庄子简介在哪里(庄子简介个人资料)

穿越无法回去的历史，触摸专属于中华的瑰宝：品不朽佳作，识风流人物！记经典成语，诵千古名句！一切如光，照亮我们一往无前！此刻，我们在这里遇见，那就从这里开始，我们携手追光，遨游精神文化的家园。今天要走进的书籍是——《庄子》与《荀子》。一 、《庄子》（《南华经》）（一）体裁：哲理散文（二）作者简介庄子，即庄周，战国中期宋国蒙人，道家学派的主要代表之一，继承并发展了老子李耳”道法自然“的思想，与老子并称为“老庄””道家之祖“。早提出”内圣外王“思想。他崇尚反真，追求主观精神上的恬淡逍遥，著有”天人合一“”清静无为“”不滞于物"“等思想观点。其文丰富奇特，富于想象，语言运用潇洒自如，微妙难言懂的哲理在他的笔下变得引人入胜，超凡脱俗，被称为”文学的哲学，哲学的文学“。《庄子》是他与后学所撰，其作品多收录于此，代表作有《逍遥游》《养生主》等。（三）基本内容道家学说汇总，主要涉及哲学，人生，政治，社会，艺术，宇宙生成论等。（四）基本特点采用想象奇特，变幻莫测的寓言故事，富有幽默讽刺意味。（五）历史地位：哲学名作，文学、审美学上的寓言杰作典范。（六）经典佳句1、哀莫大于心死，而人死亦次之。【释义】：一个人大的悲哀是精神上的麻木和愚钝，肉体的死亡到都还是其次。2、知其不可奈何而安之若命，德之至也。【释义】：知道世事艰难，无可奈何又能够安于处境，顺应自然，这就是道德修养的高境界了。3、道隐于小成，言隐于荣华。【释义】：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖掉真言。4、彼亦一是非，此亦一是非。【释义】：在这里是对的，在那里就是错的了。5、来世不可待，往事不可追也。【释义】：未来的世界不可期待，过去的时日已经无法追回。6、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。【释义】：当水在流动的时候，人不能都从水面看见自己的倒影；而当水面静止变得澄清的时候，才能看见自己。凡事只有自己静下来，才能使别的事物跟着静止下来。7、不能容人者无亲，无亲者尽人【释义】：不能容忍人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝，当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。（七）著名成语1、饮冰内热：比喻十分惶恐焦灼。2、运斤成风：手法纯熟，技术高超。3、洋洋大观：美好的事物众多丰盛。4、目无全牛：比喻技艺高超，炉火纯青。5、螳臂当车：喻人不自量力。6、栉风沐雨：形容人经常在外不顾风雨地奔波。7、遂物不还：指沉湎于世俗。8、执而不化：固执己见，不知变通。9、饮河满腹：比喻人应该知足，贪多没好处。二 《荀子》（一）体裁：散文（二）作者简介荀子，即荀况，战国后期赵国人，儒家学派后一位代表人物，百家争鸣的集大成者。批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想河理论，主张“礼法并施”，著有“天道自然”“天行有常”“天人相分”“制天命而用之”等思想，反对鬼神迷信。他提出了与孟子性善论截然相反的性恶论，且提倡法治，重视习俗和教育对人的影响，尤强调学以致用，被后世称为“后圣”。他的散文浑厚朴实，说理细密，主题鲜明，词汇丰富，篇幅加大，体现出了说理散文在战国后期的发展。《荀子》是荀子以及弟子们整理或记录他人言行的散文之作。（三）基本内容整理或记录他人言行，公32篇，总结和发展了先秦各派思想。如《劝学》《修身》阐述了教育理论，《天论》阐述了唯物论自然观，《性恶》阐述人性论。（四）基本特点1、擅长说理，论断缜密，风格朴实；2、善用自然界和生活实例作为论据论证；3、遣词造句简练，整齐流畅。（五）经典佳句1、与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。【释义】：跟人说有礼貌，比较尊敬的话，让人感觉心里舒服很暖心，同人说话尖酸刻薄，就像是被矛戟刺穿一样，会给对方的心理带来很大伤害。2、言而当，知也，默而当，亦知也。【释义】：说话说得得当，这就是聪明智慧的表现，不该说话的时候沉默的得当，也是聪明智慧的表现。3、自知者不怨人，知命者不怨天。【释义】：有自知之明的人，不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天。4、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。【释义】：凡是人，往往都有迷惑于枝节问题而看不清大局的毛病。（六）著名成语1、反手可得：形容容易得到。2、积厚流光：积累的功业越深厚，流传给后世的恩德越广。3、拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。4、蓬生麻中：比喻生活在好的环境也能成为好人。5、后发制人：先退让一步，使自己处于有利地位再制服对方。#文学# #国学新知识# #成语# #有哪些经典名句让你终生难忘##《庄子》简介#

?国学分享：《庄子·齐物论篇》之“道通为一”（5）道无处不在，无边无际！关于道的所有人为观点，大小，有无，是非，真伪......都是人为的设定界限！语言有语言的起源，人类开始在群体之中,通过声音交流,而后形成了语言。产生语言之后,人类才从自然状态进入到了社会状态。关于语言的标准设定，也是人为的，人给予的！道无所谓是非！一切的是非都是人的是非！争论的目的，无外乎证明似是而非！介绍一下设定分界言论八种可分：有的偏左，有的偏右，有的直接说理，有的辨别是非，有的提出质疑，有的商榷讨论，有的单挑取胜，有的群起而攻……大概就这八种情况！东西南北上下，古称六合，天地之外，一直存在但暂时无解的事情，圣人不去谈论它！天地之内，圣人研究但不评价！上古时代善于治理国家的先王们记载，圣人研究讨论，但不评判，不取舍，不分辨。各个部分，不可分割，脚步放慢一点，要从整体全面的考量。天地间的逻辑思辨推理，如果任其论辩下去，没完没了......你不论是何种表达方式，说的只是其中的一个点！道所涵盖的一个方面！无法可辨是道高级的表达方式！“不说之说，不论之论”，他的本身包涵了一切丰富的思想内容！道就像大海，海纳百川 ！有容乃大！取之不尽 ！用之不竭！道，朴素的外表下隐藏着光彩……始终如一！编修：绰绰

自由无碍的鲲鹏、肯定一切的庄周梦蝶……鬼才庄子赠与后世何其丰厚的精神遗产！日本老庄思想研究泰斗福永光司，以存在主义观点解释了庄子内篇的思想精髓。本书按《庄子·内篇》篇目顺序分为七部分，收录和解释、解读了《庄子·内篇》全文，在解读时，作者没有拘泥字词解释，而是尽量去抓住庄子思想的核心与脉络。后面的“庄子与《庄子》”部分介绍了庄子本人生平、思想，《庄子》这本书的特质及版本，使读者通过本书能对《庄子》及其思想有整体的把握和较为深入的理解。

《庄子介绍老子的“身世同修法”》：（1）【君子即天选之子】：故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也而后安其性命之情。（2）【天选之子即大道之子】：故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。（3）【君之子如何实修】：故君子苟能“①无解其五藏，②无擢其聪明；③尸居而龙见，④渊默而雷声，⑤神动而天随，⑥从容无为而万物炊累焉。⑦吾又何暇治天下哉！乡下人注白：这一段完全是道德经第十三章的内容，揭示身世同修实修实证法。（1）君子： 此处的君指天君、真君、真宰，俗称造物者、老天爷、大道。只有“道”才称得上天地万物的真君真宰；也只有“大道造物”的孩子才配得上君子二字。真君子莅临天下是代表大道大自然的，所以也只有道的儿子才能做到如道一样无为而安其性命之情。性命之情即造化之秘。（2）君子即道之子，道之子当然懂得整个天下大自然其实就是自己的大身体，小身体只是个为万物引导定位的小光标。奉献小身体是为了整个天下大身体。这种爱心才有资格得到大道天君的托付，才能寄望天选之子带领引导亿万兆民都清醒明白过来不再是游荡漂泊之子。（3）也只有大道真君之子才能做到默契真宰造物者的行为规则；①无解其五藏：能令五行五音五色五常齐归一。②无擢其聪明；能令耳不漏聪，目不漏明……。③尸居而龙见：能令身体虚寂而感应先天一炁。④渊默而雷声：能契众妙之门而感通造化频率。⑤神动而天随：人心地心天心道心混而合一。⑥从容无为而万物炊累焉：自然而然而合契符应万物纷纷芸芸熙熙攘攘的造化之机，在无中斡旋造物之能。⑦吾又何暇治天下哉：如道一样治天下，如道一样治身治心治国治家，作而不辞，为而不恃，生而不有，功成而不居；无暇，真正无为而无所不为。（功诀齐备，至简至易，真君子心印即得。）

先秦著作——《易经》和《易传》简介《周易》涵盖《易经》和《易传》。《易经》《周易》中相对《易传》而言的经文部分。由卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞构成。共六十四卦、三百八十四爻，加上乾卦、坤卦的“用九”爻，“用六”爻，共三百八十六爻，即有六十四卦爻辞。合计共四百五十条，四千九百多字。一般认为是卜筮记录。内容涉及自然现象、历史人物事件、人事行为得失、吉凶断语。可分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞。其成书年代及作者迄今仍无定论。《汉书．艺文誌》提出“人更三圣，世历三古”之说，认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻辞，孔子作传解经。后世提出怀疑。“五四”以后学术界普遍认为《周易》经文非文王、周公所作。证据是卦爻辞中讲到的历史人物和历史事件有的出于文王、周公之后。如晋卦卦辞∶“康候用锡与蕃庶，昼日三接。”近人顾颉刚认为康候即卫康叔，为周武王之弟，称康叔，其事迹在武王之后。（周易卦爻辞中的故事）故认为《易经》是西周初叶掌卜筮之官所作。陈梦家认为是殷之后遗氏所作，郭沫若认为是楚人臂子弓所作，日本人本田成之亦认为是楚人所作，李镜池认为是周王室太卜、筮人所作。对成书时间，顾颉刚、余永梁认为是西周初期或前期；李镜池始认为西周初期，后认为是西周晚期；陈梦家认为是西周；郭沫若认为是战国初期；本田成之认为是战国晚期。近代大多数认为∶《周易》卦爻辞的基本素材是西周初期或前期的产物，因所提到的历史人物和事件，均不晚于西周初期，因而成书当不晚于西周。持春秋说、战国说者均未将其与传文分开考察。卦爻辞亦不出于一人之手，是卜筮者长期摸索积累的结果。《易经》原来未附《易传》，自西汉费直始，得以《彖》、《象》、《系辞》等传解经。以后郑玄和王弼皆以传附经，故现存版本基本上是经、传合刊的。《易传》亦称《易大传》、 《十翼》。《周易》组成部分。分十篇∶《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《杂卦》、《序卦》。《彖》说明《易经》各卦之义，专门解释卦名、卦象、卦辞，而不涉及爻辞；《象》说明《易经》各卦的卦象、爻象；《文言》专门解释乾、坤两卦卦义；《系辞》通论《周易》原理；《说卦》解释八卦性质、方位和象徵意义；《序卦》说明六十四卦排列次序；《杂卦》说明各卦之间错综关系。其成书时代有战国说、战国初年说、战国末年说、秦汉之际说几种。郭沫若认为∶《说卦》、《序卦》、《杂卦》是秦以前作品；《彖》、《系辞》、《文言》是秦时荀子门徒所作。《象》又在《彖》之后。（周易之制作时代）李镜池认为《彖》、《象》在秦汉间，《彖》、《系辞》、《文言》在汉昭、宣之间，《说卦》、《序卦》《杂卦》在照、宣之后，宣、元之间。《周易探源》张岱年认为∶《易大传》的年代应在老子之后，庄子以前。其中《系辞》是战国中后期作品，《象》较《彖》稍晚。（论易大传的著作年代与哲学思想）多数学者认为成书于战国时代。对各篇形成年代又有不同意见。关于作者，有孔子说和非孔子说两种。司马迁《史记．孔子世家》∶“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝，曰∶假我数年，若是，我于易则彬彬矣。《汉书．儒林传》云∶孔子盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。《汉书．艺文誌》∶“孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”均为孔子所作。宋欧阳修《易童子问》始疑《系辞》非孔子作，清代崔述认为《彖》、《象》也非孔子所作。近人以为“十翼”非孔子所作。但也有人以为《易传》确为孔子所作。（金景芳《周易讲座》）对各篇作者尚有争议。《易传》在东汉以前是独立的。西汉田何将“十翼”与经文各自为篇。费直始把乾卦的《彖》、《象》、《文言》附合于经。以《彖》、《象》、《系辞》等传解经。东汉郑玄又以《坤》、《文言》和各卦的《彖》、《象》诸传，附于经后。《易传》流传下来早的本子是魏晋时期王弼、韩康伯注本，唐代孔颍达《周易正义》作疏。宋代朱熹《周易本义》曾依程颐意见，对《系辞》中个别章节作了调整。宋朱熹作《周易本义》又恢复把经和十翼分开。今通行本仍将《彖》、《象》、《文言》附于各卦经文后，其他各篇附于全部经文之后。 老子相传为春秋末期楚国苦县老聃撰。又名《道德经》、《老子五千文》。道家学说的主要经典之一。其道生论及有无辩证思想与《周易》颇多相通之处。今人有以为《老子》即《周易》之注文，其说尚难得公认。现存版本以1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书甲、乙抄本为早。（来自网络/致谢侵删）#《庄子》简介#

诸子百家系列套装图片豆瓣：分 （2021年2月出版）简介：本套装共包含【孟子】、【荀子】、【老子】、【列子】、【庄子】、【墨子】、【公孙龙子】、【韩非子】、【淮南子】、【鬼谷子】、【管子】、【孙子兵法】、【吴子 司马法】、【六韬】、【论语大学中庸】、【抱朴子内篇】、【孔子家语】和【黄帝四经 关尹子 尸子】本套丛书为全本。所收书目是经史子集中为经典的著作，以版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。-------------------------------------------------------“三全本”丛书涉及哲学、文学、历史、地理、医学、科技、语言等方面，遴选涉及经史子集等各领域的经典著作,如《左传》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》《诗经》《周易》《黄帝内经》等，约请文史哲语领域的专家学者，以版本为底本校勘原文，在此基础上,对原文中难理解的字词句、专有名词和典章制度等传统文化知识出注诠释,并对原文进行明白晓畅的今文翻译。对于入门者来说，可以帮你克服“古文恐惧症”，是学习传统文化的首选读本;对于研究者来说，是可供随时查阅的可靠的“必备案头书”。

一、《与庄子哲游》图片作者:[法] 奥斯卡·柏尼菲豆瓣评分：无出版年: 2021-4内容简介：本书作者奥斯卡为法国应用哲学家,法国哲学践行学院（IPP）联合创始人.联合国教科文组织哲学顾问。他选取了庄子的七个故事进行哲学解读。文笔隽永，颇有意蕴，透过一个法国哲学家的眼睛看庄子不失为一个有趣的视角。这七个故事描绘了一个光怪陆离的世界，有身体严重畸形的支离疏、奇特训鸡者纪渻子、愚弄控制猴子的养猴老人、还有对变动敏感不安的罔两、用善意杀死浑沌的倏与忽……每个怪诞、夸张的故事背后，作者都以逻辑思维进行了复盘、并切割成了不同角度，对其详加阐述。作者擅长运用提问技巧启发读者思考，比如在每章末尾会分别提出10个理解问题和10个反思问题，使读者在享受故事趣味性、感受观点新奇性的同时，深刻地理解庄子故事背后的哲学意蕴，并通过思考使之内化，从而对读者本身产生更有意义的影响。其写作角度和思考对中国读者了解庄子哲学是一种新的认知。图片二、《认识无穷的八堂课》图片作者:[以] 哈伊姆•夏皮拉豆瓣评分：无出版年: 2021-8内容简介：本书以数论和集合论两个数学理论为依据来展开介绍无穷这一概念。全书的形式为每一章讲一堂课，共8 章，每一章都以幽默、轻快的笔触，以及基础的数学符号来讲述与无穷相关的理论及悖论，展现了数学世界的精彩。在书中我们会遇到许多既熟悉又陌生的数学家、思想家及他们在数学之旅中的故事，如芝诺、毕达哥拉斯、伯特兰、罗素、艾米、诺特、欧几里得等；还介绍了相关的悖论和问题，加芝诺悖论、希尔伯特的旅馆悖论、阿基里斯与众神悖论、天堂与地狱悖论、罗斯- 利特尔伍德悖论、伽利略悖论等。本书读起来轻松惬意，适合爱好数学的人阅读。图片三、《苏格兰民族》图片作者:【英】T.M.迪瓦恩豆瓣评分：9.3出版年: 2021-7内容简介：《苏格兰民族》既涵盖了政府高层的政治动向，也叙述了平民的日常生活，梳理了苏格兰民族从苏英合并到今天苏格兰独立大讨论之间的史诗历程，是一部关于苏格兰三百年来近现代历史的杰出著作。对于苏格兰这个正走向历史性十字路口的古老民族而言，本书的主题具有重大意义。图片四、《规训革命》图片作者:[美] 菲利普·S. 戈尔斯基豆瓣评分：8.8出版年: 2021-2内容简介：作为一项比较历史社会学研究，本书将历史个案并置比较，以阐明和提炼关于宏观社会变化的理论观点。大多数比较历史社会学研究以国家为个案，本书却讲教派作为个案，在作者看来，宗教改革引发了一场波及广泛的深刻规训过程，可以称之为规训革命。这场变革大大增强了近代早期国家的权力，其影响在信奉加尔文主义的若干欧洲地区为深远和彻底。这一观点兼具福柯与韦伯的色彩，堪称对近代国家形构富原创性和启发性的研究。本书入选美国社会学会前会长兰德尔·柯林斯（Randall Collins）评选的2000—2012年十大社会学理论著作。图片

《庄子》里面有个神兽“鲲鹏”，有几千里那么大，在水里是鱼的形状，在天上是鸟的形状，所谓“大鹏一日乘风起，不见地上小蝼蚁”。那么问题来了，这个鲲鹏到底是个什么动物呢？其实说穿了也不稀奇，就是鲸鱼。海鲸栖息于海中，有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形状极似鸟翼。鲸鱼体形庞大，长者可达30米。史书中经常有射杀超级大鱼的记载，秦始皇东巡，就射杀过一条大鱼，其实就是鲸鱼。据陆德明《庄子音义》：“鲲当为鲸。”所以鲲鹏就是鲸鱼。《山海经》里面有个神兽，叫“禺强”：状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其声如雷，声闻五百里。这个神兽也是鲸鱼，鲸鱼每隔一段时间就会吐水，吐出的水柱声闻于天，好像下了一场大雨。《庄子·大宗师》:“夫道……禺强得之，立乎北极。”北极就是北海，就是北冥，就是鲲鹏住的地方，因此两个神兽是同一个物种，就是鲸鱼。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。这本《庄子》介绍给大家。著名作家木心说，读庄子，主要读其文学意境。庄子是一位神话引述专家，书中的所有寓言，都来自上古神话故事，有的可与《山海经》等相互验证，有的早已失传。书中的很多哲学道理，值得我们深思感悟。庄子给我们描绘了一个梦想的世界，即所谓“诗和远方”，每个心存梦想的人都应该读一读这本书。这本精装正版《庄子》，纸质精良，印刷雅美，插图悦目，值得入手。