世说新语刘义庆阮仲容，步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳。简释：阮咸住在道南，其他几位阮姓住在道北。北阮都富，南阮穷。七月七日，北阮把衣服拿出来晒，都是绫罗绸缎。阮咸用木竿将粗布犊鼻裤挂在院中间。有人感到不解，他回答：“我也不能免俗，姑且凑个热闹而已。”#刘义庆简介#
2、刘义庆个人资料介绍世说新语刘义庆王文度，范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在后。王因谓曰：簸之扬之，糠秕在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。简释：王文度，范荣期都受到司马昱的邀请。范荣期年龄大而官职小，王文度年龄小而官职高。往前走时，两人彼此推让，让了好一会儿，王文度还是走在范荣期的后面。王文度说：“又簸又扬，秕糠在前边。”范荣期说：“淘来洗去，沙粒在后边。”
3、刘义庆简介大全世说新语刘义庆魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入园中，夜叫呼云：有偷儿贼！青庐中人皆岀观，魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出。失道，坠枳棘中，绍不得动。复大叫云：偷儿在此！绍遑迫自掷出，遂以俱免。简释：曹操年轻时，曾与袁绍好干一些游侠的亊。为了看人家新婚，他偷偷进入主人的园里，夜里大叫：“有盗贼！”青庐的的人都出来看，曹操便进入青庐，用刀劫了新娘，和袁绍一起出去。因迷路，落入荆棘中，袁绍动弹不得。曹操又大叫道：“盗贼在这儿！”袁绍惊慌挣扎出来，于是两人得以逃脱。#刘义庆简介#
4、刘义庆简介手抄报世说新语刘义庆魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。即毕，令间谍问曰：魏王如何？匈奴使答曰：魏王雅望，然床头捉刀人，此乃英雄也。魏武闻之，追杀此使。简释：曹操将见个比奴使者，认为自己形貌丑陋，不能称雄于远方之国，便叫崔琰代自己，他拎着刀站在坐榻边。接见完毕，他叫探子问使者：“魏王怎样？”匈奴使者答：“魏王仪表非凡，但榻边拎刀的人，才是真英雄。”曹操听后，追杀了这个使者。
5、刘义庆简介及代表作品亲爱的【刘义庆】“竹林七贤”中王戎---王安丰的妻子，总是叫安丰“亲爱的”，叫得安丰都不大好意思了，对她道：“老婆叫老公，老是‘亲爱的’‘亲爱的’，也不分场合，这好像不大合习惯。以后你别这样叫了，好不好？”“亲你，爱你，才叫你‘亲爱的’；我不叫你‘亲爱的’，该谁叫你‘亲爱的’？”妻子答道。（亲卿爱卿．是以卿卿．我不卿卿．谁当卿卿）安丰无话可说，以后只好由她。【钟叔河】读《世说新语》印象深的两点，一是读书人的自由精神，可于阮籍猖狂、嵇康傲岸见之；二是女人能表现自我，没有后世那么多束缚，以及由束缚养成的作伪和作态。表现当然不仅仅在“亲卿爱卿”上。这里可以再来说说谢道韫。她在“讲论文义”时的发挥和后来参加辩论“为小郎（夫弟王献之）解围”，遇孙恩之祸时“抽刃出门，手杀数人”，以及众人都不以为然的公然对丈夫表示鄙薄（均见《晋书》），其实都一样，都是一种自信的表现，不是后来的女人们所能有的。汉魏六朝虽是乱世，但只要不碰上司马昭和孙恩，文人还是相当自由的。男人自由了，女人也才能得自由，表现出自我来。只有敢“亲卿爱卿”的女人，才能得到平等的爱；也只有敢公开鄙薄男人的女人，才能得到男人的尊重。王安丰妇 刘义庆王安丰妇常卿安丰．安丰曰．妇人卿婿．于礼为不敬．后勿复尔．妇曰．亲卿爱卿．是以卿卿．我不卿卿．谁当卿卿．遂恒听之．○本文录自《世说新语·惑溺》。○王安丰，即“竹林七贤”中的王戎。
6、刘义庆简介100字曹操与袁绍竟然曾是儿时的好基友？此事在南朝刘义庆所著的《世说新语》里曾有记述。此处先不做考证。事情是这样的，这两位按现在的话来讲都是在同一个大院长大的孩子。一个四世三公、一个权宦之后。这不，这天这两位好基友街上碰上了一路娶亲队伍，眼瞅新娘姿色可人，两人脑袋一热打起了偷新娘的主意。说干就干，好家伙，两人一顿操作猛如虎，光天化日之下就动手。娶亲队伍毕竟人数众多，两个毛孩没有得手，被发现的人提着家伙事穷追不舍，好巧不巧狂奔的两人落入小路中间的一个土坑，说时迟、那时快曹操率先从土坑爬出，迎面就撞上抄小路过来的人。嘴里喊着抓淫贼之类的…，曹操放慢脚步、故作镇定，对曰：“淫贼在那，指着不远处还在土坑里挣扎的袁绍”。——好家伙，袁绍一激灵，奋力从土坑中窜出。两人各自逃窜。事后，两人再次碰面，袁绍责怪曹操落井下石，操对曰：“我反应快，救了你一命，不然你被擒矣”。人说“三岁看大，七岁看老，这话有一定道理”。从此事看，曹操的灵活应变与狡诈袁绍确实不是对手！
7、刘义康《十八家诗钞》略钞临川王服竟还田里鲍照送旧礼有终，事君惭懦薄。税驾罢朝衣,归志愿巢壑。【注】临川王：指南朝宋临川王刘义庆。宋武帝刘裕之侄。长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆任荆州刺史时，鲍照始依附。后徙寻阳（今湖北黄梅县）任江州刺史，亦侍随。再徙广陵（今扬州）任南兖州刺史。因疾还京，死于建康（今南京）。年仅四十一岁。鲍照为之服丧三月，去职还家。此诗写于此间。服：服丧。竟：终。田里：鲍照没落寒族，故此谓。旧：谓刘义庆。有终：有始有终。此谓鲍照为刘义庆服三月之丧。懦薄：指才能薄弱。《孟子•万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。…故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”税驾：犹解驾，停车。谓休息或归宿。税，通“挩”、“脱”。《史记•李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。”司马贞索隐：“税驾，犹解驾，言休息也。李斯言己今日富贵已极，然未知向后吉凶，正泊在何处也。”归志：返回的念头。此谓回家。巢：居住；栖息。壑：深谷，深沟。寻思邈无报，退命愧天爵。舍耨将十龄,还得守场藿。【注】寻思：北方俚语。琢磨，思考。无报：谓报效无门。此谓赏识自己才华的刘义庆已死，没有其他诸侯王欣赏，亦无任何朝廷的封官。天爵：天子所封的爵位；朝廷官爵。《后汉书·宦者传•吕强》：“高祖重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。”耨（nòu）：钩儿锄，古代一种锄草的农具。将：将近。龄：年。场藿：犹场苗。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。…皎皎白驹，食我场藿。”毛传：“宣王之末，不能用贤者，有乘白驹而去者。”郑玄笺：“愿此去者，乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之系之，以永今朝。爱之欲留之。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。此处仅为原意。近指农事。鲍照寒族出身，农事乃常事，亦生存之法。道经盈竹笥，农书满尘阁。怆怆秋风生,戚戚寒纬作。【注】道经：记载道德、礼制等的儒家经典。《荀子•解蔽》：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’”亦指道家、道教的经典。《南史•隐逸传上•顾欢传》：“佛经繁而显，道经简而幽。”此处为后者义为贴切。南朝为道学及玄学显盛的时代。竹笥：用以盛放衣物书籍等的竹制盛器。《后汉书·逸民传·戴良》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。”笥（音四）：一种盛饭食或衣物的竹器。《说文》：“笥，盛食器也。”尘阁：谓已生尘的书阁。怆怆：忧伤悲痛貌。王褒 《楚辞•九怀·思忠》：“感余志兮惨慄，心怆怆兮自怜。”鲍照《秋日示休上人》：“怆怆簟上寒，凄凄帐里清。”戚戚：忧惧貌；忧伤貌。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”何晏集解引郑玄曰：“长戚戚，多忧惧。”陶渊明《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”寒纬：即蟋蟀。蟋蟀亦称促织、趋织。崔豹《古今注·鱼虫》：“蟋蟀，一名吟蛩。一名蛩。秋初生，得寒则鸣。一云济南呼为懒妇…促织，一名投机，谓其声如急织也。”《埤雅‧释虫》：“蟋蟀之虫，随阴迎阳，一名吟蛩。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏‧蟋蟀在堂》：“蟋蟀，一名蛬，一名蜻蛚，楚人谓之王孙，幽州人谓之趣织，督促之言也。里语曰‘趣织鸣，懒妇惊’是也。”古代“趣”与“趋”相通。蛬：古“蛩”字。纬：纬纱；织物的横丝，它与经纱交叉，从一匹布的织边到织边。与“经”相对。夏秋之交，蟋蟀鸣叫。对古人来说，蟋蟀的叫声就是秋凉的信号。为此劳动妇女就得抓紧纺织，准备寒衣的布料。作：兴，起。丰雾粲草华，高月丽云崿。屏迹勤躬稼,衰疾倚芝药。【注】粲：鲜明貌。此句“粲”的主语是“草华”。华：古同“花”。丽：依附；附着。月亮挂在高山之旁，给人一种月亮挂在山上的视野上的错觉。谢朓《晚登三山还望京邑》：“白日丽飞甍，参差皆可见。”相同用法。解释为“美丽”是不妥的。云崿：高耸入云的山崖。崿（音饿）：山崖。屏迹（音秉）：避匿；敛迹。《晋书·卞壸传》：“转御史中丞，忠于事上，权贵屏迹。”亦犹隐居。躬稼：亲身务农。《论语·宪问》：“禹稷躬稼，而有天下。”朱熹集注：“禹平水土暨稷播种，身亲稼穑之事。”稼：种植五谷。亦泛指从事农业生产。芝药：指仙草灵药。《史记•孝武本纪》：“复遣方士求神怪采芝药以千数。”此处仅指一般的治病的药。顾此谢人群，岂直止商洛。【注】谢：离开；避开。直：只；仅仅。止：居住；停留，逗留。商洛：亦作“商雒”。商县和上洛县之合称，汉初“四皓”曾隐居于此。《汉书•王贡两龚鲍传序》：“汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。”商，商山；洛，北洛水。#诗词# #读书#
