顾炎武的思想主张评价
1、顾炎武思想的现实意义
(1)、顾炎武主张以封驳制来约束君主权力，防止君主独断专横和政治腐败。
(2)、《顾亭林文集》卷三《与施愚山书》曾说：“理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也。”我写《中国近三百年学术史》便引用了他这句话，可是讲得不清楚。《近三百年学术史》是民国二十年在北平写的。到现在隔了四十多年。近我又写了一篇《顾亭林学述》，再讲“经学即理学也”这句话，我算是讲清楚了。经学就是理学，要读经学才有理学，舍掉经学没有理学了。粗看这话好像只要讲经学不要讲理学，顾亭林是处在反理学的态度。这样说多讲对了一半，因为顾亭林《日知录》里讲得很详细，宋朝、元朝都有经学，所以那时候也有理学。明朝人没有经学了，有什么理学呢？不讲经学的理学，只有明朝，王学不能叫理学。顾亭林是这样的意思，他是反王学，不是反理学。⑧
(3)、答案：A解析：题干材料反映了黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论，通过士人参政分享国家政治权利来限制君权，故A项符合题意。
(4)、(1)现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
(5)、生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
(6)、钱穆先生以为，他花了四十年才弄清楚了顾炎武这段话的意思。然而他四十年的研究思考是否完全符合顾炎武的观点，则是一问题。即使完全符合，那顾炎武的观点是否完全正确，又是一问题。讲得明白一点，顾炎武所说的“今之所谓理学”，应指晚明王学末流“束书不观，游谈无根”者，钱穆先生说“宋朝、元朝都有经学”，当然不错，但那基本是用理学的方式说经；钱穆先生又说“不讲经学的理学只有明朝，王学不能叫理学”，这也不符合事实，明朝人岂不讲经学？王学争辩《大学》古本，又岂不是经学？钱穆先生本人站在宋学的立场研究清代学术，虽然力求客观，但他也力图缓解顾炎武的观点与自己立场的冲突。回过头来，我们再来审视顾炎武的观点，正如上面所引梁启超先生的话说：“理学即哲学也，实应离经学而为一独立学科。”纵观儒家经典诠释的发展历程，大约有三种不同的进路：一是政治义理学的进路，西汉董仲舒所倡导的春秋公羊学、北宋中期王安石的周礼学，以及晚清龚自珍、魏源、康有为等人的春秋公羊学皆属于此一经典诠释的进路。二是哲学义理学的进路，魏晋时期玄学化的经学、宋明时期理学化的经学皆属于此一经典诠释的进路。三是历史考证学的进路，东汉时期的古文经学、明清时期杨慎、梅鷟、顾炎武、阎若璩、惠栋、戴震、阮元等人的考据学属于此一经典诠释的进路。顾炎武提出要以经学代理学，不承认宋明理学作为一种学术形态的独立地位，不承认哲学义理学的经典诠释进路，其观点是不免偏颇的。
(7)、①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建统治危机日益加深；
(8)、(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
(9)、①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题
(10)、②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；
(11)、老子：思想内容：哲学思想——①“道”是天地万物的本源；②辩证法思想(矛盾对立面及转化)；政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。
(12)、(1)本题包括两小问，第一小问概括顾炎武的思想主张；第二小问对顾炎武的思想主张具体评价。
(13)、顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
(14)、答案：A解析：本题考查李贽思想。材料强调的是李贽的主张不以孔子是非为是非，反对盲从孔子的观点，这对长期把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说，体现了其离经叛道的特点，故A项正确；材料所述跟追求真理无关，故B项错误；材料体现了李贽反对盲从孔子，但不能就此说明他反对理学，故C项错误；材料讲的是不以孔子是非为是非，与民本观点无关，故D项错误。
(15)、黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客” 的民主思想; 经济上主张“工商皆本” 。
(16)、②《离骚》是屈原的代表作，中国古代长的抒情诗。表达了对楚国和人民的热爱。
(17)、答案：B解析：本题考查明清之际的儒学思想。儒学不是宗教思想，并且黄宗羲、顾炎武、王夫之是对儒家思想的继承与批判，没有对儒学进行彻底抨击，故A项错误；黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初启蒙思想的代表人物，并且黄宗羲还对君主专制进行抨击，宣称皇帝是“天下之大害者”，故B项正确；“认为儒家学者掌握‘道’”是二者的相似之处，故C项错误；“民主革命思想”是资产阶级革命派的主张，故D项错误。
(18)、进步性：批判君主专制，揭露官僚腐败，具有时代进步性。局限性：顾炎武的思想依然是维护封建君主专制制度。
(19)、(19)(23)顾炎武：《廉耻》，《日知录集释》卷十三。
(20)、激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列、不畏强权，勇于斗争，敢于承担历史重任的优秀品质。
2、顾炎武的思想主张和评价
(1)、选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制
(2)、局限性：该制度设计有时也会出现三权扯皮，以至相互否决，导致效率低下，影响统治集团意志的有效贯彻。
(3)、思想评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
(4)、(12)顾炎武：《日知录集释·自序》，上海古籍出版社1984年影印本。
(5)、②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
(6)、答案：示例1 观点：近代西方人文主义的发展。
(7)、①区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。
(8)、在汉代以后的学术思想史上有所谓今古文之争与汉学、宋学之争，其中汉学、宋学之争尤为激烈。由于汉学的主要形态是经学，宋学的主要形态是理学，因而便产生出一个经学与理学的关系问题。经学与理学的关系原本是一个重大的理论问题，可惜历来学者很少深入讨论它。而汉学、宋学之争在历史上往往表现为“有你没我，有我没你”的形式，当年，宋学崛起，将流传千年的汉唐经学“整体推翻”，而入清以后，汉学复兴，学者又要将宋明理学“整体推翻”。就是在这样一个背景下，顾炎武提出了分判“理学”、“经学”的标准问题。他说：
(9)、儒学兴起的背景(春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变)
(10)、激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质
(11)、(14)顾炎武：《答汪苕文》，《蒋山佣残稿》卷载《顾亭林诗文集》，中华书局1983年版。
(12)、④据宋钱易《南部新书》卷二载：“太和中，上(唐文宗)谓宰臣曰：明经会义否？宰臣曰：明经只念经疏，不会经义。帝曰：只念经疏，何异鹦鹉能言？”由此可见，连设科取士的皇帝也轻视明经科。
(13)、对近代反专制斗争起了积极的推动作用(影响重点：政治斗争)。受到谭嗣同、梁启超、严复(“君主是大盗窃国”)等维新人士，孙中山、邹容、陈天华等革命志士的重视。
(14)、(2)资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展。
(15)、总体评价：多角度提出缓解人口压力的方法，为后世提供了借鉴；有一定的历史局限性。
(16)、(2)明朝中后期吏治腐败，赋役沉重，阶级矛盾尖锐。当时宦官专权，官员贪腐成风(白银时代加剧贪婪)，农民负担不断加重。李自成起义提出了“均田免赋”的口号。
(17)、是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。
(18)、 结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因
(19)、周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，把人与天地万物的本原合而为为理生万物提供依据。
(20)、材料一 材料一 1907年，梁启超在日本组织立宪团体政闻社，创办《政论》杂志，发表了政闻社宣言书，其中提出，“无国会之国，则责任政府终古不成立；责任政府不成立，则政体终古不脱于专制”。鉴于目前的政治状况，“君主代政负责任之结果，一方面使政府有所诿卸，而政治未从改良；一方面使君主丛怨于人民，而国本将摇动”。
3、顾炎武等人的思想
(1)、顾炎武是一位博学多才之人，他博采众长，是天才型的人物。除了思想之外，他在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
(2)、(2)变化：①倡导婚姻革命，建立人性化的婚姻制度。②批判男尊女卑观念，主张自由恋爱男女平等。③突出妇女地位，把妇女问题作为改造社会的基本问题。④女子享有与男子同等的财产继承权。
(3)、(2)结束各学派思想平等竞争的局面(百家争鸣局面彻底结束)，扼制了学术思想的自由发展
(4)、①两汉时期盛行的一种文学体裁，是在骚体诗的基础上，吸收散文成分形成的。
(5)、①认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。
(6)、顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
(7)、③强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。
(8)、原因：①中国被迫开放，西方文明(欧风美雨)逐渐渗入中国。②民族资本主义经济不断发展。③中国近代民主运动不断发展。④中国开始向西方学习，出现了思想解放运动。
(9)、顾炎武之所以会否定君主高高在上的地位，拉近君臣关系，是因为随着朝代的更替，君主的权利也被无限的放大和集中，君主至高无上的地位也被无限的太高，到了晚明，千年的君主专制可谓将做到了。
(10)、历史新课程高考《考试大纲》中要求考生运用批判、借鉴、引用的方式评论历史观点，这些实际上就是要求考生以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，对历史事件、人物现象作出客观而全面的分析和评价，做到论从史出，史论结合。在全国各地的历史试题中，有大量的评价试题，考查考生探究历史问题的能力和实事求是的科学态度。评价，就是衡量、评定价值。评价类问题，通常以评价、评论、评述、评析等提示语设问，就某一特定的历史事件、历史人物和历史观点进行分析和评定。一般来说，评价题分为三种情况，一是评价题；二是评析题；三是评述题。今天我们推出的是第二种情况，即评价题和评析题。
(11)、思想异端：贬斥程朱理学为假道学；认为道学家满口仁义道德而“心存高官，志在巨富”，言行不反不如平民百姓言行若实实在在；著有《焚书》《藏书》等，书名奇特，以自己的是非标准评价历史人物，如高度评价冯道、海瑞等。行为异端：晚年剃光头(爱洁净，天热极，初为去秽，后遂为常)，穿着亦僧亦儒的怪异服装；讲学时招收女弟子。
(12)、材料二 19世纪40年代，西方列强的炮火迫使中国人打开国门，中国人开始睁眼看世界，现代化的西方文明逐渐渗入中国社会，中国传统家庭伦理遭受冲击并发生了深刻的变化。近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号，要求打破非人道的婚姻制度，建立起男女社交公开、恋爱自由的婚姻制度。“世事新，男女平等，文明国，自由结婚乐。”男女平等的呼声一浪高过一浪。太平天国运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动中都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在《男系制与遗产制》中认为中国的男子血统观念格外发达，女子地位格外低，“宁可以承继旁系的男子，嫡系的女子反没有承袭遗产的权利”。他建议男女同时平等地拥有财产继承权。
(13)、(2010年江苏卷·23)宣传海报是一种特殊的政治艺术品。下面是苏联20世纪前期的一组海报。
(14)、⑥薛瑄：《读书录》，文渊阁《四库全书》，上海古籍出版社影印本。
(15)、草书：起源于汉初，成熟于东晋，能抒发作者的情感 。
(16)、另一方面儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。
(17)、山水画是中国画的精粹，通常以自然风景为主要描绘内容。
(18)、(2)提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。
(19)、A．“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”
(20)、(1)唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。
4、顾炎武的主张及其影响
(1)、今将静百姓之心而改其行，必在制民之产，使之甘其食、美其服，而后教化可行，风俗可善乎！(20)
(2)、①清乾隆年间，徽剧戏班进京演出。道光年间，汉剧艺人进京，参加徽班的演出，形成“徽
(3)、2017年联考倒计时16天，短短时间如何突破行测？大家只需要记住的是：狠抓基础是成功的基础，持之以恒是胜利的！蓄势待发！4月22日全力开火！
(4)、顾炎武遵守先妣“无仕异朝”的遗训，始终以明遗民自居。所以他申明自己的治学宗旨是经世致用，却又有所等待，待“王者起”，始“见诸行事”，而不为今人道。这无异要表明，他所说的经世致用，并非要为清廷做什么，而是在为一个以明道救世为己任的儒家学者自我定位。(13)
(5)、答案：C解析：根据图示信息结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构，故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。
