老子名言名句及翻译
1、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。
2、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
6、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
8、老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水显著的特征就是：柔软、停留在低点、滋润万物而不与之相争
9、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
15、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
16、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
17、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
24、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
25、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
26、紫气东来这个成语历史上所指的是哪位圣人，你知道吗？
27、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
28、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
29、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
30、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
31、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
32、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
33、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《老子第十二》
34、解释：不自我表扬，反能彰显贤明；不自以为是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人相争，所以遍天下没有人能与他相争。
35、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
39、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
41、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
43、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
44、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
45、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
46、 水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
47、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
48、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
49、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
50、解释：过分地爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
51、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
52、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
53、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
54、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
56、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
57、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
58、 因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
59、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
60、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
62、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
