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(4)、解释：方正的东西，反而没有棱角；大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
(5)、夫惟不居，是以不去，夫指某人也，惟，惟一守不居不死，去过去，不去不死去。不固定在过去的時间点上就不会死去，比如死过的人某年某月某日祭周年同理也。
(6)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(7)、出自《道德经·第三十五章》。(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
(8)、对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(9)、译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是，天下人却没有人能够理解，没有人愿意实行。言论要有主旨，行事要有主见。正由于人们所知太少，所以不了解我。了解我的人少，仿效我的人贵。
(10)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(11)、事，必作于易;天下大事，必作于细。——《道德经》
(12)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
(13)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(14)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(15)、只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
(16)、(译文)处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(18)、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
(19)、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
(20)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
3、道德经经典语句及译文
(1)、(感悟)老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。
(2)、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
(3)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。
(4)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(5)、1致虚极，守静笃《老子》 1致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。(万物本有生灭，这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象)见素抱朴，少私寡欲。(清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟)——老子《道德经》 1为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。(和光同尘)——老子《道德经》 1道可道，道名可名，名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》 1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》 1子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》 1"企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》" 1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》 1反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》 1知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》
(6)、(名句赏析)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(7)、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。
(8)、出自《道德经·第五十七章》。(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
(9)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(11)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》
(12)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
(13)、译文：光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。
(14)、(名句赏析)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
(15)、知人者智，自知者明。《道德经》 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》 天道无亲，常与善人。——老子《道德经》 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(16)、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。
(17)、(名句赏析)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(18)、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
(19)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
(20)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
4、道德经十大经典名句
(1)、39)圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
(2)、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
(3)、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(5)、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。
(6)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
(7)、1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
(8)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
(9)、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
(10)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
(11)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(13)、译文：高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物争短长，而且水总是停留在众人厌恶的低洼之地，这种品德，接近于“道”。
(14)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
(15)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(16)、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》
(17)、水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。
(18)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(19)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(20)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
5、道德经经典名句及译文翻译
(1)、老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。
(2)、7)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
(3)、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(4)、2)有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
(5)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(6)、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
(7)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
(8)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
(9)、道是什么样子呢？道就像无底的深渊一样，虽然高山瀑布、小河流水、涓涓细流等等，都在永不停息的流进来，但是这个深渊却永远也装不满。这就是大道，无穷无尽，永无止境。
(10)、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
(11)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
(12)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
(13)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
(14)、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
(15)、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
(16)、嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、经常。复，往来、还原。
(17)、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
(18)、(名句赏析)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(19)、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。——曾国藩
(20)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(1)、(名句赏析)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
(2)、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
(3)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(4)、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
(5)、(译文)指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
(6)、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
(7)、(名句赏析)：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
(8)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
(9)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
(10)、以好恶之心为导向的主观意志作为万物约束自身的标准，称之为“弃得”。
