有关庄子的名言名句
1、有关于庄子的名言名句
(1)、五体字卡在教学中，或由家长闪示，或由孩子自己翻玩，在游戏中达到及早轻松识字的功效。书法体的设计让孩子识字的同时，无形中培养了书法的鉴赏力，对孩子的艺术培养又起到了潜移默化之功。
(2)、你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
(3)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
(4)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：'通天下一气耳。——《庄子·知北游》
(5)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(6)、解释：善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃
(7)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
(8)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
(9)、(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(10)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
(11)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子杂篇徐无鬼》
(12)、 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!
(13)、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
(14)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
(15)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(16)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
(17)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
(18)、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(19)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
(20)、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》
2、有关庄子的名言名句
(1)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(2)、解释：行走却不踩地。不走路容易，走路不在地上留下痕迹就很难。人在被役使时，很容易陷于伪装欺骗的地步。但若一切行动委诸自然，率性认真，就不容易被欺骗了。
(3)、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
(4)、(天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
(5)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(6)、大意：彼此情投意合，相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
(7)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
(8)、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
(9)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
(10)、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(11)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
(12)、(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
(13)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(14)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(15)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
(16)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(17)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。——庄子名言
(18)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(20)、出自《庄子·秋水》。(译文)从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。
3、有关庄子的摘抄
(1)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(2)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(3)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(4)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(5)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
(6)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》
(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(8)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
(9)、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
(10)、不以物挫志。——《庄子〃天地》 因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。 不可玩物丧志。
(11)、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
(12)、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
(13)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(14)、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
(15)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
(16)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(17)、1夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(18)、解释：凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。
(19)、(翻译)：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(20)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
4、庄子经典的二十句话
(1)、解释：世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
(2)、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。
(3)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
(4)、无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
(5)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(6)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
(7)、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
(8)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
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(10)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
(11)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
(12)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录
(13)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
(14)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
(16)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(17)、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
(18)、庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。下面是我整理的庄子名言85句，希望大家喜欢。
(19)、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
(20)、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
5、有关庄子的名言名句有哪些
(1)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
(2)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(3)、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
(4)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
(5)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(6)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
(7)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
(8)、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘)——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
(9)、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
(10)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
(11)、感悟：世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。
(12)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
(13)、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
(14)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
(15)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
(16)、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
(17)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(18)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(19)、 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉!
(20)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
(1)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(2)、感悟：对一个普通人来说，智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的，而对一个修行者来说，这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。
(3)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
(4)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(5)、“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己真挚的感情来表达。
(6)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(7)、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
(8)、因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
(9)、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。
(10)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
(11)、无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
(12)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
(13)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
(14)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》
(15)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
(16)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
(17)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
(18)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(19)、(翻译)：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”
(20)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
(1)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
(2)、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制
(3)、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
(4)、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
(5)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》
(6)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
(7)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(8)、译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
