我思故我在什么意思
1、第三节是李旭清老师执教的《水果联欢》，李老师以上周学校食堂提供给学生的中餐水果为例，引导学生去写字、识字、发现造字规律，并以此为契机，进行大量识字。之后，他引导学生去观察、想象、表达，以“水果”为话题，进行童谣创编，通过反复的推敲比较，在实践中培养学生的语言鉴赏能力和表达能力。
2、我只是复制生产流水线的一件产品。有别人思考的模式，说你这么思考我就这么思考；也有固定的生活方式，她说你一定要买房，我就拼了命去买房；他说工作的基础就是处理好同事关系，我就努力去处理好同事关系……
3、按照西方哲学家的看法，我们不是直接认识事物的，而是间接认识事物的。因为我们认识事物，需要用到感觉——视觉、味觉、听觉、触觉、嗅觉。只有当这些感觉在我们的身体上造成某种刺激的时候，我们才知道，“诶，那儿有一个东西。”我们能看到七种颜色，能在近距离闻出油盐酱醋的味道，我们的触觉神经能够分别软的和硬的东西——这些都是感觉带给我们的经验，而我们则是从这些经验中获取知识。但是哲学家对这个事实不安，他们认为，既然我们只能通过感觉经验，才能认识事物，那么完全有可能，事物根本不存在，世界上存在的只有感觉经验。
4、只承认个体的能动性，却忽略了客观现实的存在影响力。
5、 由笛卡尔出发，“我思故我在”不仅是近代哲学的胚胎，也是我目前思想的源头。
6、 其本来的意思是只有当我怀疑我的眼前一切是否真实时，我才能能意识到我本身的存在。
7、他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。
8、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
9、 我思故我在，Cogitoergosum，Iamthink,thereforeIam.
10、我思故我在，通过又一次的思维碰撞，老师们都意识到：真正的语言探索课程是让学生学有所思、学有所得、学有所乐。只有从尊重每一个生命个体的独特感受开始，从接纳、认可不同的思维方式开始，张开双臂拥抱每一个孩子，孩子思维的主动性、积极性才能被充分激发，我们的课堂也才能真正充盈着生命的活力！(我思故我在什么意思)。
11、一直在说的教育，我想很多人是没有理解的。教会你一项技能我觉得这只能算培训，而不是教育，教育应该是引导。
12、“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
13、前面那句(我在故我思)即脱胎于(我思故我在)，意思是，只要我活着，我就要思考。
14、首要的问题是：我如何才能知道，我知道？这是一个古老的问题，人们可以联想到苏格拉底的名言：“我自知我无知。”或想到柏拉图通过精确的定义来获得确定性知识。尽管古代和中世纪哲学对这个问题早已有过反思，但尚未有哲学家对此做过系统性研究。
15、 同样作为笔者学习的记录，自我总结一下。
16、理查德·大卫·普莱希特(RichardDavidPrecht)，1964年生，哲学家、作家，德语地区杰出的知识分子之一。任吕讷堡洛伊法纳大学哲学荣誉教授、柏林汉斯·艾斯勒音乐学院哲学与美学荣誉教授。著有畅销哲学著作《我是谁？如果有我，有几个我？》《爱情：一种混乱的感情》《思考动物：动物的权利与人类的界限》《猎人、牧人、批评家：数字社会乌托邦》《人工智能与生活的意义》以及“普莱希特哲学史”系列等。
17、从小便听父母和长辈的，我是父母眼里的好孩子，更是老师寄予厚望的学生。老师说这样做是对的，那就这样做，就以这样的为标准；爸妈说你这样做是不对的，那我看到别人这样做了，我也就排斥它们。那个时候我不会去怀疑他们，就像八九十年代的人不怀疑新闻和报纸一样。
18、从18年后出版的一部著作中，我们才知道他在那间房子里的思想实验。这部著作是一本小册子，也就是笛卡尔在1637年出版的《谈谈方法》(Discoursdelaméthode)。它是哲学史上重要的(同时也被认为是灾难性的)著作之一。不少哲学史专家认为西方的哲学思想因这部著作而发生了转变！因为在笛卡尔之前，没有人曾如此系统地研究过以下这两个涉及“认识论”基础的问题。
19、笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人之他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。
20、笛卡尔是法国人，虽然说是现代哲学之父，可是他同时号称是近代科学之创始人。同时还兼有神学家、物理学家、数学家的身份，可谓令人眼花缭乱。也许有人会感觉神学家的身份是否与其前两个身份不相容，可是在那个时代却是自然的，因为那个时代神学是无所不包的大学问，而哲学和近代自然科学则是恰恰是在那个时代开始从神学中分化出来独立为新学科的时代。因为在欧洲漫长的中世纪，神学即为哲学，而其中的自然哲学部分则是近代哲学、科学的源头。
21、近，也恰在思考一些事情了，也逐渐觉得思考是一件有意思的事情，今天拿出来说一说也是值得的。
22、其实这两句话杀伤力特别强。按照柏拉图的意思，如果你周围的人不够会反思，那么他们就不值得活了，“看看周围，你就能看到不值得活着的人。”按照笛卡尔的意思，我思故我在，反过来说，就是我不思的话，我就不在，“看看周围，那些不在思考的人，其实他们根本就不存在。”一个说，不反思的人不该活，一个说不思考的人不存在。所以说，哲学家的偏激，是相当有历史渊源的。
23、美国哲学家皮尔士将这种没有前提的怀疑看作是愚蠢的。每一位哲思的人的脑子里已经有了如此多的思想、观念、词语以及前见，以至于无法摆脱它们，即便他们自以为可以摆脱。难道这种想要摆脱一切干扰的尝试不也是由于之前的判断和考虑之故才有的吗？“我们不应该在哲学之中假装怀疑我们心中决不会怀疑的事物。”
24、笛卡尔由此断定：我思想，所以我存在。”经验论错误之处在于：一是将“我思”等同于经验之中“我能够思考”，是一种生理上的特征和功能；二是将“我在”等同于经验之中的客观存在，即“在者”。用一个反命题即可以反驳经验主义的观点，“只有当我思想的时候，我才存在，如果我停止了思想，我就不存在了。问题是，当我们不思想的时候，我们在哪里？”
25、笛卡尔是法国著名的哲学家、数学家、神学家、物理学家，他的主要成就体现在哲学方面，他坚持二元论，将物质和意识分开看待，并未后人留下了一个著名的哲学命题：“我思故我在”。
26、这三堂课带给大家的启示是1价值引领。比如陈老师说到：“多好玩的一家人啊！趁着天气晴好，阳光普照，他们一家要去旅行啦！”激发学生表达的欲望，对即将有意思的旅行充满期待，从而打开话匣子。2思维启迪。王明的《语文教学需要科学性和理性》中有一句话说到：思维能力，语言运用能力和对语言的敏感加在一起就是语言的修养。语文课为什么成为这么多人的诟病，就是因为我们的语文课情感泛滥，缺少思维含量。所以我们要在注重听说读写中对学生思维的启迪和开发。王老师在《迷人的夏天》这课中就注意了对学生思维的启迪和开发。比如：说起夏天，你就会想起什么？夏天无处不在，结合童谣想象夏天还会在哪里？你还可以用什么方式来赞美夏天？这不仅是观察能力的培养，还是对生活的感悟。这就是一种智慧，一种思维。李老师在《水果联欢》这堂课教学中，让学生根据自己每天吃的水果，天马行空地说说会像什么，从认读到理解，到评价能力、迁移能力，意在培养学生语言再造运用。
27、Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。
28、不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《DiscoursdelaMethode》的拉丁文翻译。
