＃为什么自己不能称呼自己的老婆为太太＃日常生活中，我们常常看到有人这样介绍自己的老婆:“这是我的太太”“这是我的夫人”。其实，这样介绍，是完全错误的。应该说，太太一词，是外人对自己妻子的称呼，有敬重的意思。而作为丈夫，是不能把自己的老婆称之为太太的。太太这个称谓，起源于周文王姬昌。据历史记载，周文王的祖母叫太姜，母亲叫太任，妻子叫太姒。这三位女性，在各方面都优秀，树立了我国历史上女德的楷模。后来，人们把太姜、太任、太姒合称三太。后世，就把太太作为对已婚女性的尊称。你明白了吗？
2、周文王简介及性格特点孟氏家族简介。庄头营马圈子鱼池。孟姓同出1元，但发祥地有两个。即今河南北部和山东东南部。首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合。再经河南山东、河北、山西等省境繁衍姬昌。汉代孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族。并向西波迁于陕西、咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱大举难迁。其中河南一带的孟姓大多入迁京湖北、西北部一带。山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明清之际遍布全国各地。当代孟姓的人口已达330多万，列在全国第73位，大约占全国人口的0.27%。
3、周文王简介20字历史上真正说到大器晚成，大家会想到谁呢？我觉得非姜子牙莫属，古代人姓和氏分开，那姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。所以姜子牙也叫姜尚，也可以叫吕尚，都没错！姜子牙，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以又称吕尚。夏、商两代，有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚 。姜子牙出世时，家境已经败落了，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。我们普通人有多少能活到七十这古稀之年，就是活到了七十岁，也只是在广场打打太极拳了！而姜子牙的人生辉煌七十岁才刚刚开始！传说姜子牙是入赘当的上门女婿，但《封神演义》有一段说姜子牙老婆姓马，68岁了还是黄花大闺女，朋友介绍给了70岁的姜子牙，这本是大龄的剩男剩女恋了吧，我们现在应该叫黄昏恋了！可是好景不长，这个马大闺女经常嫌弃姜子牙赚不钱，和老姜那是天天吵架。那姜子牙没办法卖草鞋，摆地摊。无奈养不住马大闺女，没几个月离婚了。看来黄昏恋不靠谱呀！那姜子牙有个爱好，喜欢垂钓，这大概也是现在许多七十岁老年人的爱好了吧。可姜子牙无聊吧，就把鱼钩弄成直的，天天垂钓，这能钓到鱼吗，这是钓个寂寞吧！可奇迹就是这样发生的，某天！西伯侯姬昌卜卦显示渭河边能遇圣贤，西伯侯姬昌随到渭河边什么也没遇到，就看一太公戴个草帽在那垂钩钓鱼，后打听才知“姜太公钓鱼，愿着上钩”！应卦了，西伯侯姬昌觉得找到贤人了，随拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝！武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障。由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被受封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国 ，以稳定东方，这就是齐国的来源！姜子牙不仅是治国能手，成熟的政治家，而且军事才能更是突出，是文成武略一完人，更为后世留下“太公兵法”，又称《六韬》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，影响后世几千年！
4、周文王简介及作品百家姓】鹿氏家族简介百家姓bjx.jpg姓氏渊源第一个渊源源于姬姓，出自周文王之子康叔后裔，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：西周初期，周文王之子康叔建立了卫国。 在周公旦平定了商纣王之子武庚禄父联合管叔、蔡叔等人发动的殷商遗民叛乱之后，封其同母少弟姬封于“卫”。实际上，康叔初的封地在康邑（今河南禹县），金文中常见的康侯、卫康叔、康公，都是指叔封及其子嗣。卫国封地在殷墟及其周围数百里的地方，大体包括今河南北部和河北南部地区。这一带曾是夏朝与国韦之所在地，也是商王朝末期“大邑商”中心区，所以，周族人仍习惯称商地为“衣”、“殷”。“殷”、“韦”二字古代同音相通，康叔封此国号曰卫，即取旧地为名。卫国建立之后，卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，充分利用商人政治来贯彻周法，治理的很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，卫康叔也被提拔到宗周王室担任上卿即大司寇。这样，卫国实际上就交由其子姬庸伯（大庸）统治。卫康叔的支系子孙世代为卫国大夫，后来有人被封于五鹿(今河南濮阳)，其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称五鹿氏，后省文简改为单姓鹿氏、五氏等，世代相传至今，其鹿氏史称正宗。鹿氏族人大多尊封卫康叔为得姓始祖。第二个渊源源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部阿鹿桓氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏政权的鲜卑族中有代北鲜卑族三字姓阿鹿桓氏，后在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后大力推行的汉化改革政策实施过程中，改为汉姓鹿氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。第三个渊源源于蒙古族，出自蒙古族犬鹿氏，属于以氏族名称为氏。蒙古族历来有“犬鹿成族”的历史传说，其后裔子孙中有以其为姓氏者，汉化单姓为鹿氏。内蒙古师范大学著名蒙古族语言学家芒·牧林教授提出了新观点，他认为，中华民族有着共同的祖先“犬鹿氏”或“鹿犬氏”，约在一万千五千年前生活在今内蒙古自治区东部的扎赉诺尔地区和黑龙江省的齐齐哈尔地区。第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：①蒙古族博尔苏特氏，源于元朝时期的别速惕氏族，著名将领哲别、迭该、古出古儿阔阔出皆出此族，世居锡喇木楞。后有满族引以为姓氏，满语为Borsut Hala。后冠汉姓为鹿氏。②蒙古族博古罗特氏，源于元朝时期旧姓，是阿兰豁阿五子之一不古纳台的后裔，世居扬什木。后有满族引以为姓氏，满语为Bogulot Hala。后冠汉姓为鹿氏。③蒙古族博和罗克氏，亦称博古罗克氏，世居科尔沁。后有满族引以为姓氏，满语为Bohelok Hala。后冠汉姓为鹿氏。第五个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族布希氏，源于金国时期女真族蒲鲜氏部落，以姓为氏，是东真国国主蒲鲜·万奴的后裔，满语为Busi Hala，汉义为“去毛的狍皮、鹿皮”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，是满族古老的姓氏之一。后多冠汉姓为鹿氏、步氏、布氏等。得姓始祖康叔(姬封、卫康叔、康侯、康公)。迁徙分布鹿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列第三百七十三位，多以濮阳、扶风、定兴为郡望。今河北省定兴县西江村；山东省菏泽市单县郭村镇鹿庄村、郓城县随官屯乡高庄村、巨野县龙固镇鹿楼村、泰安市宁阳县葛石镇鹿家崖村、肥城市王瓜店镇北仪仙村（原有明朝万历年间鹿家老林），南仪仙村，古店村，潮泉镇潮泉村，王庄镇、淄博市沂源县南麻镇东沙沟村、淄博市博山区池上镇、诸城市百尺河镇岳沟村、高密市柴沟镇前鹿家庄、高密市柴沟镇东尚口村、高密市柴沟镇西尚口村、曲阜市时庄乡鹿王村、成武九女乡鹿堂村、安丘景芝镇鹿村、安丘市大汶河开发区西友戈村、莱州鹿家村、莱西市大淳于村、莱芜市牛泉镇东、西牛泉村、鱼台县鹿洼村、单县鹿楼村、曹县桃源乡鹿寨村、鹿庙村，庄寨镇祥东村郓城县随官屯乡高庄村、掖县梁郭镇鹿家村、枣庄市薛城大吕巷村，河南省的封丘县曹岗乡鹿合村及其周边村庄、开封市杞县高阳镇常蹇村、开封市杞县西寨乡西寨村、辉县市常村镇赵凝屯村、沈丘县白集镇鹿楼村、沛县鹿楼镇、封丘县鹿合村、夏邑县刘店乡鹿庙村、新乡市，江苏省的徐州市贾汪区贾汪镇鹿楼村、徐州铜山县鹿楼村、徐州茱萸山、徐州贾汪紫庄，安徽省的蒙城县板桥镇鹿楼村、鹿小圩、大鹿、小鹿等村庄、阜阳鹿祠街、颍上鹿家庙、合肥市肥西县花岗镇，甘肃省的天水市礼县鹿家镇，山西省的榆社县南王村、小杜余沟村、东庄、马会村、北王村、郭郊、翼城县，陕西省的蓝田县华胥镇、咸阳市礼泉县烟霞镇上营村……等地，均有鹿氏族人分布。
5、周朝历史简介第137课星曜：天同阴阳五行：阳水化气：福主导：福德颜色：褐简介：天同为福德主，主福又主寿。代表人物为周文王。性质：天同性格温和、谦逊有礼、心地善良、慈爱取直、精通文墨、多喜文艺，有蒐集的嗜好，注重生活情趣，喜欢过舒适、悠闲的生活，心情较常人稳定，想像力丰富，计划远大，但实践力则有待加强。特点：1.多学多能，但博而不专精，常因界临满足点而不会作深入研究，凡事乐观，同宫之星曜如少了凶星、煞星，那么行事就不够积极。有口福，常有机会吃美食。2.天同虽为福星，其福并不是与生俱来的福份，而是经过辛勤劳苦后能享受得到的福。有时也只是晚年获得喘息机会的福气而已，年轻之时，会有离乡背井、自立门户的际遇。形态：1.面型方圆、体型胖圆，而baby face或五观清秀者居多。2.代表身体部位为耳、脾、膀胱。地理位置：住家附近水沟、井泉、水坑或饮食店。建立观念天同为紫微星系，属阳水（壬水）是该星系中和气的一颗星，那是指天同并不会做激烈抗争之故，而天同化气为福，这个福并不是与生俱来、自天而降，而是经过一番磨练、挫折之后才得安定与享受，这与中国人老来享福的传统观念相谋合，所以才有福星之称谓。天同之福往往是先贫后富、先无后有的现象，所以天同坐命者往往亦象征着在事业、心情、心灵上会经过一番折腾及磨练。天同是情绪星系，也被归类为享受星系，那是因为天同人蛮有口福，也重物质享受，而享受之调调与廉、贪不一样。是搭配着浪漫及情调，而基础则是建立在物质架构上，也就是注重情景、排场上的“优雅”，但不是色彩鲜明，浓浓的口味！天同人是属于“弱势”、“神经质”加“浪费”的综合体，天同是为情绪星，如果没能构筑好生活的着力点，就容易出现情绪性的孤寂感；因为天同的价值观、品味、美感经验及感受力强，所以在姻缘路上容易遭遇坎坷或步入崎岖不平之路。天同的另一特质则是能在逆境中找到自得其乐的方法及兴趣、嗜好，有著作指出，天同+禄时，不怕凶星、煞星来犯，其实该是不太忌讳被凶星冲击，而不是“不怕”，因“禄”的作用力会使天同星更浪漫多情，当然也会增加其文采魅力，毕竟，那有点轻飘飘的与现实世界产生落差，所以加点煞星的激发才不致过度耽溺于梦幻的臆想世界里！
6、周文王简介及年号封神演义中历史上真实存在的人物封神演义是一部极具影响力的古典小说，脍炙人口、耳熟能详。它以武王伐纣为背景，描述了一场令人心潮澎湃的神魔大战。但是，许多读者却不知道这部小说中的人物有着历史原型。首先，让我们来看看姜子牙。历史上的姜子牙本名吕尚，又称齐太公，因其祖先封于吕地，故称吕尚。他出身于东海，年轻时贫困潦倒，直到70岁时才被周文王姬昌招走并成为西周的开国元勋。一些史书记载吕尚博学多闻，曾在朝歌为官，但因见纣王无道而离开，没有找到另一个诸侯愿意接纳他的时候，他在西归途中与姬昌相遇。据说姬昌被纣王囚禁时，他请吕尚出山解救了姬昌，后者回到封地后，姬昌私下里与吕尚共谋推翻商朝。终，通过姬昌的经营和吕尚的谋划，西周成为了强大的诸侯之一。接下来是纣王，历史上的纣王本名帝辛，是商朝的末代国君。纣王因为行为暴虐而被后人认为是典型的暴君。他经常施以炮烙之刑，终杀死了贤臣比干，沉溺于酒色之中，荒废朝政。后世将纣王看作导致商朝灭亡的罪魁祸首之一。然而，除了这些不良印象之外，他出名的事迹还是在14正义方中打过胜仗，虽然这样还是大大透支了商朝国力。据说在纣王在位的第30年，商朝终被周武王伐纣灭亡，帝辛也因此登鹿台自焚而死。第三个人物是妲己，她的历史原型是有苏国的一位女子。传说她在第七年被商王帝辛征讨有苏时被献上，并因为宠幸而言听计从。而且，传闻在武王伐纣时，商王帝辛听信于“妇人之言”，倒行逆施，引起“天怒人怨”，终商朝灭亡。历史上，妲己因纣王杀死了他的叔父比干而被指控，并在武王伐纣后被处死。然而，在封神演义中，妲己本是商朝冀州侯苏护之女，美丽温柔，但在前去朝歌的途中被九尾狐附身，终被姜子牙斩杀。下一个人物是周文王姬昌，他的祖先是帝喾之子后稷。据传，后稷的第13世孙就是周文王之父季历。商王文丁担心周部落实力太强大，于是将季历招至国都，封为西伯，后因嫉恶如仇而被软禁杀害。季历的儿子姬昌继承了父亲的基业，并在诸侯中获得了很高的声望。后来，他被纣王囚禁于尤里，后来在尤里做周易时，化身为红腰策士，与吕尚合谋推翻商朝。姬昌后来拜吕尚为太师，继续谋划推翻商朝，通过内修政理和外交手腕讨伐崇国密选，终让西周实力大为增强，并在即位第44年称王。公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬发继位。姬发是周武王姬昌的嫡次子，继承了父亲的王位，继续任用吕尚为太师，周公旦为太宰。他在东岸建立了镐京，继续灭商的大业。在灭商前，他先回国了。不久，姬发得知纣王杀死叔父比干，认为时机已经成熟，于是他领兵5万灭商，在蒙津与诸侯会师，向朝歌进发。在牧野与商军交战，商君号称70万之众，但终全军倒戈投降。纣王力量全无，登鹿台自焚身死。姬发称天子，分封诸侯，在灭商三年后就去世了。后一个人物是飞廉，封神演义中他和儿子恶来都是纣王的臣子，灭亡商朝后投降给姜子牙。在封神历史中，飞廉是秦国和赵国的祖先。据传，他的儿子恶来以勇武闻名，在武王伐商时战死，而其后裔非子因为养马有功，被奉于秦地，成为秦国第一任国君。而飞廉还有一个义子季胜，在恶来战死后，他们两人隐居于霍泰山上。季胜的孙子造父因得到周穆王宠信，分封于赵成，成为赵国的始祖。以上就是封神演义中和历史上人物原型的对比介绍。虽然封神演义中的人物有很多虚构成分，但是也有不少是以历史上的人物为原型。无论是虚构还是历史原型，这些人物都给我们留下了深刻的印象，成为了中华文化的一部分。那么小伙伴们喜欢封神演义中的哪个人物呢？欢迎在评论区留下你的看法。#周文王简介#
