志向和理想的区别
1、很多的老年人在人生的末段的时候，有很多的担心，有很多的不安，而在这个年代又增加了什么？躁动。
2、从人类的认知角度来说，我们通过大基数去获得更多的知识，比通过小基数地掌握知识要容易得多，所以，100个字会读会写和200个字80%会读会写比起来，后一种更容易一点；面对100分卷子，哪怕你全部掌握了，也就认识了100个字，而且这基本上是做不到的。这都是基本的认知心理学常识、基本的教学原理。
3、不光孔子的教育关注“高尚的内容”，古希腊的柏拉图学院也是这样。
4、而我们看很多跳广场舞的人，他们跳的时候是嘴角朝下的，很严肃的，也就是说在做这件事情的时候，不是讲所有的人，有相当一部分人是带着严肃的、不安的心来跳广场舞。
5、所以也有一种说法是，能够把看老婆孩子的眼光看向父母，这是人的一个巨大的转变的开始。只能讲是开始。
6、所有的知识，才学，思维，都是为了实践。没有行动，哪怕你才高八斗，终是个无用之人。做梦人人都会，理想人人都有，没什么了不起。空谈者用语言表达理想，指点江山，夸夸其谈，后只是一只叽叽喳喳的弱鸡。而实干者潜伏草丛，打磨爪牙，在一次次勇敢无畏的出击中，成为真正的强者。空谈的结局只是一个“空”字，行动才是理想高贵的表达。
7、所以那个时候你看到这个孩子的缺点，你要明白，他生下来是一张白纸，这些东西都是外界的和他经常在一起的人慢慢施加给他的影响，这样的话你就会更多地理解他。没有办法，有些事情就是这样很复杂，很纠缠，很纠结。
8、社会到了这个时代，很多事情很有意思。如果没有朋友，一个人自然就会很孤单了。
9、科学、技术、知识的教育是手的教育，文化的教育就是心灵的教育。手的教育能让人更有动手能力，而文化的教育能让心灵变得柔软、温暖、慈悲。
10、100分的卷子还衍生出一个问题：我们的学生不会独立思考。
11、可家长们大多不关注这些，只要孩子努力学习就好了，只要考试结果好就好了，只要考上好大学就好了。
12、德国的雅斯贝尔斯在谈到人类文明的起源的时候，讲到了轴心时代，一般来说，元典主要出现在轴心时代，就是人类的精神和认知出现大突破的时代。物理世界有宇宙大爆炸，精神世界有精神大爆炸，比如西方的古希腊时期、中国的春秋战国时期，这是人类精神世界的精神大爆炸。那个时代出现的作品叫作元典。
13、 尊敬的各位嘉宾，老师们，同学们，下午好！ 首先我代表集团总裁于越，代表集团全体师生感谢中国文化教育名人我亲如妹妹的于丹老师、感谢中国民办教育的泰斗我的北大师兄俞敏洪老师、感谢央视著名主持人我的北大师弟张羽老师。这三位都是我崇拜的人，都是讲遍中国乃至世界的铁嘴，和他们同台讲演大家说，累不累？累也得讲，我从集团创始人的角度结合集团历史讲我今天的主题，志向是人生不竭的动力。
14、我们今天读《论语》的时候，把《论语》变成了填空题、知识化了。孔子的主要思想“仁”——仁义道德的“仁”，它不属于知识概念，它属于价值概念。但是我们今天的考试把它变成知识概念了，让学生解释这个名词概念。
15、“朋友信之”，放到现在社会来讲就更悲催了，比上面那个还要悲催。为什么这么说呢？
16、颜渊所讲的内容只和做人相关。当然，子路所讲的也是和做人相关，但是颜渊这儿所讲的更为具体、更为集中了，他根本没有提到车马、轻裘，连朋友都没有提到，但是不代表他不重视朋友。
17、如果您想联系我们，请拨打010-5989-7129(咨询)
18、达摩祖师说：有漏之功，差得远，离无漏还远。达摩祖师说得很实在，梁武帝就不开心了。这个就是伐善。
19、因为你既不织布，也不种地，我们有很多人都是这样的，包括我在内，穿的衣服、用的东西都是别人做的，所以说，要怀着一颗感恩的心。
20、信息说：“晚上回到家里，他们(成功人士)也打开了电脑。也许是为了完成白天没来得及做完的工作，也许是因为前两天刚报了一个网络课堂。此时你(失败人士)还沉浸在网游中，你发的帖子还不够有人气，你发现关注的小明星又更新微博了；电视剧里男女‘猪脚’还没有后在一起，作恶多端的女二号还没有得到应有的报应……”
21、几乎所有的家里有高中以上到大学这样年龄段的孩子的家长可能都会有这个感受，到了这个年龄以后，很多话你去找他聊他都不理你了，“你不懂，你哪里懂我们年轻人啊”，他已经开始形成自己的另外的一套东西。
22、如果你不具备这种能力，这个小孩子就完全找不到一个和他内心交流、沟通的人，其实是很孤独的，更不用说父母在外把孩子扔在家里的。这样的情况要尽量地避免。
23、所以，如果从源头入手，再看别的书就很容易理解。比如，把先秦诸子百家的著作读完以后，再读汉朝董仲舒的著作，就会觉得很容易理解，每一句话从哪里来的你都知道。西方哲学也是这样，后来的学者们始终在解释苏格拉底和柏拉图的思想。
24、佛渡有缘人，什么叫有缘人呢？就是一个人有极大的决心和坚韧去提升自己，改变自己，当他虚心向你请教的时候，你说出你的看法，如果你的更好，他才会接受，才有可能做到，这就是有缘人。没有缘的人，佛都渡不了，更何况你我。所以真正能听进去别人建议的人极少，因为这种人一般对自己有极高的要求，有很大的志向和心胸，现在他们离自己的追求(包括智慧和事业)还差的远，所以他们能听进去更好的建议，因为他们在朝目标前进。
25、我个人没有特定的放松时间，自己想休息的时候就放松休息。总之不要让自己的神经一直处于紧绷状态，适当的休息是必要的，时间全由自己安排。
26、是的，也许你的点子比某某总统还高明，但是你只是出个点子，不管对错，你又不用对后果负责。即使你是对的，真正做起来，有太多的阻碍，太多困难，太多高智商的权谋斗争，太多危机。而且需要长期的坚持不懈，想事密谋周全，做事滴水不漏。你要掌控战略权和人事权，所有人你都能驾驭，团队按你的策略去做，不管多大困难，多长时间，都坚定不移，这得多高的智慧和才能才能做到。如果做成功有100步要走，你能坚持走到到第一步吗？
27、知识多不代表素质高。但不是说我们不需要基本的知识，知识很重要，它是这个世界的边界。你的知识到哪里，你的世界的边界就到哪里。但还要考虑一个要素：人的生命是有限的，我们不能无限地扩展自己的知识领域。
28、你对未来发生的一切事情没有主动权，你没有主动掌握自己命运的能力，就只能“脚踏西瓜皮滑到哪算哪”，被未知的事情牵着走。
29、解决根本问题的方法是把该想的事情想明白，想透彻。其实这个花不了多少时间，大部分人一辈子都不愿意客观的去思考问题。只要你偶尔抽出点时间去公正客观的思考身边的事情，慢慢的你会琢磨透很多事情的本质。我有个习惯，隔一段时间会找一个安静的地方，琢磨近遇到的问题和困惑。我发现想正事需要的时间比不上胡思乱想的十分之这样我有大量的时间去行动，心无杂念的去行动，因为我知道自己要什么，也知道自己该如何做。只有这样，才能平静的面对一切，因为一切你都胸有成竹，你也有足够的耐心去行动，去蛰伏，因为你对自己有信心。这样才能解决根本问题。
30、例如：有一次考试没考好，父母给了你压力，你和父母产生了对抗；
31、有人说你怎么这么多分别心？没分别心，你能说话吗？嘴都不要张，我们做事情都是靠着先分别，才能去行为的。
32、曾经有老师对我说，孩子们对这些传统典籍没兴趣，没人会学。我说，谁告诉你老师只教学生感兴趣的东西？
33、那么对于小孩子而言，不要以为他们没有心，其实他们的世界很丰富，只是你已经失去了他们那样的眼睛。
34、一个人就生活在了阴寒当中、阴影当中，很多事情没有人去交流、沟通，很多事情只能自己憋在自己的心里，有时候甚至于对自己都产生了一些反对的看法。自己也会反对自己的，有的人自杀或者是精神分裂，其实就是自己对自己产生了这样的问题。
35、我们再看后面这句“无施劳”。以前子贡讲过一句话，“己所不欲，勿施于人”，孔子就笑话他说：“别这样讲，这个你其实做不到。”
36、再比如说团队；谁都想随性而为，想干什么就干什么，想说什么就说什么。但是实干派要干成一件事，他知道要用这些人，需要团队的力量，所以他必须学会发现别人的长处和优点，运用别人的优点。至于缺点，甚至是让你特别讨厌的地方，你要选择包容，你知道他的缺点，所以你不会用他去做不适合他的事情，但是你不一定会说出来。你慢慢要学会说正确的话，用正确的人，而不是随着自己的喜好和感觉说话用人。
37、你对目前正在备考的学子们有什么中肯的建议吗?
38、孔子在《论语》里跟他所有的弟子们讨论“仁”的时候，从来没有给它下过定义。学生们问孔子什么叫“仁”，孔子给每个人的回答都不一样。为什么不一样？因为孔子不是在下定义，这实际上就是在暗示我们，他所讲的“仁、忠、义、信、诚”都不是知识概念，而是价值概念。
39、孔子不是这样教的。比如他通过教授《诗经》，让一个人发生变化。他说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他给了我们四个字：“兴、观、群、怨”——有情怀；有观察力、有判断力；有责任感、有担当精神；有独立思考的精神。“兴、观、群、怨”这四种精神，就是我刚才讲的人的主体性。
40、要一直保持学习的状态，即使在外面玩耍也要坚持背单词。正如汪国真所说，“只要选择了远方，便只顾风雨兼程”，既然选择了考研这条路就应该全力以赴！
41、甚至说，越是忙碌，越是要经营好自己的个人生活。
42、如果我们的教育只教学生感兴趣的东西，我们根本不需要在教室里教数学、物理、化学，不如带他们去校门口的游戏机房。老师就是要培养学生的正当的兴趣——将来能够影响他生命发展的兴趣。
43、后，他让子贡拿自己的一张席子，把那条狗一卷，然后一再地嘱咐子贡，不要让狗头被土直接埋着。
44、“少者怀之” 是指小的就要对他们进行保护、爱护。
45、临近考研，越容易感到紧张，应该怎样调整自己的心态呢？
46、所以重要的是，老师有没有这个愿望。比如一本《论语》一共一万九千多个字，一个中学的语文老师至少是中文专业毕业的，要读一本《论语》对他来说，应该是“非不能也，是不为也”。所以关键是愿意不愿意。
47、“兴”是唤醒，就是我们要让一个人通过教育被唤醒，要让他的内心充满生命力，产生渴望做事的动力，树立远大的理想、志向和抱负，培养他的家国情怀。这是教育的第一项功能。
48、这里的无施劳，还不仅仅是指“己所不欲，勿施于人”，这里的无施劳，我们想一下，当人给别人带来劳累是什么时候呢？
49、# 《孩子问：“面对社会的不公正现象，我总是很愤怒，这该怎么办？”——郑老师致青春答疑》
50、所以孔子讲，老者安之，老年人可以安心地在那里生活。这个安之不是说他就在那里，不去跳舞就叫作安之，这个安还是指的安心。
51、然后，突然一天，孩子陷入了困境、出了问题，家长们才手忙脚乱地去解决，还不一定能真正解决得好。
52、 志向是指关于立身行事的意图和决心。出自于郭沫若《屈原》第一幕：“我的志向就是一心一意地要学先生，先生的学问文章我要学，先生的为人处世我也要学。”及李贽《与耿司寇告别书》：“其馀诸年少或聪明未启，或志向未专。”
53、“传承文化”不是让人记住文化的知识，而是通过文化使人文明化。如果我们不传承人类的文化，人类的行为就没法文明化。
54、因为我们人活着是为什么？是真的为了挣钱吗？你生下孩子没法去照顾他，然后你拼命去挣钱，等你挣完了钱回来，发现孩子已经长大了。
55、又或者你被喜欢的女孩鼓励了，你可能会更加努力。
56、# 《孩子问：“我上课听不懂，又逃不了，像坐牢一样，怎么办？”——郑老师致青春答疑》
57、你能无施劳吗？你生病了躺在那里，你能无施劳吗？你年岁很大了，说得难听一些，你能不尿裤子吗？
58、看历史剧那些打天下的英雄都会有很牛逼的谋士，这些谋士的策略和思维经常比老大还牛逼，经常给老大出谋划策，然后就胜利了。小时候我看这种电视剧很不解，既然这些谋士这么牛逼，为什么不自己当老大呢？自己去打天下呢？后来我就明白了，谋士只是负责出个点子，而能否做到那是老大的事情，出个点子和做到那是两码事。
59、通过这么一个细节可以看出，一个人内心有多柔软；孔子在让子贡去葬一条狗，子贡如何受到很深的影响。
60、除了孔子的“兴、观、群、怨”四个字可以解释素质，孟子讲的“四心”也可以解释什么是素质——“恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心”。人有“四心”，“恻隐之心”就是同情心、慈悲心；“羞恶之心”就是知不知道是非、正义、对错；“辞让之心”就是知道不知道谦让；“是非之心”就是能不能判断善恶。
61、我今天开玩笑说，禅宗祖师是不好意思躺着死的，起码都得坐着死，有点儿本事的得站着死，不能够躺在那儿给别人添很多麻烦，都是这个样子。
62、真正做成一件事的人，就会明白，说和做差的不是一点点，简直差了一个宇宙。说说多容易，很多人都可以指点上市公司董事长怎么做事，这个策略不对，应该要怎么做，甚至指点江山，国家，世界，觉得自己可以为世界经济和政治的发展出谋划策，你看多容易啊！但是做起来呢？可能一件小事都成功不了。
63、孔子还讲了中国历史上人对待动物的很文明的态度。他说：古人葬马用的是旧窗帘，用窗帘把马裹起来。葬狗用的是车盖，可能是把车盖反过来，把狗放在上面。我现在既没有车，也没有盖，那就拿我的席子吧。
64、还记得在安徽的一个夜晚，马齿咀嚼着青草，星星在黑暗中繁茂如绽放的烟火，因为寥远无边而无比震撼！那一刻的大自然，让我们一群人都心潮起伏、万分珍惜、无比惊喜，那是能够让所有的不稳定和焦灼都化为愉悦通透的时空！一个朋友，白天在学校里是数学老师，夜晚则经常在城市的酒吧里做驻唱歌者。问他怎么区分这两个身份，他说：“不为钱财不为名利，只是内心的愿望，如果只做一样，我会觉得失去了活着的某一种意义。”多好的回答，字字入味！
65、《论语》当中有一篇讲到，只有子路这样的人，穿着一件破旧的棉袍站在那里还是气宇轩昂，也只有他能做得到。
66、到了青年群里面，没有任何的同学出来说：“我要跟你们讲一讲我心里面有一个什么问题，我们去谈一下。”没有。他的心扉已经开始合上了。
67、老者安之，我们怎么样去对待老人？要尽量地让他们安心。让老人安心，你得先进入老人的心，你要知道他们是怎么想的。
68、突然想起爱因斯坦，他5岁开始学习小提琴，8岁可以正式登台演出，小提琴也成为他一生中喜欢的乐器和大的乐趣。他有一个行为，就是几乎终生小提琴不离身。临终时他并非慨叹无法继续研究相对论或者量子论，而是感叹说：“死亡对我意味着什么？就是再也无法拉我心爱的小提琴了！”
69、这就特别有意思，没有目标，就不会有真正的动力，而你却在努力学习，这是为什么？
70、当我们要求学生认100个字，要求考到100分，那就意味着他必须每一个字都不能有一点点错。这叫“100分的试卷”。
71、心与心之间要沟通、要交流，你要进入他的那个世界里面。
72、比如弹钢琴，钢琴不仅是个技能，在你演奏的时候，钢琴所能体现的是你对音乐、对这首曲子的理解，乃至于你通过这首曲子对整个人生的理解。
73、其实，你怕后悔的原因是你内在没有一个特别想要的东西，你的内心并不坚定，你不能掌握自己的命运，你容易被未来不确定因素左右。正是因为你这样的生命状态，才会让你怕自己后悔。
74、我觉得背单词是从开始考研要一直坚持的，单词基础真的很重要而且要不断巩固。数学老师可以试听一下市面上主流的几个老师，选一个适合自己的，我觉得汤老师讲课的口音很搞笑，而且不容易走神，基础课就听的汤老师，听一节汤的课写一节1800题，开始写数学题肯定会有很多不会的，不用灰心做好错题的标记方便回来二刷三刷，并且总结题型，我觉得数学想取得高分的关键就是反复做题，总结方法。重要的就是保持良好的作息和心态了，后面可能会很疲惫，建议不要熬夜保持身体健康，生一场病可能就会耽误很多事。
75、现在这种话、这种事很少听到，也很少见到。在子路之后很久的岁月里面，有一个人也讲过类似的话：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一样的，说的是一回事。
76、一个人重要的素质，核心的能力，不是他的知识宽度，而是他的判断力和精神高度。
77、你只要跟他玩两三天，你就会发现这孩子太有意思、太好玩了。当然，有时候你可能会通过一个孩子看到他的家长的影子，因为很多家长的缺点，无论他怎么掩藏，后都会在他的孩子身上暴露。
78、注意这个“怀”字有一个竖心旁，我们刚才讲过安之是指安心，这个信也讲的是信心，到了怀之这一块儿呢，小孩他还没法和你做交互，但是对大人来讲，对这个小孩、对少者要用心地去关爱他，是要真正用心。
79、子路，是孔子的学生当中勇武的。比方说，孔子说他要乘桴浮于海，跟谁去呢？就跟子路去。
80、如果我们把学习知识理解为扩展生命的宽度的话，那我们生命的宽度有无限性，我们没有办法在无限性上较劲。还有一种叫生命的高度，高度就是人的判断力。
81、第三阶段就到了冲刺期，在这期间就是多刷模拟卷，多做题。
82、如果有学生问你：“老师，近发生的某件事，你怎么判断？”老师要能对此时此刻发生的事情做出判断。老师的观点未必是对的，但老师要问自己：我能不能做到这一点？我的逻辑是什么？我的价值出发点是什么？老师的逻辑、价值观、价值的出发点一定要是对的。
83、这些价值观是怎么来的？就是通过教育，把文明“化”到人的灵魂和头脑中去。这也是教育从人类一开始出现的时候，就具有的本质性的、原始的使命。
84、因为各人有各命，你不可能去主宰他的人生，你连自己的人生都主宰不了，你连自己“无伐善，无施劳”都主宰不了，你凭什么可以去主宰别人的人生？更不用说别人的幸福。
85、一般就说明不那么爱学习，对学习热情度不高，但是你愿意努力，对吗？
