《四世同堂》是老舍代表作之一。小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。本书为高荣生插图本。
2、四世同堂简介和书评四世同堂天伦乐五福共享至亲欢
3、四世同堂瑞宣五子登科榜四世同堂臧五子登科名榜首科举状元家风扬书香两袖青云志门弟清风壮志凌查看图片
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5、四世同堂简介与主要内容作者:老舍这是一本“值得每一代中国人阅读的文学经典”。这是一本“值得每一个中国人珍藏的民族记忆”。当之无愧的“二十世纪中文小说一百强”。“四世同堂”讲述了在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。在这本书里，出现了很多人物，他们都是普通人，在面对侵略时，他们选择了不一样的道路。祁瑞宣是普通的文人士大夫，优柔寡断，但是我们都能理解他，大家庭的长子很难放下一大家子去投身战斗，特别是家庭中的人都等着他养活他一走，这个家里的其他人都活不下去。虽然他没离开北平，但是他还是做了很多事情，帮助钱先生做一些宣传工作。好句摘抄⭐️生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，象水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。⭐️只要眼睛有东西可看，他们便看，跟着看，一点不觉得厌烦。他们只要看热闹，便忘了耻辱，是非，更提不到愤怒了。⭐️患难是实际的，无可幸免的:但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去--尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那“”危险的 事。你须把细心放在大胆里，去目战目走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。⭐️幼年吃父母;壮年，假若能作了官，吃老百姓;老年吃儿女。⭐️一来是他没有富余的钱去存粮，二来是他和多数的文人相似，只会忧虑，而不大会想实际的办法。⭐️愚人之所以义为愚人，就是因为他以为自己很有思想。⭐️一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。⭐️凡是不敢杀敌的，必会自相践踏。
6、四世同堂简介以及人物关系图老舍小说《四世同堂》思想意蕴和艺术特色分析: 《四世同堂》是京派作家老舍的长篇巨构，全书一百章，八十多万字，分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部。前两部写于抗战期间，曾在报纸上连载，出版于抗战以后，《饥荒》在美国讲学期间完成，1949年在美国节译出版。1982年整部作品在国内出版。 《四世同堂》写人们在古都北平沦陷后，身为亡国奴的精神痛史、恨史。小说没有直接描写日本侵略者杀人放火、奸淫掳掠的暴行，而是通过描写战争八年之间北平每一个人、每家每户、每日每时都经历着的痛苦与屈辱，有力地鞭挞了那些武士道战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类。这在反映全民抗战的同类题材作品中别开生面。 在作品的思想意蕴方面，《四世同堂》是映现上个世纪40年代沦陷区人民心态的一面镜子。小说选取北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为古都这座“亡城”的缩影，以祁家四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面。小说真实反映了北平人在外族侵略者的统治下灵魂遭受凌迟的痛史，剖示了他们封闭自守、苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒透析的反省。战争像一块试金石，考验着北平的每一个人，在严峻的现实面前，“亡国奴”的奇耻大辱与深刻痛苦也咬噬着他们的良知，然而更多的却是“惶惑”中的“偷生”！ 《四世同堂》是民族奋起的启示录，老舍期待着中华民族在战火中的新生，以真挚的感情和沉着的信念，展示北平下层人民缓慢而艰难的觉醒过程，赞扬了他们以多种方式表现出来的反抗和中华民族不甘做亡国奴的不屈灵魂。 《四世同堂》塑造了承载着传统文化的北平市民群像，作品突破了老舍以往每部作品一般集中塑造一两个或者几个人物的构思框架，显示了开阔的视野和宏大的气魄，一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列，全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个。芸芸众生中，老派市民、新派市民和城市平民三大形象系列为突出。而在这些形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。小说中还有一批生活在亡国之都底层的贫苦市民在国破家亡的年头，他们比往日更为痛苦、屈辱，饱尝着亡国奴的苦味。在这些普通、平凡的老百姓身上，既有着自尊自重、诚实仗义的美德，又有着忍辱偷生、敷衍苟且等陋习，作者都给予了恰如其分的表现，同时也透视出蕴藏在他们心中的复仇的怒火。《四世同堂》鲜明地体现出作家的文化反思，小说叙事中心的“四世同堂”之家，实际上是中国礼教文化的象征。老舍抓住了这一文化意象，把它置身于小羊圈胡同的具体环境和广阔深邃的民族抗战的历史文化背景上加以表现，对体现了民族文化精髓的北京文化进行了沉痛的反思。小说以明确的批判意识揭露了浮游在北京市民中的民族劣根性，以理性审视的目光，对“民族的遗传病”作了穿透性的剖析，显示了改造与重塑“国民性”的努力。从这个意义上说，作者选择的小羊圈胡同就成了北京近代思想文化变迁的缩影。在艺术形式上，《四世同堂》采用了长河奔流的结构方式，其多线索的宏大叙述，在深广度、笔力、气势上都是自觉的史诗式的追求。小说内容涉及的时间范围很长，包括了八年抗战的全过程，从珍珠港事件到日本人的投降，都有直接、间接的反映；小说涉及的空间范围很广，笔触遍及北京的小胡同、大杂院、街头、郊外、广场、商店、戏园子、监狱、刑场、旅馆、妓院、公园、古庙、学校乃至日伪、大使馆……简直就是一幅沦陷了的北京社会的全景图。作品的叙事对象虽然只是个小胡同，但却开拓、波及整个北京、中国、世界，在有限的天地中见出了广阔的时代与世界的风云。在人物关系的设置上，它以小羊圈胡同中的祁家四代人的生活为中心，呈辐射型、网络状展开。小说中出现了多重矛盾，既有中国人民与外国侵略者的矛盾，又有维护民族尊严与出卖民族利益者的矛盾，也有同一个家庭内部的上与下之间、正与邪之间的矛盾，还有同一市民阶层中的其他矛盾，头绪繁多，但不蔓不枝。老舍善于在铺叙中节制，结构谨严得体，使得现代叙事中具有古典的匀调之美。
