【中国历法之谜：“摄提格”很可能就是三星堆人的语言】屈原在《离骚》中开篇作自我介绍时说：“摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降。”东汉王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”摄提格，也称太岁名。《尔雅·释天》记录了一套完整的岁名，依次为摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦和赤奋若，对应的十二辰依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。屈原这句话的意思翻译成白话文就是，他于虎年的孟陬月（正月）庚寅日降生。这在学术界是没有分歧的。但是，这句话在中国学术界也讨论了几千年。讨论的点在哪里呢？那就是《尔雅》的这一套“岁名”，为什么字面意思如此奇怪，这究竟是什么人的语言？为什么摄提格可以表示虎年？在中国近代历史上，中华文明”西来说“盛行一时，深刻地影响了中国学术界。在这种背景下，郭沫若提出了中国的天文历法来自巴比伦的观点，并把摄提格解释为大角，对应西方的“少女宫”。实际上，更早提出这个观点的是法国学者沙畹。此外，语言学家索绪尔也曾尝试从语言角度对十二岁进行解释，但他仅仅把“摄提格”的“格”解释为“规则、规律”（Regle），然后就不了了之。竺可桢同样也曾尝试用梵语来解释这些词汇，但一样只限于极个别词汇。总之，在相当长时间，许多学者都认为中国古代历法中使用的这一套岁名不是“中国货”，而是“舶来品”。根本原因，就是无法全面解释这套岁名。直到现在，仍有学者受这种影响，比如宋亦箫教授就曾在2014年发表论文，提出“摄提格”可能是希腊或印度语言的音译，并把楚辞中的一些神话视作外来知识。此外，还有一些学者试图用汉语解释这些岁名（比如陈明富先生），但效果同样也不理想。历法文化代表着一个国家古代文化的核心部分，中国又是一个天文学十分发达的古代文明。考古也表明，中国的天文学起源甚早。因此，认为中国天文学的核心是外来的，要做出合理的解释显然会面临重重困难，但《尔雅》的这十二个岁名很明显是非汉语词汇，学术界又长期拿不出合理的解释，怎么办？著名的天文学家郑文光在《天文学源流》一书中提出了自己的看法。他说，我国自古以来就是多民族的国家。不但现存有五十多个民族，就是汉族本身，也是历史上多个民族融合、同化而形成的。而这些民族语言我们并不熟悉。像“摄提格”这样的岁名，怎么见得就不会是古代中国的一种民族语言呢？郑文光先生虽然提供了思路，但问题并没有解决。1999年，著名的语言学家聂鸿音先生发表了一篇重要论文，指出这十二个岁名全部可以与藏缅语进行对应。比如，摄提格可以对应藏语的Stag或普米语的Stoya 、道孚语的sta等，意思为虎。这与《尔雅》所说的“太岁在寅曰摄提格”而寅属虎的说法完全吻合。另外十一个岁名，同样可以与藏缅语的生肖名相对应，具体如下：（2）单阏对应藏缅语的“兔”，与《尔雅》“太岁在卯曰单阏”合。（3）执徐对应藏缅语的“辰（龙）”，与《尔雅》“太岁在辰曰执徐”合。（4）大荒落对应藏缅语的“蛇”，与《尔雅》“太岁在巳曰大荒落”合。（5）敦牂对应藏缅语的“马”，与《尔雅》“太岁在午曰敦牂”合。（6）协洽对应藏缅语的“羊”，与《尔雅》“太岁在未曰协洽”合。（7）涒滩对应藏缅语的“猴”，与《尔雅》“太岁在申曰涒滩”合。（8）作噩对应藏缅语的“鸡”，与《尔雅》“太岁在酉曰作噩”合。（9）阉茂对应藏缅语的“狗”，与《尔雅》“太岁在戌曰阉茂”合。（10）大渊献对应藏缅语的“猪”，与《尔雅》“太岁在亥曰大渊献”合。（11）困敦对应藏缅语的“鼠”，与《尔雅》“太岁在子曰困敦”合。（12）赤若奋对应藏缅语的“牛”，与《尔雅》“太岁在丑曰赤若奋”合。这样，关于十二岁名的千古之谜就此告破。十二岁名来自藏缅语，这意味着拥有这个天文历法文化的古代民族就是来自西南地区。而地处西南地区具有代表性的两个考古文化三星堆遗址和金沙遗址恰好具有发达的天文历法特征。比如三星堆的青铜神树、金沙的太阳神鸟。同时，范勇、柯亚先等学者在对三星堆进行研究后发现，现在我们使用的十二生肖中的动物，除了猴子和兔，其他十项全部见于三星堆文物，而猴和兔又是四川地区极为常见的动物，因此，范勇先生认为，我国的十二生肖文化就是起源于三星堆文化。藏族、彝族等族群也多将十二兽用于纪月。建岁以寅为开端，这种历法称为建寅，根据《史记》的记录，这种历法为夏人历法。因此，如果这些推论合理，那就意味着夏人的核心族群所讲的语言与藏缅语关系更为密切，且与三星堆有关，这与古代文献中记载的”大禹出西羌“以及称大禹为”戎禹“的说法正好相合。#三星堆##历史冷知识##天文##历史##民族#
2、屈原简介离骚原文：读屈原的《离骚》，心中“喜悦”的诗词在中国文学史上享有极高的声誉。晚年，他对中国古典诗词更是爱不释手。“诗言志”，从读诗的情况中，我们不仅可以得到美的享受，也可领悟到他个人情感、性格和心理状况等多方面的宝贵信息。对此，这里仅作一个简单介绍。爱读屈原的作品，特别是《离骚》。早在湖南省立第一师范读书时，就在自己的笔记《讲堂录》中，用恭整的笔迹抄录了《离骚》、《九歌》的全文，在《离骚》正文的上面写有各节提要。《讲堂录》共有47页，这部分抄文占去了前11页。1957年，他请人把各种版本的《楚辞》，以及有关《楚辞》和屈原的著作，收集了50余种给他，在那一段时间里，他比较集中地阅读了这些书。1958年，他在一封信中写道：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦”。1959年、1961年他又两次要《楚辞》，还特别指名要人民出版社影印的宋版《楚辞集注》。在这期间他出差外地带去的各种书籍中，也有《楚辞集注》和《屈宋古音义》这两本书。在一本《屈宋古音义》（明，陈第撰）中，用红蓝两色铅笔，对《离骚》中的一些段落作了圈划。如：“泪余将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阶之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不掩兮，春与秋其代序。唯草木之凋零兮，恐美人之迟暮。⋯⋯忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。⋯⋯长叹息以掩涕兮，哀人生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。⋯⋯怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余之善淫。⋯⋯朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。⋯⋯吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。⋯⋯陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”以上每句末都有圈断。读《离骚》不是一遍两遍，也超出了“三复四温”，而是从青年读到老年，常读常新，时有领会。（摘编自张贻玖著《读中国古典诗词》，如有侵权，请告知删除）#湘潭头条# #我上头条##我要上 头条##屈原简介#
3、屈原简介儿童版杨世灿，宜都人氏。清末民初著名国学大师，国际郦学大家杨守敬先生之曾孙。世灿先生继家学，出版浩卷《水经注疏补》名扬海内外，是当今国内活跃的郦学研究专家。他继《屈原研究二十五题》之后，近读郭沫若先生《屈原研究》又有收获，尤其对上个世纪著名“十问〞终有所答！世灿先生曰：郭沫若《屈原研究》，提出十个质疑的问题，值得我们后学深入研究！为了介绍世灿先生新成果，在此将先生对十问作答的基本精神转载如下：一、全世界对屈原公祭年公元前340年的崇拜和尊重。世界〝四大名人”之一屈原的生年，是郭沫若推算的"前340或前341年"。两个“生年”说明郭氏的谨慎和“未定”。郭质疑：屈原前340_前278年，62岁，”没有这么长”。虽然郭有质疑，但1953年郭沫若先生的功不可没。此后，学者提出屈原生年“339、331”说。陈子展依屈原25篇定为“331”说。杨世灿依据屈原作品确认，屈原生于公元前331年。二、郭沫若问：有什么依据说屈原“流放”汉北？杨世灿答：汉北是怀王过汉水径武关入秦。后学误读屈原流放汉北。三、为什么说屈原无疑是中国伟大的爱国主义者！杨世灿答：郭沫若用“者”比较精当。诗人爱国，文学爱国，政治爱国，都没有“者”爱国包容。|四、对《离骚》“亂曰”读法的质疑？杨世灿认为郭沫若读Zhi是对“亂”的订正。学院派的误读应该纠正。五、郭沫若“提醒”秭归：丹阳不在秭归在宜昌。灿按：杨守敬《水经注疏》考订丹山不在清秭归境。在神农架太阳岩为“丹山”之南。“丹阳之都”在小当阳河流域。尔后迁徙仍称“丹阳之都”。也有秭归，也有古枝江。六、“九歌”、“九章”都不是屈原的本意。是汉人“八大家”强加的？灿按：贾谊发现屈原作品相隔100余年，司马迁《屈原贾生列传》离贾谊100余年。没有汉人八大家的《楚辞》传承，就没有屈原作品25篇。他们功盖千秋。七、《橘颂》写作早，为什么排在后？“先颂橘、后颂人”但不知道颂的什么人？灿按：《橘颂》为屈原15岁左右所写。上段写屈原与怀王的君臣关系，下段歌颂怀王有九州之志。行比楚先祖伯夷。在《离骚》中，他把怀王比伯傭，而不是读作“父亲”。这是读通离骚的关键词。八、屈原《哀郢》哀的是秦将白起拔夷陵之郢，这个“郢”在哪里？答：杨守敬说屈原工作在枝江沮中，熊会贞考屈原在沮漳沮中。《汉志》沮水经郢入江。考古出土“秦卑命钟”在当阳季家湖季家坡楚城遗址。杨守敬考“公元前505年纪郢毁”，昭王再未回纪郢。屈原自称“过夏首而西行“地址也是在这里。九、楚襄王三年，怀王魂归。屈原没有任何理由被流放？答：这一年，屈原说春秋易日，感到地动山摇，没有留在沮漳“湫郢”的必要，于是自称“迁臣”而经百里洲南江、洞庭、汨罗江，回归自己屈氏家族的封地“罗国”。欧阳运森氏有罗国迁徙的详细考证。十、“采三秀兮於山”。於读巫，是商於秦嶺，为什么不是指长江三峡“巫山”？答：杨守敬考“契封于於wu”在秦嶺於山，又称“姑山”，郭沫若氏以王国维三代夏商周甲骨文考王亥为说，从杨说，在秦嶺，不在长江三峡“巫山”。郭氏的这个贡献，对后世读通屈原25篇，有一字之师的“点穴”功德！
4、屈原简介出生地这份《中华文化常识》归纳总结的真是史上齐全，语文学霸靠着背熟它，次次语文常识竞赛考试年级都第一名，见到的家长赶紧收藏保存，给自己留着随时拿出来，背一背，考一考。深入了解文学常识，有助于我们了解中国古代灿烂的文化，培养孩子热爱祖国的思想感情。比如考试碰到有关屈原的知识，首先我们要熟知屈原，他是战国时期楚国诗人、政治家，在文学上，其次我们还要知道他开创了浪漫主义先河，他的诗文运用丰富的联想和想象、神话和传说，把现实、历史、神话人物交织在一起，构成了瑰丽奇特的艺术世界，具有强烈的艺术魅力，为浪漫主义诗歌典范。屈原忧国忧民，具有高尚的情操，他追求美好的政治理想，揭露批判黑暗的社会现实，与反动黑暗势力做坚决的斗争，表达了强烈的爱国情感，后自投汨罗江，为理想而献身。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。今天带来的这份《中华文化常识》包罗万象，几乎涵盖了小学必考的文学知识：1、年龄称谓：襁褓、孩提、豆蔻、而立之年、花甲之年等2、十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪3、五行八卦，三皇五帝，十八罗汉；4、四大名园、九大名关、四大书院；5、五谷六艺七宝八旗九宫分别是指哪些？6、古代的主要节日、二十四节气7、竹林七贤、汉字六书、唐宋八大家……这些知识太丰富了，分门别类，介绍详细，孩子如果都能背下来或熟练记住，语文考试不管考到哪方面的文学常识都不怕了，都会胸有成竹，信手拈来。这么好的资料，建议家长保存打印下来，贴在墙上，每天学一点，积少成多，不仅学到了知识，又提升了自己的修养，还对自己的语文考试成绩有很大的帮助，一举两得。觉得还不错，点点关注。#教育##教育微头条#
5、屈原简介及资料中国伟大的爱国主义诗人屈原成为“世界四大文化名人”，大文豪郭沫若起到了关键作用。1953年6月，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基召开会议，郭沫若带领中代表团参加，在会议上，作为团长的郭沫若力推屈原，详细介绍了屈原的生平、事迹以及对中国文化的影响，后，会议采纳了郭沫若的提议，将屈原列为“世界四大文化名人”。另外三人是：波兰天文学家、“日心说”创始人尼古拉•哥白尼；法国作家佛朗索瓦•拉伯雷；古巴作家和民族独立运动领袖何塞•马蒂。#屈原简介#
6、屈原简介及资料四年级下册父亲是一位美术高级讲师，毕生致力于美术创作和美术教育教学。上世纪七十年代后收藏了许多连环画，我想在此进行一下展示，让年轻人了解一些当年的连环画。今天介绍的是电影连环画巜屈原》。1981年中国电影出版社出版。
7、屈原简介属什么生肖被鲁迅誉为“史家之绝唱”的《史记》，是汉朝司马迁所著的一部纪传体史书，这本书主要记载得是帝王将相。但司马迁也为两位文学家立过传，他们两人中，一位是投了汨罗江的屈原，另一位是靠爱情故事爆红的司马相如。司马相如是当时著名的才子，不过他出名的事，还是和卓文君的传奇爱情故事。司马相如和卓文君结识时，卓文君是个因为丧偶而回娘家的千金小姐。而司马相如是个除了欲望和才华之外，一无所有的落魄文人。卓文君看中了司马相如的才华，司马相如可能也是看中了蜀地巨富之女的才华。于是二人就打算步入婚姻的殿堂，但是卓文君的家人，却并不想把自己的闺女嫁给司马相如这个穷小子。但是卓文君没能架住司马相如的硬撩，后为了追逐爱情，在一个月黑风高之夜，她就跟着司马相如私奔了。两人私奔之后，不知是谁出的主意，两人开始以卖酒为生，卓文君的父亲一看女儿要盼头露面，只好给女儿送去了数百人的奴仆，和上百万的嫁妆。自此司马相如一夜暴富，后来他走了钱有闲就专心创作，因为他也确实有才，所以不久就声名大振。司马相如成名之后，卓文君就从小甜甜变成了牛夫人，卓文君为了挽回即将破裂的婚姻，就给丈夫写了不少文字。后来司马相如没有顾忌卓文君家的财富，也没有担心自己被人戳脊梁骨，而是感动于卓文君的思夫之情，和卓文君又重归于好。从卓文君的事迹我们可以看出，在古代时，卓文君虽然才华横溢，又有殷富的家境，但是在男女问题上，却依然吃亏。究其原因，还是封建礼教对女子的束缚，要是卓文君生活在现代，你猜她还会挽留司马相如这个渣男吗？#趣聊历史# #历史上有哪些苦命的女人#
8、屈原简介代表作品战国时代，一位诗人在饱受残酷的政治斗争迫害后出走荒野，其心中为国为民的忠诚被小人的谗言所埋没，所言不达天听。看着自己的追随者被奸人所害，他的心中泛起惊天骇浪却无法做出任何的帮助。终在对现实和理想的无奈中，他写下一首《离骚》后跳江明志。他就是屈原。在大部分心中，屈原的意义仅仅 代表着三天假期，但是从对我国的文学贡献来讲，屈原的功劳是伟大并令人心酸的，他的成就建立在痛哭之上。我们眼中的历史是他面对的现实，这里充满了不公平和黑色统治，谁也不能亲身体会到他所感受到的屈辱。在当今流行的古诗词中，很多作品都是作者在极端的情绪波动中造就的，或者是在怀才不遇的积累中达到创作的高峰，《离骚》无疑是其中的代表作。然而在我们踏入社会之后，可能就再也没认真品味过诗词中的壮志。就如屈原，在遗世独立中四处驾车游历，他的心在游历中不断发生改变，原本试图积极救国的他逐步放弃了这个想法，试图将希望寄托在他所忠诚的国君身上，可惜他是个浩荡的领袖，不愿意认真地治国，反而是那些善于揣测国君心理的人赶走了屈原成为了宠臣。不愿以相同方式取悦于国君以施展自己抱负的屈原被迫离开了首都。他在江边流浪，在树林中思考人生，在收集材料中试图追寻靠近上古先贤们的脚步。结果并不重要，重要的是他的精神永远传承了下来。现在社会竞争激烈，我很能理解已经没有多少人能再找时间去读诗词，但把诗词跟生活结合起来说不定会有。前几天我恰好看见一本由果麦出版的《2022诗画日历》，把诗词跟我们的每一天联系在一起。这本诗词挑选了诸多名篇，制作精美简介，虽然是一本日历，却让人惊叹于设计的美妙。如果你热爱诗词，热爱生活，那不妨入手这本日历，每天翻一页说不定会带给你一个好心情。点击下方链接立即购买：
