阳明心学感悟及心得
1、“致”即是功夫。“良知”是面对事情时的第一反应，但这个第一个反应很快就会被分别掩盖。首先，心里会产生分别，心里会判断喜欢不喜欢、高不高兴、舒服不舒服……；然后会进一步上升到大脑，大脑也会产生一系列的分别，比如对错、复杂简单、事情的代价大小、事情耗时长短、值不值得……。
2、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
3、 老师讲：知行是一个硬币的两面，我们所有的人都是知行合一的。如果你是青蛙，井口大的知识，你就把行动做到。如果你是骏马，你就在一望无际的大草原纵横驰骋，广阔天地，大有作为。
4、总结来讲，“致良知”意味着需要通过做功夫才能让自己活在良知的状态，而功夫的起点是“心即理”，要向内求，寻求内明。“内外一致、在状态”是知行合一的开始，长期的知行合才有可能“明心”，从而“致良知”。
5、阳明弟子中有一位是地方官员，这个人每次听讲都是津津有味，意犹未尽的。
6、自从收到刘老师的书以来，三本书分别在家放一本、在办公室放一本、在包里放一本，零碎时间就翻开多读上几页，读书的过程中真有“心情愉悦”的体会。
7、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
8、他提出“致良知”是为圣的内在可能性，要求人们自觉地做到“知行合一”。
9、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。
10、“神”在受精卵发育的过程当中会不断注入到身体的各个部位，“神”随时都在。后天“神”会分散，大多数人的“神”会逐渐被耗散，所以导致很难有专注力。真正的专注力实际上是能够调动“神”，聚焦在某个事情上。
11、“心即理”，比如读书的时候，一开始不用在意文字本身，哪怕不能完全了解文字的含义，心里如同过电影一般，跟着文字过一遍，会觉得内心有安定的感觉，貌似明白了这些文字的含义。然后，随着慢慢做功夫，渐渐地就会发现，心里完全明白文字的意思，而且意思很丰富。再然后，可以用自己的语言灵活地表达和阐述文字的意思。这就是“浸泡式”学习，一种熏染方法的学习。长期浸泡在文字里面，心里就会生出力量。这也正是反复背诵经典的意义所在。
12、如果没有，那这件事情，产生了也会再消失。陆象山主张——“在人情事变上做工夫”。王阳明赞赏这句话，他说：除了人情事变再无其他。
13、 忙碌是邮政人的一种生活状态，不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁，焦虑不堪，。所谓“身之主宰便是心”，一定要摆脱烦恼与担忧所累，在分析量裁之时，才能做到游刃有余，潇洒自在。
14、积蓄能量需要时间，不争一时长短，要赢得人生的成功，需要晦养厚积。
15、 比如，两人发生了矛盾，事后一方主动向另一方道歉，体现了“诚”彰显了“诚意”；逢年过节，向长辈或尊者敬酒时先干为敬，并送上祝福的话，表达了“诚”送上了“诚意”。但在我国传统文化中，“诚”和“诚意”的含义远远不止这些。
16、关于“行”，不论人生终取得了什么样的成就、走到什么样的位置，如果能够做到“行之明觉精察处便是知”，人才不会轻易膨胀。纵观中国历史，往往只有经历过几次能上能下大波动的人，后才能成就大事。在高峰期没有膨胀，在低谷期没有完全被打倒，一定是完成了对自己精微的觉察，把高峰和低谷的经验和历练变成自己难得的财富和能力。在一切都可以清零的背后，持续沉淀的只有自己的内心，心力和内在的力量的持续强大，才真正建立了成就大事的基础。
17、有怎样的知就有怎样的行，浅知浅行，深知深行，错知错行，知变行变，真知才能真行。
18、 我愿老师带给的精神大餐！能打开我们的内心，理清我们的困惑安心，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
19、王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”
20、比如我们反复阅读王阳明的书，任何时候去读，“知行合一”、“心即理”、“致良知”这几个词看起来都一样，但是不同的人生阅历、不同心态的情况下，读出的感觉会有很大不同。所以真正的明白是心里明白，而不是用脑子的明白。
21、 本书收录了一年来各类实修体悟80余篇，基本上为跟随刘长志先生学习的学思践悟群成员撰写。本书收录的文章强调个人梳理，侧重入世治世，学以致用，兼顾各种悟性，同道为鉴、不泥传注。内容涵盖了心学基本概念体悟、心性功夫实修体会、心学入门方法和常见误区、龙场游学论道专辑、阳明心学和我、心性路上点滴荟萃六部分。
22、 阳明心学能够很大限度地开发我们个体生命和心智的潜能，能使自身的精气神与日常工作、生活融为一体。阳明心学也是净化心灵之道，穿越时空，老师让我们聆听王阳明的思想，净化了我们的心智。
23、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
24、“心学并不是空谈，只有把它与实践相结合之后，才能真正发挥它的意义。当你断案时，就是在修行、学习。若是你遇到不礼貌的罪犯时，你要心怀一颗无善无恶之心，不能迁怒于对方，要理性地去断案，做到公平公正！这就需要你去致良知了。时刻做到自省、克己，绝不能因个人恩怨而失去理智。若是你真的抛开一切，只是听讲，那么你是得不到心学真谛的！”
25、工作生活修行是一回事。我们经常说工作生活修行是一回事。因为只有在日常的工作生活当中，经历各种事儿的时候，心才会被动到，才有机会去认识，心不动就不知道心里有什么。每一次动的时候是做功夫的机会，要不断提升觉察力。
26、 今天的课程深深的震撼了我的内心，触动了我的心灵!打开了我的心结。知行合知的到位，才能行持续力，责任越大，良知越大，用思想改变身边的人，心无旁骛，做好当下，无私的奉献，为企业的美好明天做出应有的贡献！
27、 与之对照，甚是相符。正是内心每日的忙乱和浮躁，不能平心静气，才造成事倍功半，欲速不达！静下来，调整好，理顺清，道才疏！
28、 叶企孙先生的人生经历也验证了阳明学的几个核心观点：心即理，存善念；致良知，恩世人；事上磨，终不悔；知行合终成大师。德行高尚，功高盖世，感人至深，高山仰止！！
29、硕果累累的人生，其根本就是拔本塞源，心、道、德、事。
30、 老师的课充满了正能量，希望李老师的课唤醒我们的内心，唤醒我们的良知，打开我们的思路，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
31、 祝聊城邮政心想事成！！谢谢李老师带给我们的精神大餐！
32、做事是人格的展现，是建设心灵品质。拥有精神财富才能过上丰富的人生。
33、所谓的“心”，实际上要通过觉察力的训练，让我们意识到它的存在，不要去消耗它，而是借由一些功夫去补充它。睡眠对“神”的补充是所有人的基本功能，但是由于亚健康，很多人也会不同程度地丧失这种能力。还有人通过工作来补充“神”，找到自己喜欢的工作，如同接通电源，烦心事都可以暂时被放下，也是某种意义上补充“神”的方式，这也正是“工作即是修行”的意义所在。通过做功夫，心脑合减少消耗，过程中也在补充“神”，反过来转化成物质层面的能量，力量会很大。
34、所谓“心即理”，王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。
35、老子说，上士闻道-勤而行之，中士闻道-若存若亡，下士闻道-大笑之，不笑不足以为道。行道就是修身，修身就是行道，在修身中聚德，在聚德中内圣。
36、 以前在听到“心”的时候，我的第一反应是人体内的那个心，那个昼夜不停跳动着为身体提供动力的心。在听到“心的力量”、“修心”这一类词的时候，总是当作那些烂大街的心灵鸡汤，对其不屑一顾。但在学习了阳明心学之后，我对“心”有了更深刻的认识。
37、 今天的课程的确震动了内心！！知行合核心在于提升知的境界。对市公司部署落实不到位，是因为知的不到位！支局工作落实不好，也是县局没有让支局真正的知！只有知的境界提升了，才能产生行的内生动力！！！
38、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。
39、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，老师将阳明心学的“心即理、致良知、事上磨、知行合一”与人本管理相结合，教会我们工作生活中要用心做事、把良知贯彻到生活领域的各个方面，通过认真做好眼前的每件事，达到思想与行为是一体的效果(即知行合一)。今后将把本次学习的内容应用到工作中去，用思想指导行动，通过无私的奉献，冷静的思考，打破旧的观念束缚，尽职尽责做好本职工作，为企业发展做出应有贡献。“此心光明心想事成”
40、中国人经常在讲的是整体论，或者叫系统论。事物很多时候是一个整体，并不是把每一块弄清楚就等于了解了整体。比如西医看病会分很多科室，但影响人身体健康的因素中，精神因素占更大的部分。所以整体并不等于部分的组合。一方面从物质层面看，不能说所有的器官加一起就等于一个人。另外一方面，更大的意义在于我们不能仅仅把物质层面的组合就当成一个人，因为精神层面才是决定人与人之间根本的差别，是决定一个人生命质量和品质的根本所在。
41、 如果“诚意”仅落在想学书法这个“意”上，就是悬空；过于关注书法进步的快慢或者笔下字体的好坏，就是流于逐物。
42、如何给孩子光明的前程？就是利益更多人。给孩子积下美德，就是赢在起跑线。
43、人与人之间的关系其实也是人们生命情感之间的关系。“未发之中”，这个中，便是指心。喜怒哀乐都发自内心，试想一下我们能否用我们头脑中的概念、判断、推理把我们心里面的生命体验给消解掉？做不到。
44、 能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，终升华自己，良知促善行，知行一体！
45、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
46、记得之前看到海峰老师说过：阳明心学博大精深，书籍浩如烟海。如何提纲挈领，直指本真，领悟初心，取其精髓？
47、那人到底是往上升为“神圣”，还是往下坠落变成“恶魔”，根源在哪里？根源在于我们的生命情感。人生的种种实践，动力总是在生命情感。头脑只是概念判断逻辑推理，真正驱动的，是内心的情感。
48、 事上磨，用心做好每一件事，站高一个层次，不忙乱，不焦虑，坚信此心光明，万事可成！
49、但是他内心有些遗憾：“老师讲得特别精彩，但是我真的很难每天都来听讲，毕竟身为官员要处理的大小事件很多，无法做到每天来听讲修行。”
50、 通过今天李老师一天的精彩授课，对人，对事，对自己的工作有了新的认识:首先，心即理。心外无物，心外无理，心外无学，心外无事；一切源自于内心，源自于内发，得先有想法，再有行动；第二:致良知。人是有良知的，我们要把良知贯彻到工作和生活学习中的过程中，按照自己的定盘针和为人处世的准则，利他的准则去做事、做人，只要努力，我们人人都可以是圣人；知行合一告诉我们:人的思想和行为是一体的，行随知变，要改变一个人要从改变其思想开始，思想是财富的源泉；所以，管理，一定要注意人本管理，努力的帮助人成为人；让人端正心态去做事，也更加说明了企业文化的重要性。
51、 感悟:良知伴我们一生，我们一生用良知相伴！人人传递正能量，人间就会处处溢着幸福！从我做起，不忘初心！
52、人后的矛盾在自己，同时人也是难对付的，人可爱，也可恶。一个人可以笨一点，关键看他的“根基”；一个人可能智商很高，慧根很浅；一个人也可能智商并不高但慧根很深。
53、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
54、 我们日常所理解的“诚”和“诚意”，大多是真诚、诚恳等意，是在待人接物或处理人情事变时，由内而外所彰显的态度，或让对方感到尊重和友好的一种方式。
55、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
56、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)
57、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
58、“神”所在的位置在人体的中丹田，即心窝里，所有的情绪都与它有关。人体内部有一条中脉，是从百会到会阴之间的一条线。人长大之后，这条线就慢慢地闭合，甚至没有了痕迹。后天接触教育之后，重点是训练大脑，“神”就被调动到了大脑。人体如同探测器一样，通过眼耳鼻舌身意与世界发生往来，经过后天的训练，感觉器官被弱化，强化训练的是大脑，所以我们的大脑变得很灵敏的同时，其他地方也都变得不敏感了。“神”大多时候在大脑被用得很好，只有情绪发生的时候，我们才会意识到它的存在。
59、 知行合知体一体。通过今天老师真心、真情的教授，很受启发。为今后的工作学到、悟到再行到一定会是推力和动力。
60、第家庭不幸的根本原因，低层面之心。家庭问题不是去解决，而是要修炼更高层面之心。放下问题，建设自己，以感恩的心去做，无条件去爱。
61、阳明先生认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，阳明先生说：人皆有良知。当你看到幼儿落井，你会想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会起不忍直视之心，当你看到好端端一个物件，被无辜打碎，会起惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，自心而发。
62、喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、苦难、死生这些都是事变。事变亦在人情里。什么时候事情来了？你的生命情感受到影响了。一件好事情来了你高兴兴奋，坏事情来了你悲伤难过。这其中的情感变化就是表示事情来了，如果这个事情来了对你的情感毫无影响，那它叫做事情吗？
63、 这件事上的“诚意”，就是在起心动念处先把内心的“诚”立起来，廓清心体上贪嗔好恶等私欲攀附，去除三天打鱼两天晒网的影响，使练书法这件事的心更为真切，实实落落去做练书法这件事，把书法这一“物”彻底给“格”了，练书法的“知”被致了，那么学书法这个“意”也就被诚了。
64、梁启超先生的解读中提到一点，“知之真切笃实处便是行”，“行之明觉精察处便是知”，这个解读我很喜欢。
65、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
66、 阳明心学并不是一堆空话，阳明心学实用性强，生活中随处可用。学习阳明心学，可以更好的认识自己，明确自己的目标和理想，并让自己变得有能力去实现梦想。
67、课程内容:《王阳明的一生》、《阳明心学核心》《中华文化思想流脉》、《大学》、《告谕浰头巢贼》等……
68、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
69、我们对自己的要求，永远要高于别人对我们的要求。
70、我们浮躁的内心出世安顿，安顿好后再回到这个世界中去生活，以出世的精神做入世的事情，中国几千年的哲学都围绕它展开，如何安排好自己这个难安排的生命(安生立命)，解决方案围绕着一条，把出世和入世加以统一。
71、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
72、 刘长志，民间学者，年逾不惑。生于苦寒之地，幼长于山野，弱冠从戎，历十数年解甲。其人宗于道，贵于贞；其学源于先秦圣人，学不师授；其志以合天地之道，通万物之机为乐，以循理恬愉为务，以正本清源为己任，弘圣人之道于天下。
73、在龙场悟道以后，王阳明更加坚信，心即理，心外无物。据说有一次一位朋友指着一朵花问王阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
74、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
75、“心即理”强调的是追求学问终是内求和内明。阅读一篇文章的时候，我们认识所有的字、词语、掌握了逻辑，串在一起便知道文章讲了什么。这些都是知识层面的知道，而真正的知道一定是内明。
76、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
77、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
78、工作是好的修行。我们的神需要专注集中的去用它，才能变得更加鲜活。任何一件工作，当我们用心专注地去做，慢慢就会得到工作对你的正向反馈，五年八年一定会成为专家。这时工作就变成了一个很好的修行途径。比如日本的武士道，真正的武士精神像金刚经所说的“应无所住而生其心”，需要将心注入，又心无所住，在接近死亡的职业里，人剑合如流水般通畅，是好的清理各种杂念的方法，也是好的补神的方法。所以从这个意义上来讲，我们每个人都应该把自己的天赋变成天命。工作本质上不是为了别人，而是为了升华自己。让自己借由长期专注的工作而变得简单、变得干净，接通宇宙智慧的管道，不断激活自己的身心，工作的过程远比结果更重要。而真正成为管道的时候，才是真正意义上的成人达己。在这个过程中，人也会变得越来越有智慧，越来越慈悲。
79、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
80、这也叫“格物”，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现“天理”。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说“心即理”，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
81、 老师一天用心、用情的授课，使我感受颇深三点：
