刘基字伯温青田人翻译
1、刘基字伯温青田人幼颖异
(1)、一榻之小，容身之外非吾庸：一张床很小，(但是)除了能容身之外我不再需要别的。之，主谓间助词，取独，无实义。庸，会意字，小篆字形，从用从庚。“庚更”同音，表更换。先做某事然后更换做别的事。本义用；需要。东汉许慎《说文解字》：“庸，用也。”《尚书·尧典》：“畴咨若时登庸。”《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”《诗经·齐风·南山》：“齐子庸止。”《左传·文公十八年》：“靖潜庸回。”《国语·周语中》：“庸动长老。”《国语·越语上》：“请始无庸战。”清刘鹗《老残游记》：“我无庸去，只是教阁下个至良极美的法则。”
(2)、一室之卑，蔽风雨之外非吾忧：一间房子很小，除了能遮蔽风雨之外不是我担忧的事。之，主谓间助词，取独，无实义。
(3)、这天，当刘伯温一行来到陕西勉县定军山下时，天色已晚，他早就晓得诸葛亮的陵寝在此，如果白天去祭拜，多少有些拿不下面子，正好此时去祭拜，不会被人知晓。便立马吩咐手下领路去祭拜。
(4)、D.刘基生性刚直，嫉恶如仇。但他不记个人恩怨，替多次要陷害他的李善长说情。
(5)、2004周退密题签批改本《删定吴郡书谱序》一册全后又周退密手书一页
(6)、酒而醉：酒喝就醉。升，容量单位，一斗的十分之一。
(7)、《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。
(8)、方国珍乱起海上，抢掠海边郡县，官府不能制服他。行省又任命刘基为元帅府都事。刘基建议修筑庆元等城墙逼阻强盗，方国珍气势受到阻止。待到左丞相帖里帖木儿招降方国珍，刘基即建言，方氏兄弟是首乱，不诛杀不足以惩戒后来者。方国珍听后万分恐惧，即遣人厚礼贿赂刘基。刘基拒不接受。方国珍于是派人乘船走海路到京城，贿赂朝廷当权者。朝廷于是颁诏安抚国珍，并授予他官职，却怪责刘基擅自专权，将他关押在绍兴。方国珍一伙海盗就更加骄横猖狂了。没过久，山寇盗贼四处蜂起，行省又派刘基去剿捕，与行院判石抹宜孙镇守处州。经略使李国上报刘基的功劳，当时执政的官员因为方国珍的原因故意压制他，只给刘基授职总管府判，并不给予兵权。刘基于是弃官回青田，创作《郁离子》，抒写自己的心志。当时为避方氏作乱的人们争相归依刘基，刘基稍作部署，盗寇就不敢前来进犯。
(9)、有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》(据说其死后分赠于朱元璋和徐达之手)，便探秘覆船山(主峰搁船尖)，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者。
(10)、提要：此书为刘基平生所作文集，刘基字伯温，处州青田县南田乡人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成公，其著作均收入此《诚意伯文集》。
(11)、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："吾乃济阴之巨室也，能救我，予尔百金!"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎!"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何?而骤得十金，犹为不足乎?"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸?"渔者曰："是许金不酬者也。"立而观之，遂没。
(12)、刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父龠曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。
(13)、提要：此书为万历余文台刻本性理大全书，原刊牌记，前有永乐序言，卷首纂修姓名。此书辑历代诸儒有关性理之论，与《五经大全》、《四书大全》一起确定了程朱理学的统治地位，成为科举考试的官方教科书。余文台为福建建阳刻书家，万历间刻书众多，此亦为研究万历建本的代表性范本。整箱整饬，为书林插架不可多得之书。
(14)、老外学中文真的很有意思，特别是这个“意思”，他几爷子硬搞不伸展是啥子意思。比如这段对话：
(15)、2005明天启刻《杨升庵先生批点文心雕龙》旧装四册全整体品佳明代名刻《中国古籍善本总目》集部诗文评类
(16)、“扯垛子”在四川话中即撒谎、骗人的意思。“扯垛子”其实是与过去川西坝子农村里头扎草人来吓唬麻雀有关。先说正文，清朝蒲松龄的《聊斋志异》中就有关于“垛子”的解释：“一武官出征，将败。忽有神兵助阵，反大胜。武官叩神姓名，神曰：‘我乃垛子神也。’”武官问曰：“小将有何德何能，敢劳垛子尊神相救？”神曰：“唯感汝平昔在教场，从不曾一箭伤我。”
(17)、据老人们回忆说，麻雀还曾经闹过灾害。为了赶跑麻雀，除了敲盆子、敲锣外，有人就用草扎起一个个高大的人形草垛，还要戴一顶草帽，手里头再绑一根轻飘飘的带子，以随风飘动来吓唬麻雀。这样，田坝头就到处扯起了一个个的草垛子，以求保护庄家。由于扎草人并非那么轻松，你得花一定的时间，起码要扎得像一个人噻，你以为麻雀瓜得很索，才不然喔，抓麻雀比抓耗子难多了。所以就有了民间“扯垛子”的传说版本。
(18)、这篇游记写得质朴清新，生动传神，富有生趣，其记叙颇受《山海经》影响。题为《活水源记》，大的特点就是写出了这个“活”字。不仅山活，水活，而且刘基笔下的整个世界都充满了生机勃勃的朝气，都是活的：
(19)、C.刘基淡泊名利，明太祖攻下金华，平定了括苍，听说刘基的名气，拿钱币来聘用他，刘基没有答应。大败了陈友谅，朱元璋用打败敌人的奖赏奖励刘基。刘基推辞了。还乡后，隐居山林，喝酒下棋，从不提自己的功勋。
(20)、王孙雄曰：“姑许之，寇退，与不与在我。”王乃使太宰嚭令。或曰：“王好诈，必诳我。”国人亦曰：“姑许之，寇至，战不战在我。”于是王乘城，鸱夷子皮虎跃而鼓之，薄诸阊阖之门，吴人不战，太宰帅左右扶王以登台请成，弗许。王伏剑，泰伯之国遂亡。
2、刘基字伯温青田人曾祖濠仕宋为翰林掌书
(1)、元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年(1359)，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。
(2)、下列各组句子中，全都表明刘基清廉正直的一组是D(4句表明刘基的胆略；5句表明刘基为人谦逊)
(3)、侈(chǐ)丽：奢侈华丽。《北史·房彦谦传》：“于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。”唐李翱《送冯定序》：“其风侈丽奢豪，羇人易留。”清蒲松龄《聊斋志异·潍水狐》：“越日，翁折柬报居停之礼，供帐饮食，备极侈丽。”
(4)、靡曼：也作“靡嫚”。华美；华丽。《晏子春秋·问上十三》：“君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。”汉东方朔《非有先生论》：“目不视靡曼之色，耳不听锺鼓之音。”清王闿运《李恭人行状》：“衣裳澣濯，无珠翠靡曼之饰。”
(5)、清代的朱皤屡次科举考试不中，因此在家写下了《万年觞》的剧作来疏解苦闷。
(6)、盘乐：游乐；娱乐。《汉书·五行志下之上》：“临事盘乐，炕阳之意。”《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？”吕向注：“岂徒游乐而尚其奢侈乎！”南朝宋鲍照《河清颂》：“讌无留饮，畋不盘乐。”明刘基《裕轩记》：“无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也。”
(7)、此次的祭拜之行，诸葛亮的神机妙算让刘深感自愧不如。于是他常常对将士们讲：“我等没什么了不起的，只能干帮别人加油的事罢了！”。从此，伯温将军谦虚自律，更加严格带兵。后来“加油”一词就这样从初的勉励自己到鼓励对方。
(8)、元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
(9)、万钟：指丰富的粮食。也指优厚的俸禄。钟，古量器名。《孟子·告子上》：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”宋沈作喆《寓简》卷四：“位卿相，禄万钟，而志不得行焉，则亦何乐乎？”清蒲松龄《聊斋志异·丑狐》：“夫人非其心之所好，即万钟何动焉。”
(10)、所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和(只发挥)自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到(杀死)而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？
(11)、(2)及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可
(12)、若是：如此；这样。《仪礼·有司彻》：“司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹湆，注于疏匕，若是者三。”《史记·老子韩非列传》：“吾所以告子，若是而已。”唐刘长卿《北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰》诗：“华发相逢俱若是，故园秋草复如何？”清戴名世《凌母严太安人寿序》：“夫达官贵人之名，果足以为亲重乎？若是者，吾亦以为非是。”
(13)、灵峰寺居山中，山四面环之。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。
(14)、按普通话的意思，“扯垛子”即有故弄玄虚、虚张声势吓唬对方的意思，颇有点儿智慧的设局。而四川话的 “扯”字也有多种用法：有扯伸(拉直、痛快)、扯风(发癫痈病或造谣惑众)、扯拐(故意捣乱或出了故障)、扯筋(吵架)、扯绊(拖累)、扯把子(吹牛、说谎)、扯敞子(围观)、扯怪叫(闹别扭)、扯回销(给回信)、扯闲条(闲聊)、扯筋各孽(吵嘴打架)、扯指拇儿(引申为经济困难)等等。
(15)、提要：是集为于右任在世时后出版的书法集，书封面有“敬祝遐龄”朱文印，显是为其祝寿而专门出版。全集共一百页，所有作品均由其本人亲自选定。此为1964年初版存世稀少，值得雅藏。此为李嗣聪签赠日本友人佐藤喜一郎本。
(16)、参阅：《第一批国家珍贵古籍名录》第01484号、《中国古籍善本总目》第241页
(17)、是书为著名宋人笔记，所记乃宋太祖、太宗、真宗三朝杂事，于当时士大夫颇有所毁誉，他事亦叙述详赡，多为正史采用。此本为明无锡华氏据宋本翻刻，版风浑厚，字体朴拙。其宋本是否尚存于世已不知。此或为现存早版本。
(18)、老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。
(19)、那样我们何必去参战？”太宰伯嚭把这些话报告了吴王，请求给他们奖赏，吴王吝惜不给。又请求给他们官职的许诺，吴王顾虑为难。王孙雄说：“暂且答应他们，等到敌人退了兵，给不给在我们。”吴王就让太宰伯嚭发布了命令。
(20)、等后来李善长被罢相，皇帝相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。
3、刘基,字伯
(1)、元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年(1359)，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。
(2)、翻译过来就是从前有个武将去打仗，眼看就要失败了。忽然有神兵相助，反败为胜。武将磕头询问神的姓名，神仙说：“我是垛子神。”武将说：“我有什么恩德、什么能耐敢叫垛子神救我？”垛子神回答说：“只感谢你平常在校场上练习射箭时，从来没有一箭伤到过我。”(古装片里射箭总是射草人哈)可见“垛子”一词的确与草垛有关，于是，在麻雀很多的川西坝子。
(3)、提要：是书收入三代吉金文字及历代名碑精拓、到近代名家书法百幅，皆取书法艺术巅峰之作汇编而成，堪称洋洋大观，艺术价值颇高。美浓纸精印，限量发行，品相。
(4)、刘基(1311-1375)：明代政治家、文学家。字伯温，处州青田县南田乡(今属浙江温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年(1359)朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年(1370)十一月封诚意伯，岁禄二百四十石。洪武四年(1371)赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
(5)、提要：此元史为洪武三年内府所刻元史，嘉靖递修本。因洪武三年元尚未灭，故字体风格与元版相类，赵体字手书上版，白纸大开本。存卷十三一册。
(6)、工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊!如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他终去哪儿了。
(7)、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是B(狱：诉讼案件)
(8)、提要：此明天启重刻杨升庵评点，梅庆生注本文心雕龙。文心雕龙是我国第一部系统的文学理论著作，在文学评论史上有不可替代的地位。国学大师黄侃先生所列八部重要的古代经典之一。梅氏注本在明末经多次校订，可见作者对其之重视及其流传之广。
(9)、刘伯温通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，可谓常胜将军因而驰名天下。
(10)、铭：形声字，从金名声。从金与钟鼎器物有关。本义在器物上雕刻文字。《礼记·祭统》：“铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。”这里大约是指为王元实的书房裕轩题名。
(11)、通侯：爵位名，秦汉时代侯爵的高一等，又称彻侯、列侯。《战国策·楚策一》：“楚尝与秦构难，战于汉中。楚人不胜，通侯、执珪死者七十馀人，遂亡汉中。”鲍彪注：“彻侯，汉讳武帝作‘通’，此亦刘向所易也。”《汉书·李广苏建传》：“爵通侯。”《汉书·高帝纪下》：“通侯诸将，毋敢隐朕。”五代齐己《贺行军太傅得白氏东林集》诗：“常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。”清大汕《海外纪事》卷三：“栽花种树，扫地烹茶，绝无一点贵介通侯气态。”参见“彻侯”。
(12)、牧守：州郡的长官。州官称牧，郡官称守。《汉书·翟方进传》：“持法刻深，举奏牧守九卿，峻文深诋，中伤者尤多。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣。”唐白居易《张聿可衢州刺史制》：“牧守之任，亲吾人。”明何景明《赠南雄判愈君序》：“公卿废礼士之文，牧守靡察民之实，是以官屈而吏以调困。”
(13)、基幼颖异，其师郑复初谓其父爚曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。起为江浙儒学副提举，论御史失职，为台臣所阻，再投劾归。基博通经史，於书无不窥，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。
(14)、①既至，陈时务十八策。②基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”③以克敌赏赏基。基辞。④基力赞，遂出师攻安庆⑤基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”
(15)、食前方丈：也说“食方丈于前”。吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方，极言食物的丰盛，形容生活的奢侈。《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”赵岐注：“极五味之馔食列于前，方一丈。”元王实甫《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵！”明沈自徵《鞭歌妓》：“老夫衰迈无能，食前方丈，侍妾数十人，当之有愧。”清洪升《长生殿·献饭》：“寻常，进御大官，馔玉炊金，食前方丈，珍羞百味，犹兀自嫌他调和无当。”
(16)、耽：沉溺。《尚书·无逸》：“惟耽乐之从。”《诗经·卫风·氓》：“于嗟女兮，无与士耽。”“士之耽兮，犹可说也。”传：“乐也。”《礼记》：“妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽。”《韩非子·十过》：“耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。”唐李白《赠闾丘处士》：“且耽田家乐。”
(17)、(1)以后消灭了张士诚，向北讨伐中原，于是就成了帝王大业，一切按刘基确定的谋行事。(3分)(2)作为宰相，心里应该像一碗水那样公平，把义理作为执行权力的标准，不加入个人的主观意见。
(18)、太祖说：“他以前有几次要害君，君却为他说好话。我想以君做丞相。”
(19)、淫：过度；过分；无节制；滥。《尚书·大禹谟》：“罔淫于乐。”传：“淫，过也。”《诗经·关雎序》：“不淫其色。”疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”疏：“淫，谓耆欲过度。”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”疏：“淫，谓过奢侈。”汉贾谊《论积贮疏》：“淫侈之俗。”
(20)、提要：《古今振雅云笺》是明代著名书画家徐渭选辑的一本尺牍名篇名句，供人阅读欣赏。此本共十卷，为明末天禄阁藏版刊本，著名禁毁书籍，四库禁毁书目著。此书存本稀少，《中国古籍善本书目》著录，此书为两江总督萨载奏缴，乾隆四十六年(1781年)十一月初六日奏准禁毁。书经修衬，地脚被裁。
4、刘基字伯温青田人阅读
(1)、一日，刘伯温领军在一操场上练兵时，他随地吐了一帕痰，突然听见吐痰的地方有隐隐的回声。他顿时觉得奇怪，便叫来士兵挖开此地想看个究竟。挖开后之见一块大石碑埋藏于此，刘叫士兵抬上来一看，但见上面迷离恍惚地有几个大字：“金鸡土狗奔马时，留头金刀留唾液，落款：亮！”这不看不知道，一看吓一跳。
(2)、充斥：充满；塞满；到处都是。《隋书·高祖纪上》：“申部残贼，充斥一隅。”明焦竑《焦氏笔乘·榷酤》：“糟糠豢豕，充斥后圃。”
(3)、属厌(shǔyàn)：也作“属餍”。饱足。《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。”杜预注：“属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足，君子之心亦宜然。”一说，“属”犹祇，见王引之《经传释词》卷九。《国语·晋语九》：“主之既已食，愿以小人之腹，为君子之心，属餍而已，是以三叹。”晋陆机《演连珠》之三八：“臣闻放身而居，体逸则安，肆口而食，属厌则充。”宋苏轼《水陆法像赞十六首引》：“盖闻净名之钵，属餍万口；宝积之盖，徧覆十方。”清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》诗：“小人属厌君休诮，一饱如今学老饕。”
(4)、工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金(向工之侨)换了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
(5)、而说起“加油”一词，这让我想起了2008年，我国举办奥运会那年的一个插曲。当时我们在主会场外围做相关栏目的采访。午饭时，中外的老记们一起用餐，就有老外问我们的记者，“为什么我们鼓励对方时喊的是加油？难道是让对方多吃一点的意思吗？”我们有记者就告诉他们，加油嘛，顾名思义就是给机械加油，充满动力的意思。我听了后就说“NO！NO”，中国的“加油”名堂深得很。于是，我就从明朝皇帝朱元璋说起，弄得几爷子晕头转向。
(6)、文言文：窃糟(选自刘基《郁离子》)整篇翻译
(7)、然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是但是智慧的作用是百；爪子、牙齿的作用各自是但是工具的作用是一百。凭借一对抗即使凶猛也不一定能取胜。
(8)、(3分)⑶刘基辅佐明太祖统一天下，料事如神。生性刚烈，嫉恶如仇，与他人多有抵触。
(9)、籓篱：犹门户。比喻某种造诣、境界。清侯方域《与陈定生论诗书》：“仆虽不能窥作者籓篱，试自以其意妄为足下道之。”清戴名世《赠刘言洁序》：“讲章之徒，曾不能窥汉唐籓篱，而欲以破有宋之堂奥，何其惑也。”
(10)、刘基，字伯温，青田人(今温州文成县)。曾祖父刘濠，在宋朝任翰林掌书一职。宋亡之后，同县人林融举兵准备兴复宋室。事情败露后，元朝派专使调查并登记林融一d名录，很多无辜的人被牵连进去。使者路过青田夜宿刘濠家。刘濠把使者灌醉，然后放火烧了房子，名册全被烧毁。使者想不出办法交差，刘濠就替无辜者更改名册然后交给使者，因此许多被牵连的人都幸免于难。
(11)、大车：古代乘用的牛车。亦特指大夫所乘之车。《诗·王风·大车》：“大车槛槛，毳衣如菼。”毛传：“大车，大夫之车。”《论语·为政》：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”何晏集解引包咸曰：“大车，牛车……小车，驷马车。”
(12)、刘基幼时聪颖异常，他的老师郑复初对刘基的父亲刘爚说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”元至顺四年，参加科考选为进士(中三甲第20名)，授职高安县承，有廉洁刚正的好名声。后行省大臣征召他，(改任行省职官掾史)，不久，刘基辞官离开。(至正九年)起用为江浙儒学副提举，因建言监察御史失职一事，被台臣所阻，两次递上辞官文书后归隐。刘基博通经史，对于书籍没有不细心研读的，尤其精通星象谶纬的学问。西蜀的赵天泽谈论江左的杰出人物时，首先称赞刘基，认为刘基是诸葛亮一类的人物。
(13)、朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年(1370)十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。
(14)、铜山：《史记·佞幸列传》：“(文帝)于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。”唐罗隐《后雪赋》：“至若涨盐池之水，屹铜山之巅，触类而生，不可殚言。”清吴伟业《赠陆生》诗：“铜山一旦拉然崩，却笑黔娄此中死。”
(15)、思想流传：刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。
(16)、90年代，成都球迷为四川全兴足球队加油时，就喊出了“雄起”！后沿用至全国球迷。以至于那些说普通话的地方喊“雄起”时，弄死都没得成都、重庆这么“雄势”。后来，重庆球迷还与成都球迷就“雄起”一词的“版权”，争得个沸沸扬扬、冤冤不解。现在想起来觉得好笑，争啥子呢？又没得一份儿钱的版权费。其实，民间的谚语、俗语多得很，很多也是约定俗成的。如非要去弄个砂锅来打破问到底，就像孙悟空当年觉得紧箍咒好耍，非要弄在脑壳上戴一哈，结果，遭唐僧弄来笼起了，这就不好耍咯。
(17)、《郁离子》作者：刘基(1311年7月1日－1375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，汉族，浙田人，元武宗至大四年出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村，故时人称他刘青田。
(18)、2002明洪武三年内府刻嘉靖十年内府递修白棉纸印大开本《元史》一册
(19)、他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
(20)、今夫(fú)：句语词，无实义。《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也……今夫地，一撮土之多，及其广厚。”清俞樾《古书疑义举例·古书发端之词例》：“《礼记·中庸篇》‘今夫天’一节，四用‘今夫’为发端，此近人所习用者；乃或变其文为‘今是’。”《论语·季氏》：“今夫颛臾固而近于费。”《史记·范雎列传》：“今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也。”清魏源《圣武记叙》：“今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫。”
5、刘基,字伯温,青田人
(1)、客人中有一个喜好佛教的人，每当和人们谈论道理，必定用他那一套佛家的说教凌驾于人，欣欣然自以为有独特的心得了。郁离子对他说：“从前鲁国人不会酿酒，只有中山人善于酿造千日的好酒，鲁国人寻求酿酒的方法，没有得到。有个在中山国做官的人，从酿酒作坊里，窃取了那里的酒渣拿回家，用鲁国的酒浸泡那酒糟，便对人夸耀说‘这是中山的好酒啊。’鲁人喝了它，都认为真是中山的酒了。一天，中山酿酒作坊的主人来了，听说有了酒，便索要来，喝了一口，吐出来笑着：‘这是用我的酒糟泡过的酒啊！’现在，你在我面前炫耀佛家的道理或许可以，我恐怕真佛会笑话你窃取了他的酒糟。”
(2)、亭馆：供人游憩歇宿的亭台馆舍。晋张协《游仙》诗：“亭馆笼云构，修梁流三曜。”唐刘禹锡《夏日寄宣武令狐相公》诗：“近来溽暑侵亭馆，应觉清淡胜绮罗。”元韩英《花犯·题步障亭》词：“海棠开，谁家亭馆，依然旧标致。”徐电发《南州草堂诗》：“吴门亭馆筑垂虹，自诩新诗学放翁。”
(3)、驰骋：驰射；田猎。《管子·四称》：“獠猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。”《吕氏春秋·任教》：“君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻，虽见曷见，虽知曷知，驰骋而因耳矣。”高诱注：“驰骋，田猎也。”明刘基《裕轩记》：“歌舞靡漫不为淫，弋猎驰骋不为荒。”
(4)、后来是他自比诸葛亮还是被后人比作诸葛武侯这无从考证。而在文学史上，刘伯温又与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”这是可以考证的。
(5)、刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。
(6)、小弟：真的没有什么意思。你不接受我的意思，我就更不好意思了。
(7)、2001温廷敬旧藏明弘治影宋白棉纸本《国老谈苑》旧装一册全
(8)、姑苏(苏州)城被围困，吴王派太宰伯嚭发动百姓参战，百姓怒骂道：“吴王每天只知花天酒地，却不忧虑敌人的进犯，使我们国家到如此地步，还不反省自己，却要驱使我们去打仗。如果我们战死，那么家中父母妻子就都无依无靠;即使有幸胜敌，他们又不说我们有功。
(9)、C.太祖以事责丞相李善长责：责怪D.寻拜御史中丞兼太史令寻：不久
(10)、裕轩记：刘基的学生王麟，字文明，山阴人。温州王振鹏是麟之母姨夫，以界画名于朝，麟尝从之游，故遂工绘画。刘基曾寓其家南楼，王麟从刘基学诗。“麟为诗益大进，基每叹而异之，谓王氏有佳子弟，必当复振矣。”“至正十四年秋八月癸丑会稽王文明卒，括苍刘基既志其圹，复铭其墓。”刘基作《王文明墓志铭》及《王文明圹志》。作《遣兴六首》《次韵和王文明雨中杂兴四首》《次韵和王文明绝句漫兴十八首》《携徐成中、杨澄源、李子庚、吴溥泉、董朝宗、黄中立、程邦民、汤仲谋、王文明游南镇得禽字》等诗，与王文明唱和。王文明之叔王元实，与刘基来往亦甚勤。刘基曾应王元实之请，为其书斋作《裕轩记》《王元实裕斋铭》。
(11)、说有一个丈夫好吃懒做，老婆就威胁他说，你要是不管田里的活，就只有分家了。这虾子也怕老婆离家出走，时不时也下地干点活。一天，他背着老婆又去打麻将去了，傍晚才回来。老婆审道：“搞啥子名堂去了？”懒汉答：“我扯‘垛子’去了。”老婆没再说什么了，好吃好喝的侍候着。
(12)、市肆：汉贾谊《谏铸钱疏》：“市肆异用，钱文大乱。”《后汉书·王充传》：“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”宋苏轼《郭忠恕画赞》：“时与役夫小民入市肆饮食。”
(13)、此时，刘伯温身边的一位谋士见状，赶紧上前打圆场道：“诸葛亮虽然神学惊人，智谋卓越。但是未能助刘备一统天下，而刘军师你匡扶洪武，成其缔业，一统江山，与之相比，则更胜一筹。”刘伯温淡然一笑，可心里还是很不是滋味，便带领将士们立马开溜。
(14)、汗漫：广大；漫无边际。《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。”宋文天祥《酹江月·南康军和东坡》词：“空翠晴岚浮汗漫，还障天东半壁。”清叶廷琯《鸥陂渔话·汉口后湖诗》：“后湖汗漫无际，贼舟楫未具，不得渡。”
(15)、“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
(16)、初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。明年赐归老于乡。
(17)、提要：此为民国二十一年故宫珂罗版精印江行初雪图原装一册，高丽纸精印本。
(18)、恰逢陈友谅攻陷了太平镇，图谋东下，实力强大，将领们有的建议投降，有的建议逃到钟山盘踞下来。
(19)、冬一裘而温：冬天盖一件皮衣就觉得很暖和。裘，形声字，从衣求声。本义皮衣。古代初“求”“裘”同字同义。
(20)、刘基认为万物有道,道不可逆;物有两极，对立统一;理一分殊,探其本质;智胜于力,知所未知;以物以理,取象思维。思维深得道家思维的精髓。
(1)、然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用而智之用百；爪牙之用各而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。
(2)、故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
(3)、提要：此为油印包世臣删定吴郡书谱序一篇，前有周退密题签，钤印，内有其红蓝两色校改，标定行目。逐字句修改，可见老先生治学之认真。后附有其圆珠笔手书一页。周退密为上海文史馆馆员，今已106岁。
(4)、会稽的灵峰山，它的高峰叫做金鸡峰。那里的革木，多半是翠绿的竹子；那里的树多是枫树、槠树，还有许多松树，那里的鸟多是竹鸡，竹鸡的形状很像鸡。可是比鸡小，身上披着美丽的羽毛，鸣叫的声音动听。
(5)、如果只因为这小的美德就这样做，房柱一立，房子就会会塌了，委婉拒绝了太祖。皇帝想立刘基的好友杨宪做宰相，刘基却并不因为杨宪是自己的好朋友而徇私情，而是很客观地告诉皇帝杨宪不适合做宰相。
(6)、以前，明太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”
(7)、刘基(1311年7月1日－1375年5月16日)，汉族，字伯温，处州青田县南田乡(今属浙江省温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
(8)、灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。
(9)、当我们不假思索地跟倒别个疯狂地学习英语、韩语、日语、德语、法语的时候，能不能偶尔也停下你匆忙的脚步，回过头来欣赏一下我们自己的文化呢？再静下心来品味一下成都话带给我们的不一样的韵味儿呢？那我们就书归正传(续二)
(10)、留头金刀就是繁体字的刘，而金鸡土狗奔马就是今年今月今天今时，翻译过来就是：今年、今月、今天、今时，有一个姓刘的要在这里吐痰。刘伯温顿时目瞪口呆，半天说不出话来。心想，一千多年前的诸葛亮就能知道今天我的此时、此刻、此举，简直神咯！
(11)、及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策。太祖大喜。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。基辞。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。
(12)、温廷敬，字丹铭，号止斋，广东大埔县人。致力经史考证，无意科名，从温仲和游，后创办岭东同文学堂。近现代著名学者、文献学家。
(13)、刘基《郁离子·姑苏围》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。
