以文学为主题的诗句
1、关于文学类的诗句
(1)、如何快速理解韵表及辨别字的平仄 顺便给大家说说我是怎么写诗词的
(2)、富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
(3)、成都芙蓉国粹川剧变脸木偶皮影戏等精彩绝伦的表演
(4)、相反地，在散文中，词语具有透明性，它们可以将我们推向一个超乎其外的实在领域，萨特说：“词首先不是客体，而是客体名称。”我们将这些词认作是没有自身本质的事物，并运用它们去从事物解。基于此，萨特认为诗和散文之间并不存在通常想象的那么多的共同之处，他说：“这两个写作行为的共同点仅是画出字母的运动而已。”在文学活动中，散文和诗歌的功用也有所不同：对诗人来说，如果他“介入”(萨特提出的著名的文艺思想，即主张作家、艺术家以文艺为方式参与社会政治活动。)了，那就是以错误的方式使用了词语，因为：“散文是符号的王国，而诗歌却是站在绘画、雕塑、音乐这一边的。”人们不可能画出意义，不可以能把意义谱成音乐，因此不能要求画家和音乐家介入：“要求诗人介入委实愚不可及。”而对散文作家来说，正是他使用词语的方式使得他除了介入以外别无他途。萨特认为“作家是与意义打交道的。”，作家是在使用词语，并凭借词语从事各种工作：“作家是一个说话者：他指定、证明、命令、拒绝、质问、请求、辱骂、说服、暗示。”在散文中，词语不是事物，而是行动：“任何东西一旦被人叫出名字，它就不再是原来的东西了，它失去了自己的无邪性质。”因为我们在给某人的行为命名时首先是说出那个人的行为，而且因为那种命名是有其他人在场的，所以那个人就不能不意识到自己的行为被许多人看见。这样一来，那个人就不能将其行为再继续下去，他所处的状况也就由于命名而发生了变化。
(5)、望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。(余 通：馀)
(6)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
(7)、翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了.
(8)、成都芙蓉国粹川剧变脸木偶皮影戏等精彩绝伦的表演
(9)、诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，至如三四句既穷极物理又意见于言外，这是句法之妙。“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确锤炼，咸能照应，这是字法之妙。
(10)、(孟子告子下)得道多助，失道寡助。(孟子公孙丑)民为贵，社稷次之，君为轻。
(11)、 风暖鸟声碎，日高花影重。(唐·杜荀鹤·春宫怨)
(12)、武后大享拜洛乐章。》du唐代：佚名粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
(13)、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基
(14)、伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。
(15)、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。
(16)、(唐李白行路难)兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。(唐李白江上吟)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
(17)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
(18)、而且在这个实际上的读者群内部也存在着明显的裂缝。对于赖特来说，黑人读者代表主体性，他与他们有着相同的童年，相同的困难，相同的情绪，他不必细说他们心里就明白了。
(19)、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富.贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如"
(20)、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋·陶渊明·五柳先生传)
2、以文学为主题的标语
(1)、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》。
(2)、https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5NjYwODY2OA==&action=getalbum&album_id=1816798446515748873&scene=173&from_msgid=2247488049&from_itemidx=1&count=3&nolastread=1#wechat_redirect
(3)、——拉尔夫·英沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川闭门造句非诗法，只是征行自有诗。
(4)、萨特认为作者向读者的自由复出召唤，把读者的自由作为他作品存在的条件；同时，作品又不应把读者拽入某种情感，产生与读者的自由疏远的梦幻般的世界。情感终应出自读者的自由，并“以自由为永恒的根据。”
(5)、(三国诸葛亮诫子书)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
(6)、文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
(7)、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
(8)、石经纶，男，1948年9月生，安徽省宿松县人，安庆师院中文系教师。1966年毕业于太湖师范学校，即参加教育工作，1977年恢复高考制度，又考入安庆师范中文系。先后任小学教师、中学教师、大学教师，从教30余年。现任安庆师院中文系教授，执教教学法、社会学、教育学、心理学和诗词创作理论。治学较杂，既写诗，也写小说.....
(9)、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
(10)、有文化内涵的句子拜托各位了3Q给几句有文化内涵的句子.关于人生
(11)、(汉乐府长歌行)疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)失之东隅，收之桑榆。
(12)、译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。
(13)、 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(唐·孟浩然·春晓)
(14)、刘恕，字道原.刘恕治学，从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书，都要单独取出来求证.为求书数百里都不觉得远，拿到书就开始读并抄写，废寝忘食.同司马光游万安山时，路旁边有碑记，读碑，原来是五代时的各位名将，其他人所不知道的，刘恕能说出此人的行事以及原委，回去查验旧史，果然是这样.宋次道是毫州知州，家里有很多书，刘恕往他家借览.次道每日备好饭菜尽主人的礼节，刘恕说：“这不是我来的目的，不要打扰我的事情.”都撤去了.独自闭门在阁内，日夜口诵手抄，住了十来天，看完书回去了.刘恕家一向贫困，没有办法自己供应的，一点也不从别人那里取.从洛南回家时，正是冬天，没有御寒的东西.司马光赠以衣服和旧褥子，刘恕推辞不要，司马光强给他，就走了，到达颍州的时候，都封好还给司马光。
(15)、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。(原驰 原作：原驱)
(16)、——车尔尼雪夫斯基知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。
(17)、https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5NjYwODY2OA==&action=getalbum&album_id=2330249296752869377&scene=173&from_msgid=2247487337&from_itemidx=1&count=3&nolastread=1#wechat_redirect
(18)、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
(19)、两个不同版本的原创诗词《存心》五律五言律诗
(20)、可以说《雷雨》是一篇难得的优秀的力作。剧情中输入了电影手法，运用了旁白，而且都很自然紧凑。
3、以文学为话题作文
(1)、他说道：“诗歌使用文学的方式与散文不同。”在诗词里，词语本身是由艺术行为创造出来的客体。如果将那些自身存在着、没有隐蔽的指代的事物看作不透明的，那么在这种意义上，我们也可以说诗歌是不透明的。诗歌里的词语并未失去其作为词语的意义，并不只是些音符，因为：“只有意义才能赋予词以语言一致性。”但在诗歌的范围内，我们关心是的作为语言的词语，而不是像在散文或日常谈话的语境中那样，关心词语关涉什么，或者它们通常指代什么，因为：“对于诗人来说，语言是外部世界的一种结构。”诗人可能在表达自己的情感，然而当他从事这一工作时，却将情感以文学的形式放到了词语之中：词语成了经过变形的感情。因此，词语与它所表达的情感之间建立起一种双重的相互关系：彼此既神奇地相似，又是“能指”与“所指”关系。(能指”与“所指”是索绪尔提出的语言学概念，“能指”是语言的音象，即语言的表现形式。例如我们听到语音“雪”，就是“能指”。这一语音在我们头脑中唤起“雪”的诸如形状、颜色、温度的概念，这个概念就是“所指”。)具体阐释可以参看我之前的回答：
(2)、道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。
(3)、-----郭沫若文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅文学---其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。
(4)、口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
(5)、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风《竹石》清 · 郑板桥
(6)、减字木兰花，词牌，又名玉楼春等，双调共44字，前后段各4句，每段2仄韵2平韵。
(7)、这首诗发表于1934年4月的《学文》1卷1期上。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。
(8)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
(9)、黄陵庙：在今湖南湘阴县北湘水入洞庭湖处，传说为舜之二妃娥皇女英之庙。
(10)、(老子)敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。
(11)、穷和尚说：“我只要一个瓶子一个饭钵就足够了。”
(12)、 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(唐·杜牧·清明)
(13)、https://baike.baidu.com/item/%E7%9F%B3%E7%BB%8F%E7%BA%B6
(14)、 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(唐·李白·春夜洛城闻笛)
(15)、天街：京城街道。润如酥：形容初春细雨如奶油样的滋润。
(16)、说起中华民族的伟大文化，从远古走到现代，从我们中华伟大的民族又走向世界，它不但代表着过去，更是代表着未来。
(17)、——BernWilliams没有人能通过模仿别人而成名。——SamuelJohnson过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。
(18)、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》
(19)、的生死折磨，让整个家庭跌入冰窖，然而小星佑没有向命运低头，骨髓穿刺不喊疼，化疗呕吐全能忍，一头黑发全掉光，却自嘲是个小和尚。很快，我校迅速开展了
(20)、穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
4、以文学为主题的名著有哪些
(1)、◎山鹰文学社于2021年3月26日创建于河北平山回舍中学。
(2)、https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5NjYwODY2OA==&action=getalbum&album_id=2330249296752869377&scene=173&from_msgid=2247487337&from_itemidx=1&count=3&nolastread=1#wechat_redirect
(3)、——鲁迅无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
(4)、登若木抄兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
(5)、译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
(6)、文学作为工具，有这种艺术的人都可以利用文学为自己所代表的人群服务。例如鲁迅的作品，像匕首一样投向旧社会旧制度的黑暗统治，唤起民众起来斗争。鲁迅站在被压迫的劳动人民一边呐喊，他的作品是革命的文学作品。毛主席赞扬说：鲁迅的骨头是硬的。
(7)、★登坛了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
(8)、文章如下：如果说中华五千年的文化是一张色彩斑斓的织锦，那么汉字就是其中交织的丝线.纵横交织千丝万缕中也是沟壑俨然，并形成了人类文明史上博大精深的书法艺术.伴随着人类文明的起源，汉字陪伴着人类走过了文明的飞跃，甲骨文、金文、战国文字、隶书、小篆、楷书、行书、草书，每个阶段的文字都是每个特定时期历史的见证.我从这次活动中初步了解汉字发展的历程的每个阶段，大概了解每个特定阶段汉字的特点，能够初步予以区别.知道了“六书”说，主要是象形、指示、会意、形声四种造字法.我通过老师的讲解和书法作品的欣赏，体会汉字的文化与艺术魅力.汉字的海洋是博大无边的，我今天只是大概窥览了冰山一角.每一个汉字都是一个鲜活的文化载体，都是一个神秘的文化图腾.随着历史与人类文化的变迁，古老的汉字也愈渐焕发出勃勃生机.让我们留意身边的每个汉字，当你真正走进了汉字的世界，你会发现这是一座取之不尽，越进入越带给你许多惊喜的宝库.。
(9)、七绝·早春文/石阶寻迹金花艳丽耀葱茏，唱彻迎春白雾中。我挑青帘高望处，《观猎》王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。
(10)、女朋友不喜欢你喜欢诗词，也表明志不同道不合的一个参考点，爱屋不及鸟，彼此不悦，处着也累。若是喜欢文学的女子，惺惺惜惺惺，那该多美。但爱情乃人生大事，不可轻易下定论，也许她只唠叨你‘’作‘’，其它方面小鸟依人，你就把她的唠叨当做百灵歌唱吧。诗的方面，多说无妨，有关爱情，你自有把握，我不该多言。
(11)、孔子——逝者如斯夫，不舍昼夜。释义：形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
(12)、老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。(闪-点)情话网)中华人才代代出，千年文化共传承。
(13)、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
(14)、五言七言律绝及格律诗的文学干货，并用本人原创诗词举例说明
(15)、译文：看到你落笔，风雨为之感叹；看到你的诗，鬼神都为之感动哭泣。
(16)、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔
(17)、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
(18)、百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。
(19)、至此，词嘎然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。
(20)、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。( 唐·颜真卿)
5、以文学为主题的诗句有哪些
(1)、所有这些手法，又都妙能表达诗中人生气远出的意态与豪情。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。
(2)、“作家向读者的自由发出召唤，让它来协同产生作品。”
(3)、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
(4)、孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
(5)、《九张机.倾城恋》-献给天下没有开始过的校园爱情
(6)、成都芙蓉国粹川剧变脸木偶皮影戏等精彩绝伦的表演
(7)、两个不同版本的原创诗词《存心》五律五言律诗
(8)、再说字音，千变万化，千奇百怪，有的如鸟鸣，有的如春水。或长或短，或粗或细，或高或低，一会儿激动，一会儿平和。
(9)、"是"二句：言春之好处正在此时，胜于烟柳全盛时。皇都，京城。
(10)、参差荇菜左右采之，窈窕淑女淑女，琴瑟友之。
(11)、https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5NjYwODY2OA==&action=getalbum&album_id=1816798446515748873&scene=173&from_msgid=2247488049&from_itemidx=1&count=3&nolastread=1#wechat_redirect
(12)、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
(13)、 多情只有春庭月，犹为离人照落花。(唐·张泌·寄人)
(14)、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
(15)、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国。屈原。《离骚》
(16)、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
(17)、囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
(18)、石经纶，男，1948年9月生，安徽省宿松县人，安庆师院中文系教师。1966年毕业于太湖师范学校，即参加教育工作，1977年恢复高考制度，又考入安庆师范中文系。先后任小学教师、中学教师、大学教师，从教30余年。现任安庆师院中文系教授，执教教学法、社会学、教育学、心理学和诗词创作理论。治学较杂，既写诗，也写小说.....
(19)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
(20)、《子夜》是我国现代文学史上一部杰出的革命现实主义长篇小说。矛盾在书中描写了20世纪30年代的中国，尽管民生调敝、战乱四起，但在都市化的上海却是另一番景象。这里有纸醉金迷的生活，有明争暗斗的算计，有趋炎附势的各色人物，也有被压榨的普通民众以及步厦艰难的民族工业。
(1)、——别林斯基文章均得江山肋。——宋·王十朋一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。
(2)、愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。
(3)、(后汉书宋弘传)志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
(4)、 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(清·郑板桥·对联)
(5)、五言七言律绝及格律诗的文学干货，并用本人原创诗词举例说明
(6)、——清·曹雪芹诗言志，歌咏言。——尚书诗文字画，大抵从胸臆中流出。
(7)、(北宋)王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
(8)、孔子的思想言论，终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
(9)、(淮南子说林训)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)桃李不言，下自成蹊。
(10)、每逢此日便想到儿时挂在嘴边的那句话——小寒大寒，杀猪过年不禁想起鲁迅先生那句话横竖睡不着，瞧了半夜才从字缝里瞧出两个字——吃人！杀猪吃猪很正常几千年了人们习以为常了从没有直言不讳说杀人吃人的可见人是比猪高级一些的只能暗地里杀偷偷地吃也是人之为人的一点尊严吧？小寒了已经够冷了人需要的加强保暖然而杀猪吃猪果真能御寒吗难道说——人的口腹贪欲喜庆幸福美好希望非必要寄托在对猪等动物的伤害上吗？小寒这个向年向喜庆快乐幸福美满进发的日子非必要和猪的死联系在一起吗？杀猪吃猪杀人吃人究其实——性质有啥不一样吗？如果觉得杀猪吃猪乃至一切弱肉强食很正常那杀人吃人不也顺理成章吗？站在人之为万物之灵的立场上看低一等的动物生命猪站在比人更高级更智慧的生命的立场上看人难道有什么本质区别吗？小寒本无善恶人欲作恶还非得把小寒大寒也拉扯上或者借小寒大寒的名义冠冕堂皇地作恶妄图嫁祸给小寒大寒这些纯洁无瑕的节令这难道仅仅是对小寒大寒节令的一种亵渎吗？其恶毒虚伪残忍可以想象吗？如果不能感同身受猪的被杀的悲惨命运那人类的被灭亡被杀戮被伤害也值得更高层次生命丝毫的同情怜悯么？
(11)、《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张。全篇文气活泼。
(12)、(译文)孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
(13)、 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐·韩翃·寒食)
(14)、——雪莱知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。
(15)、两个不同版本的原创诗词《存心》五律五言律诗
(16)、其中《什么是文学》一书集中反映了萨特的文艺创作观，书中他重点讨论了关于文艺创作的3个问题：
(17)、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(唐·孟郊·登科后)
