荀子名言及译文
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》刘备语
2、荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
3、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
4、日参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。
5、出自：战国荀子《荀子·王制篇》，是荀子的名言。(荀子名言及译文)。
6、译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
7、译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
8、 译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
9、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
10、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”(《儒效》)
11、“志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。”
12、译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
13、荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能。在荀子看来，与其迷信天的，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
14、译文:所以说：本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。
15、 译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
16、译文:刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
17、(译文)路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。
18、译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
19、译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
20、今天，诗享君要分享荀子书中的10个惊世哲理，如果你能读懂并致于行的话，将受益一生。
21、译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
22、(感悟)做人做事，怕只说不做。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。
23、是呀，在古籍《荀子》中，共存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。
24、(感悟)实践出真知。在自强不息的行动和探索中，才能获得真知。
25、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
26、学之广在于不倦，不倦在于固志。--晋•葛洪
27、译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
28、(小学语文)1-6年级看拼音写词语练习汇总
29、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
30、滫(xiu朽音)：淘米水，此引为脏水、臭水。
31、译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
32、强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》
33、 译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。
34、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君。《荀子·大略》
