庄子名言带翻译
1、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
2、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
3、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
4、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。(朝三暮四)
5、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》(庄子名言带翻译)。
7、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
8、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
9、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
11、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
12、翻译：表面上不如去迁就他们，内心则极好保持和顺。
13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
14、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
15、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
16、引申意思是劝解人们用有限的生命去追求无限的知识必然导致失败，所以不要追求化，适可而止。
17、说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。
18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
19、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
20、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
21、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
23、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》(翻译)人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
24、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
25、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
26、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
27、(翻译)：大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
28、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
29、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
30、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》
31、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
32、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
34、 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
35、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
36、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
39、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
40、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
41、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。一一《庄子，齐物论》
42、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
43、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
44、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
45、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
46、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
47、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
48、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
50、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
51、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
52、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》(翻译)竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
54、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
55、(翻译)什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。)
