庄子齐物论(庄子简介及个人资料)

自由无碍的鲲鹏、肯定一切的庄周梦蝶……鬼才庄子赠与后世何其丰厚的精神遗产！日本老庄思想研究泰斗福永光司，以存在主义观点解释了庄子内篇的思想精髓。本书按《庄子·内篇》篇目顺序分为七部分，收录和解释、解读了《庄子·内篇》全文，在解读时，作者没有拘泥字词解释，而是尽量去抓住庄子思想的核心与脉络。后面的“庄子与《庄子》”部分介绍了庄子本人生平、思想，《庄子》这本书的特质及版本，使读者通过本书能对《庄子》及其思想有整体的把握和较为深入的理解。

今天的视频里，提到了庄子的“心斋”，这是一个很实用的概念，《中庸》里面讲“不诚无物”，这个“斋”字，在古代体现的就是内心的一种诚敬状态，所以每遇到大的祭祀，主要参与者都要花几天的时间来进行“斋戒沐浴”。这个“斋”，指的就是摒除内心的杂念，对精神层面来一次大扫除，由此可见，庄子的“心斋”还是侧重在这个“心”，只不过庄子这里说的并不是一个抽象的概念，而是“心斋”的具体操作方法。他说“若一志，勿听之以耳而听之以心，勿听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也！”这里面有两个重点，第一个是“心止于符”，第二个是“虚而待物”，关于“心止于符”的意思，各种注解文献说法很多，表面看似各说各话，让我们有点无所遵循，其实我们只要抓住一点就行了，即这段话是一个方法，所谓方法，就是让我们来做的。所以我们在理解“心止于符”的时候，一定要从实际操作这个角度来理解，看看如果我们真的要去做这件事，我们的理解能否派上用场，有了这个原则，这个概念就比较容易解开了。“听止于耳”不难理解，就是说不要让我们的心被外面的声音给带跑了，我们是利用声音来修，声音只是我们的助道工具，而不是牵着我们乱跑的绳子，所以所谓的“听止于耳”，就是告诉我们，在练习的时候，要把注意力放到我们那个能听的东西上面。这时候就需要做到“一志”，即安住于能听的功能，而不是所听的声音，这是修习“心斋”的第一步，具体来讲，就是我们在静坐过程中，要特别去留意“我正在听”这个细节，要时刻知道“我正在听”这个情况，而不是去分别“我听到了什么”这件事情，这个就是“听止于耳”。“心止于符”呢？这个“符”是个动作，也就是去符合，或者说是去契合的意思，契合什么呢？前面讲“勿听之以耳而听之以心，勿听之以心而听之以气”，第一句是把注意力收回来，收到哪里呢？“听之以气”，这个“气”又是指什么呢？“气”就是上面提到的“虚而待物”，什么叫“虚而待物”？用唐代黄龙慧南禅师的话来讲，就是“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。”简单来讲，就像是一只发现了耗子洞的猫，全神贯注的趴在那等着洞里的耗子露头。这里面涉及到两种具体的修法，限于篇幅，我们到下一次再分别把这两种方法详细的做下介绍，今天先把这两个概念弄清楚，后面的方法掌握起来就比较容易了。

?国学分享：《庄子·齐物论篇》之“道通为一”（5）道无处不在，无边无际！关于道的所有人为观点，大小，有无，是非，真伪......都是人为的设定界限！语言有语言的起源，人类开始在群体之中,通过声音交流,而后形成了语言。产生语言之后,人类才从自然状态进入到了社会状态。关于语言的标准设定，也是人为的，人给予的！道无所谓是非！一切的是非都是人的是非！争论的目的，无外乎证明似是而非！介绍一下设定分界言论八种可分：有的偏左，有的偏右，有的直接说理，有的辨别是非，有的提出质疑，有的商榷讨论，有的单挑取胜，有的群起而攻……大概就这八种情况！东西南北上下，古称六合，天地之外，一直存在但暂时无解的事情，圣人不去谈论它！天地之内，圣人研究但不评价！上古时代善于治理国家的先王们记载，圣人研究讨论，但不评判，不取舍，不分辨。各个部分，不可分割，脚步放慢一点，要从整体全面的考量。天地间的逻辑思辨推理，如果任其论辩下去，没完没了......你不论是何种表达方式，说的只是其中的一个点！道所涵盖的一个方面！无法可辨是道高级的表达方式！“不说之说，不论之论”，他的本身包涵了一切丰富的思想内容！道就像大海，海纳百川 ！有容乃大！取之不尽 ！用之不竭！道，朴素的外表下隐藏着光彩……始终如一！编修：绰绰#庄子的简介#

战国时，赵文王嗜好击剑，门下聚集了3000多名剑士，日夜比试。虽然每年死伤数百剑客，但文王兴趣依然与日俱增。国势衰落了，各诸侯国蠢蠢欲动，打算趁机攻打赵国。太子悝很忧虑，于是求助庄子劝谏赵文王。庄子假扮剑客，求见赵文王。文王高兴极了，问道：“先生的剑术，如何制服对手呢？”庄子说：“十步杀一人，千里不停脚。”“真是天下啊！”赵文王赞道，“先生休息一下，住在馆舍中等候，至时让高手与您比试。”赵文王用了7天时间挑选剑客，死伤五六十人，选出本领高的6人，赵文王请来庄子：“今天请先生和他们比剑。先生惯持的剑长短如何？”“我所用的剑有三种，大王可以任意选用。”文王请庄子逐一介绍。庄子说：“我这三种剑是天子剑、诸侯剑、庶人剑。”“天子剑怎么用？”“天子剑，燕山为锋，泰山为刃，魏晋为脊，周宋为首，韩魏为把，包四夷，裹四季，缠沧州，系桓山，以五行制造。一旦使用，则臣正诸侯，使天下驯服。”“诸侯剑怎么样？”“诸侯剑，以智勇之士为锋，清廉之士为刃，贤良之士作脊，忠诚之士作首，豪侠之士作把，一旦使用，雷霆万钧，山摇地动，封疆之内无人不听其令。”“何为庶人剑？”“庶人剑，剑客头发蓬乱，帽檐低压，衣服前长后短，一个个横眉瞪眼，说话简单粗野，他们在您面前击打，上面扭断了脖子，下面刺穿了肝肺。这种庶人剑，相互厮杀似公鸡斗架，对社稷毫无益处。现在大王有了天子的位置，却喜欢庶人剑，我私下里觉得不合算。”赵文王拉着庄子的手走上殿来，三个月没出宫，与庄子讨论国事，击剑之风骤止。

中国古代养生书籍有哪些？我给大家介绍一下，1.《老子》，《老子》一书，又名《道德经》，其中包含了许多养生思想。2.《庄子》，作者：庄子。主要养生思想包括：“清静无为”，要求“忘我、无欲”，认为“万物无足以挠心者，故静也”，清静养神以保形体，初步揭示了静动结合以养神，更有利于健康长寿。3.《子华子》，作者：子华子。该书强调说明了保持气血流畅的重要性。5.《黄帝内经》。成书于西汉时期，不是一人一时的著作，是世界上现存古的、完整的一部医学着作。该书在养生学方面是集大成的，养生思想极其丰富。6《养生论》，作者：嵇康。在养神之法中，既主张清虚静泰以宁神，又提倡音乐怡神以悦志。喜欢养生的同志们可以看看这些书，动动你们发财的小手点个关注[作揖][作揖][作揖]@青青世界广场舞1

抄书打卡第十二天 今天是历史人物庄子的简介 欢迎友友们阅读

要开启新一轮尚书的学习啦，学完庄子有以下体证与感悟，与大家一起分享[碰拳]分享内容主要有三点：1.介绍自己，以及学了几期百日成长大家好我是来自心聚源的美容师瑶瑶，已经参加了两期百日成长。学了《稻盛哲学》和《庄子》；在稻盛哲学中讲的比较多的就是工作上的，时间比较久了；庄子呢讲的就是我们的大道，大道无处不在，就看我们如何去领会了；比较深刻的就是开篇讲的鲲鹏精神，要有大格局、大梦想，一个梦想大的人，即使没有达到终目的，但他实际达到的目标也可能比梦想小的人终达到的目标更大。就如我们上学时体育讲：跳远时，眼睛要看向远处，才能跳的更远。所以在订立目标时，不要有“宁为鸡首，不为牛后”的想法；还有我们的57课讲到“汉阴丈人”为什么‘笨’功夫才是真本事？笨功夫也就是大智慧！就是告诉我们要踏实诚恳，不要投机取巧，给大家举个我身边的例子：前面我家老公跟我抱怨他的同事，上班偷奸耍滑，每天去检查电表啥的都敷衍了事，这个同事每天的工作量只有其他人的一半还少，我就告诉我家老公做好自己就可以了！他会为他的不负责任付出代价的，果不其然过了几天，我家老公就告诉我，那个同事被老板训了一顿，第二天刚好是周末，老板让他把敷衍了事的工作重新做一遍，别人休息他上班，他就为他的行为付出了恶果，所以我们要下笨功夫，不管做什么事都有脚踏实地的。2.学习《庄子》对自己的改变，影响或感受前面讲了课文中的内容，接下来讲一下我自己；学完庄子对于孩子：孩子嘛对于学习就比较有惰性，但在看到我学习时她也会主动地去学习，早早起来背古诗，也就要告诉她不管什么时候都不能放弃学习，反之就会与社会脱节，父母才是孩子好的榜样，我相信有了优秀的父母，孩子当然也不会差到哪里去；对于老公也学会了放手，以前什么事都自己亲力亲为，觉得老公干啥啥不成，这样就会让自己很累，学会放手后自己轻松了很多，老公也成长了很多，懂得了分担，也就是减少了自己的控制欲。3.表达对《尚书》的期待，以及如何去学习期待新一轮的尚书开启，还不知道会学习什么，希望让自己在新的领域有新的成长。也会像学习庄子一样认真对待，认真完成每天的作业。后希望各位学长也能通过尚书得到很多的体悟与改变！我今天的分享就到这里结束了，感谢大家的聆听！

日本诺贝尔奖得主汤川秀树与中国思想在获奖后常有人请其题字，而他写得多的，是《庄子·秋水》中的“知鱼乐”三字1965年9月，在为纪念中间子理论发表30周年举办的国际会议上，汤川秀树用英文为各国物理学家介绍了庄子与惠子的一段问答。“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”濠梁之辩，虽是哲学问答，同时兼具科学的合理性和实证主义。汤川秀树认为，就论法而言，惠子尚在庄子之上。“鱼之乐，没有明确的定义，并且无法进行验证，所以不能予以承认。这跟科学的传统立场是一样的。”尽管如此，他更喜欢将自己代入到庄子。“虽然我是一名科学家，但却对庄子的想法产生了强烈的共鸣。直到十九世纪，物理学界都无法直接证明原子的存在。但相信原子的存在，并试图通过原子来理解自然现象的科学家们，显然能获得更为博大的自然认知。基本粒子也是同样。我相信，有一天，我也可以像庄子知鱼乐那样，掌握基本粒子的心。”庄子与惠子对于“知鱼乐”的理解，其实也代表着物理学界的两种主流的研究态度。一是排除未经验证的一切可能，一是不排除尚未得到验证的一切可能。汤川秀树，显然是后者。在1953年担任京都大学基础物理学研究所首届所长时，他就明确说过，“所谓基础物理学研究，就是研究那些基础还不确定的东西。”日语里的物理一词，翻译自英文的physics 及德语的physik。不过对于汤川秀树而言，物理一词初的理解，源自《庄子·知北游》里的“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”汤川秀树接触庄子思想，早在青少年时代。“自升入中学后，我开始对中国古典感兴趣，经常去父亲的书房里翻书，《庄子》尤为吸引我，反复读过很多遍。”“在爱因斯坦博士访问日本后，我一度与老庄的世界诀别，进入到物理学的领域。但自步入中年，开始研究基本粒子，我又想起了庄子，他在我的心中又鲜活了起来。”“与其他物理学家不同，在漫长的人生岁月里，我感兴趣也是受影响深的是庄子思想，不管过去还是现在，我喜欢的书都是《庄子》。”即便日后成为闻名全球、贡献于人类的物理学家，汤川秀树也不忘在自己的著作和演讲中，一而再再而三的提及庄子思想，成为庄子在日本的推荐者之一，甚至上过NHK教育频道主讲老庄。在1974年10月发表的《关于创造性 同定与混沌》（收录于《汤川秀树著作集之四 科学文明与创造性》 ）一文中，汤川秀树将庄子推崇为天才科学家。“庄子，既是书名，也是人名，我个人喜欢，那是我灵感的来源。”“遗憾的是，像庄子这样的天才没有继承者，像他那样的天才后世再也没能出现过。”“事实上，庄子是卓越的科学家。”无独有偶。在日本的物理学家当中，如此醉心庄子思想的，汤川秀树并非第一个，也并非一个。在他之前，还有日本学术振兴会理事长、物理学家长冈半太郎。1882年，长冈半太郎在考入东京大学理学部后，曾经跟校方申请休学一年，理由是“要查查东洋人在物理学领域能否对抗西洋人”。他调查的方法很耐人寻味，居然是遍览自己喜爱的中国古籍。从中国古籍中，他找到了东洋科学研究史的痕迹。比如《山海经》中关于极光的记载，《庄子》里关于共鸣现象的实例、雷电的说明、能源的概念，以及颜色的奥秘。庄子在《逍遥游》中发问，“天之苍苍，其色正邪。其远而无所至极邪”——天看上去是蓝色的，这是它本来的颜色吗？还是说因为隔的远才觉得它是蓝色的？直到19世纪，瑞利男爵三世才用散射来解释天之所以看上去蓝。而庄子早在公元前，就尝试探索这一奥秘。找到上述这些“研究成果”后，长冈半太郎终于下定决心，“我确信，东洋人只要能专心致志，在物理学研究上是不会输给欧美的。这是我开始专攻物理学的根源。” 说来，在1939年，还是长冈半太郎向挪威诺贝尔委员会推荐的汤川秀树。在今天的大阪大学里，依旧留存着该校首任总长长冈版太郎的题字——“勿尝糟粕”，以及汤川秀树的题字——“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理。” 分别取自《庄子·天道》和《庄子·知北游》。