什么叫人生观
1、人生认知就是个体对人生目的和行为方式的看法，人们通常称之为人生观。人生观是影响人的心理和行为的一个重要认知因素。人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。
2、 经济性价值观它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是有价值的。
3、答：人生观是人对苦与乐、荣与辱、生与死的一种正确的认识和人生取向。
4、每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为有价值的东西。
5、但是，如果把这种习性用到日常生活中去做事、去弘扬佛法，那还是有欠缺。有时候对别人负责也是对自己负责，对自己负责先要对别人负责，佛教讲众生是一体的。为什么说众生都成佛了，我才成佛呢？众生都在地狱里，你一个人成佛能快乐吗？
6、我们东华寺的女众很努力，个个都是修行的榜样，我真的是打从心底里喜欢你们。将来我要把女众下院设计得比男众的还好，让你们衣食住行无忧，而且心灵无忧。只有心灵无忧，你们才会好好用心修行，什么都不用想。将来女众道场建好了，你们女众也轮流做执事，给你们锻炼的机会。中国现在有十几个女方丈，将来我们东华寺也要出几个女方丈。(什么叫人生观)。
7、答：人生观第一是要思考自己从什么地方来，为什么来到这个地球上；第二是要去哪里，在这个星球上要做什么，自己的使命是什么；第三点是如何去做，如何觉察自己的起心动念和言行举止，如何思考，如何说话，如何行动，哪些是对的，哪些是错的。对这一切都要独立地思考，并形成自己的观点。(什么叫人生观)。
8、苏格拉底曾说过：未经思考的人生是不值得过的。
9、 社会性价值观它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是有价值的。
10、有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
11、树立科学的人生观，有一个不断学习、不断创新、不断进步和锻炼的过程。要注重在社会实践中磨练。科学的人生观是通过我们的学习、劳动、生活一步一步地形成的。必须从一点一滴做起，从小事做起，扎扎实实地刻苦锻炼，于细微处见精神。良好的道德和观念，需要日积月累，长期磨练，才能培养起来。
12、师：务虚的人回答得就务虚，务实的人回答得就务实。有的人回答的听上去很好，但不具操作性，无从下手，只能用来听一听，赏心悦耳。就像很多策划公司的策划案一样，策划书做得很精美，洋洋洒洒几万字，可操作性只有百分之二三十。有的人回答的不动听，可是看得见、摸得着，具有可操作性，他的路子是通的，必然会成功。
13、答：人生观就是一个人的人生目标和价值定位。
14、为什么我们东华寺每个月要开两次会呢？就是给你们沟通的机会。甚至你们平时有什么想不开的事也可以直接找我聊。尽管我很忙，没有那么多时间和你们聊天。但我大的乐趣、开心的事就是和你们聊天，看到你们的变化和进步。
15、大家一定要好好学习充实自己。我们东华寺一定要成为一个学习型的寺庙。你们要多与外面的人接触，多向外面的人学习。今天的时代不同于过去，信息量大。如果待在寺庙里什么都不闻不问，你拿什么来指点信徒？现在的信徒都很有思想，来到我们面前提出一些问题，如果我们闻所未闻，是无法为他们答疑解惑的。
16、人要成为全才是很难的，尤其是我们出家人，你是会修，还是会讲，还是会干呢？大家问一问自己，是想成为一个会说的，还是会修的，还是会干的？你肯定会说三样我都想要。作为一个人天师表，这三样的确应该集于一身。
17、在我们出家人身上，重要的是要反映出“品德”二字。能力差一点、学识浅一点都没有关系。为什么在家人会追随我们，把他们的烦恼、心里话毫无保留地告诉我们，向我们倾诉呢？就是因为他们相信我们的品德，相信我们不会耻笑他们，不会乱说他们的是非出卖他们。所以当人家相信你的时候，你要做得更好，要为他们负责。
18、有一个美妙的三观、智慧的三观，在等着我们去规划吗？你以前的三观是什么？那么未来的三观又将是什么？需要各位的努力去探索，去总结，去发展，终要发现她智慧的那一面。能不能做到不要紧，你能否去做，才是关键。
19、这就产生了人们认为有我。因为有我，美国人才有了“美国优先”，难道不是吗？除美国以外，其他的国家呢？他们就可能就没有优先了？如果后不能尊重其他国家，那么这个“美国优先”的价值观，就可能变成一个可耻的言论。
20、人生观是对人生的根本观点，是人们思想和行为的总开关。一个人的人生观，会指导和支配人的志向和行动。人们在社会生活中每项具体活动都有具体目标，而这种具体目标要受总目标、总志向的支配，就会确定和选择什么样的生活方向和道路。
21、所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自己的欲望(想象)所欺骗。
22、为什么会有这样的不同呢？因为有的人务虚，有的人务实。就像很多工作本来可以一步到位，但有的人要三步才到位。有的事情一块钱就可以做成，有的人需要三块钱。
23、人与人之间，沟通重要。为什么我们有些人心很好，但是一到外面去做事就寸步难行呢？按理说好人好心做好事，应该行得通才对，可是为什么你好人好心做好事却行不通呢？就是因为你不懂得如何与人沟通，不懂得如何为人处事。
24、什么是世界观、人生观、价值观?对人类的三观应该怎么来诠释呢?在世界上存在着多种多样的世界观、人生观、价值观，各宗各派见解不同，其说法也不同。我们现在就涉及到的三观，来简单的阐述一下。
25、人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。
26、如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。
27、 一个人一生当中很难得到他人的信任，包括我们自己也很难信任他人。事情让我们碰上了，就要用心去对待、去珍惜。不能说我是学佛的人，看破放下了。何为看破放下？时至今日还有很多人不理解何谓看破放下。看破放下并非什么都不管，什么都不在乎，什么都不要，什么都不做，而是放下所有的顾虑去面对、去做，把事情提起来、扛起来、挑起来，去承担，这才是真正的看破放下。
28、“我”本身就是一个生灭法，它的迁变性从小到大到老到死，都没有停止过。“我”都不可能真是有一个不变的我。从小时候的我，到成年的我，中年的我，老年着我，这些“我”不可能有一个真实的“我”存在。从逻辑思维上也不可能成立多种多样的我存在，在现实中也不可能成立或存在一个真实性的，并且还要认同它变化莫测的，一个变幻不定的事物，已经否定了它的真实性，这个真实的“我”的假面具就被撕下来了。因为一切变化的，都是虚假的。在我们这一生中，在这期间“我”也没有停止过变化。“我”就是一个无常法。人们一直认为真有一个我的存在，这样一来我们就迷失了自己的本性，从来没有回归过自己的自性。
29、一个正确的人生观会造就一个正确的人生。积极正面的人生观是这样子的：做一个有用的人，为人类做出大的贡献。
30、人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。
31、人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的具体表现。它指导着人们的生活方向，影响着人们的道德品质和道德行为，决定着人们一生的价值目标和生活道路。人生观的内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观等。
32、所以人家找你的毛病挑剔你，躲在阴暗处算计你，从某个角度讲是来成全你、成就你。你不应该生气，而应该更谨慎。有一天你成就了、成佛了，要感恩他，感恩这一类型的人。佛菩萨在成就之前，都经历了无数的磨难，这些磨难都是助道之缘，都是来成就我们的。
33、答：人生观是观人观事，从大的方面讲是确定一个人的总目标：你想做成什么事，并为这个目标而努力。从小的方面讲，是无论你做什么事都要有自己的观点、目标和道德标准，并在这个过程中做到好，做一个好榜样。对出家人来说，就是在修行上做一个好榜样。
34、人们的三观尽毁，大多数原因是西方科学科技所造成的。因为西方的科学科技在现今大放异彩，特别是在20世纪和21世纪初，人们愿意追随西方的观点和西方的脚步，来完成自己的一生。然而，西方所代表的国家如美国、英国、德国等国家，却没有智慧展现出真正的价值观，才造成了20世纪和21世纪的乱象，恐怖分子猖獗，第三次世界大战有可能随时随地被引发，人类几乎走向了自我毁灭的绝境。难道这不是一个事实吗?作为一个有深厚传统文化底蕴的中华民族，不应该仅仅是随学那些没有文化民族的技术、知识和观点。虽然说科学科技表现力很了不起，那也仅是国家的硬实力，是在世俗层面对世界的认知，仅是一个知识而已，并非智慧。我们不应该仅仅学习西方的科学科技，还应该继承和发扬本民族的传统文化的智慧和精髓。
35、在我们大多数人看来，这个世界上不是无常的，是常有之法。为什么呢？因为我们什么时候看这个山河大地，什么时候都没有变化，从前的那座山还是那座山，从前的那个人还是那个人。然而佛教否定了这一切。这又是为什么呢?
36、修行要体现在“用”上，这个用不外乎为人和处事，所以真正的修行必须体现在为人处事上。如果你说你有修行，但没有体现在为人处事上，怎么证明你有修行呢？
37、 理性价值观它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
38、价值观：是在前面的世界观和人生观的基础上发展而来的，是人们在认识各种事物的价值基础上，对事物价值的总的看法和观点。由于现在新生事物的不断崛起，传统价值观也在受到新的价值观的挑战，因此人的一些行为也变得越来越复杂，很多主流的价值观也在受到质疑。
39、师：这的确是社会上很普遍的一种现象。古人说，大的送礼不是送金钱，而是送尊严、送智慧，也就是我们佛门里所说的般若。为什么有的人送金钱，事情还办不成，有的人什么礼都不送，一分钱不花，仅凭三寸不烂之舌就能把事情办成呢？因为前者没有智慧，没有掌握送礼的技巧，不懂对方的真正需求，没有满足对方的需求。而后者有智慧，掌握了送礼的高技巧，就是送尊严、送智慧。语言能让人得到尊严和心理的满足；智慧能为人指点迷津，使人获得大益。而送礼物、送金钱都达不到这样的效果。
40、看一个人平时的为人处事，就知道他这辈子能不能成佛。如果你是一个做事有头无尾、不追求结果的人，那你学佛也不会有结果。很多修行人对自己要求很严，每时每刻都在求道，不管外面的事，只要有地方住，有口饭吃，能修行就行。这种心态、这种精神很难得。
41、世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观,也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
42、人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有意义。——不要轻易去否定。我们需要在沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
43、大家不需要在意自己在别人心目中的形象。人在二十岁的时候，总认为很多人在看自己、注意自己，总是在意别人对自己的看法和感觉。三十岁的时候开始关注社会，注意别人。四十岁以后你发现谁也没有注意你，你也没有注意谁，每个人都活在自我当中只管自己。五十岁以后该体验的体验了，该满足的满足了，该过把瘾的也过足瘾了，这时候才开始考虑为家庭、为社会尽点责任，作点贡献，才表现得有爱心，开始学着做好事，学着付出，学着奉献。到了六十岁，你才有资格含饴弄孙，安享儿孙绕膝的晚年。对于出家人而言，则是安享内在的恬淡与宁静，以及徒弟满天下的喜悦。
44、我们东华寺的女众一直保持着一股正气，特别注重自身的实修，对自己管理很严谨，做事很稳当，不多管闲事。实际上出家人除了修行，除了寺庙与佛教，还有什么事呢？佛教的事、寺庙的事就是我们个人的事。我们出了家，就与寺庙与佛法融为一体分不开了，佛法就是我们的命根子，寺庙就是我们的家。
45、智者的价值观应该是：认真学习因果道理。在世俗的行为上有自己的正知正见，认真取舍因果。在修持般若空性智慧中，获得人无法无的空性见解。这才是具人生的价值观。
46、人是物以类聚，你是什么层次就与什么层次的人沟通，不是同一个层次的人是无法沟通，产生不了共鸣的。这不是谁对谁错的问题。所以佛教才有大乘小乘，才有罗汉、菩萨和佛，才讲一地菩萨不了解二地菩萨，二地菩萨不了解三地菩萨……
47、它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
48、已经形成的思想理论都有它固定的模式，千年万年不会改变。比如学中国历史，无论再过多少年，还是按唐宋元明清这个顺序来学，历史事件都有它清晰的脉络。但是，有时候我们在理上明白了，为什么在事上行不通呢？就是没有把理吃透，没有把理融入到血液里变成我们自己的东西。真正明白了理，在事上一定行得通，一定会得心应手。
49、为什么有些人会出现三观尽毁，大多数都是因为没有正知正念(什么是正知正念前文已经说过，在这里就不赘述了)，又没有智慧和定解所造成的。
50、在世俗上，人们的价值观是一个人自己对人和事物的看法和判断所展现的行为。如善恶观、因果观、荣誉观、生死观、宗教观等等，都是以“我”为中心，以“我”的判断能力出发的。所以说它存在的某种意义的取向，就是我们心中的价值或者是认知的价值观。
51、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
52、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
53、你不仅要卖，还要把他们卖好，卖得漂亮，让来到你面前的每一个信徒都欢喜地满载而归。为什么信徒会来到我们面前？他们求的是什么？就是你能让他们的心灵有所触动，思想有所提升。所以他们给我们物质上的支持，我们给他们灵性上的指导。
54、每一个人，可能都有对这个世界的独特的观点和看法，每个人的这个观点和看法是不尽相同，只反映他本人对这个世界认知的一面，无论对错与否，都是他本人对这个世界的认知和其观点，叫做这个人的世界观。
55、答：人生观是一种正确的人生态度和方向，是对人、事、物的观点和认识，是对家庭生活、社会生活等方方面面的看法，一般分为消极的人生观和积极的人生观。
56、错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
57、无论是怎样的价值观，怎样的理念基础，在现实生活中有它的作用。然而这种作用其实是我们的某种感觉，在记忆中存在。这好像是时间，有过去、现在、未来一般，如梦如幻的存在。它所呈现的某种意义，就是我们认知的价值。
58、每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。
59、价值的内涵丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；
60、对这个问题的回答，充分显示了每一个人在家庭、学校和单位里所受到的教育，也代表了每个人的见地、水平、为人处事的风格和方式方法。刚才讲人生只有三次受教育的机会，这三次教育决定了一个人的人生观。有了正确的人生观，才会有正确的世界观。
61、人的一生中重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是伟大的财富，也是货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
62、 有的人说人生观是对人生的认识和看法。
63、答：是一个人的人生目标和价值取向，是我们从小到大形成的一种对人生的观念。
64、我校2020年“海南省高校思想政治工作精品项目”和“海南省高校思想政治工作中青年骨干队伍建设项目”课题组成员，围绕《思想道德与法治》课程结合三沙志愿服务经典案例开展了集生动性、趣味性、特色性于一体的微课呈现，期望能激发琼台师生的情感共鸣，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花！
65、世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
66、——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的虚幻性！
67、女众的嘴要严，不要轻易开口。一个团体里面很多是非都是女众生出来的。古人讲：“好人出在嘴上，好马出在腿上。”我们是出家师父，更应该口上有德，不要轻易开口，说出去的话就要对它负责。看不惯的事可以自己去做，不要在背后说是道非。尤其在僧团里，大家要管住自己的嘴，这个僧团才会清净。
68、做事必须有结果，必须拿结果来说话。一个人做事有始无终，没有结果，不能给人安全感，谁愿意和他共事呢？做人要注重过程。做人既要实在又要虚，做事则必须实实在在，不能有一点虚的成分。一件事你做成了就是做成了，没做成就是没做成。事情是看得见、摸得着，马上可以兑现的。
69、我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
70、三观是指一个人，从出生后到逐渐长大，成年后，对这个生活的世界的认知和对自己的认知，而形成的属于自己的一些看法。我们所说的三观不合适，便是传统意义上对一些事物的认知不同而形成的差异。
71、师：有时候痛也许是一件好事，可能是里面的暗疾在往外散发，也可能是练得太猛了，伤到了筋。刚开始做动功的时候幅度不要太大，我们的身体有一个适应的过程。如果幅度太大，做得过猛，扭到筋，会痛好几个月。
72、佛法的传递，一方面是靠自己身体力行、以身作则，另一方面是靠语言来传播。有时候言比行更重要，但终还是要落在行上。现在的人越来越理性，头脑越来越冷静，不容易被语言所迷惑。看一个人不仅要看他如何说，更要看他如何做，也就是看他如何为人处事。
73、为什么过去一些老和尚看到有人诋毁佛法、毁坏佛教，就像挖自己的祖坟一样？过去我也不理解，心想：这个老和尚，你修你的就是了，人家又没有伤害你，只是说说佛教，说说和尚，也没说你，你管那么多干什么？
74、所谓的价值，其实都是自己的分别念，你认为它有价值，它就有价值，你认为它无价值，它就毫无价值可言。这种价值观从某种意义上来讲，就是分别念也叫做妄念。这种妄念之法，根本就不存在其真实性，因为有我或我所执所产生的缘故，才有了不同的所谓的价值，而每个人这些不同的观点，总称之为价值观。几乎每个人的价值观是不尽相同的。
75、这里所讲的价值观并不一定是西方人所说的普世价值。价值有两种，一种是在物质上的，另一种是精神层面上的。
76、 50岁以后该体验的体验了，该满足的满足了，该过把瘾的也过足瘾了。这时候才开始考虑为家庭、为社会尽点责任，作点贡献，才表现得有爱心，开始学着做好事，学着付出，学着奉献。
77、树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。
78、 首先你是一个什么样的人？个性性格如何？有何兴趣爱好？对社会的种种现象怎么看？只有对自己、对社会有了明确而清晰的认识之后，你才能给自己一个准确的定位，定位之后你才知道如何取舍，取舍之后才知道如何行动，也就是如何去为人处世。
79、好比那个经典的逻辑推理：我们不可能两次跨过同一条河。因为一切都在变。小到原子分子，大到山河大地和宇宙，没有一个不变。只是我们心中不接受这个事实，也排斥这个事实。所以说我们还在强词夺理地说：“我能很多次跨过同一条河，这对我来说一点困难都没有。”其实我们的逻辑观念已经大错特错了，我们从未觉得这是顽固不化的观点，坚持着自己的固执己见，可能真的有一点冥顽不灵。难道不是吗？各位。
80、 做事不仅要有明确的方向、清晰的方法，还要有冷静的头脑、理智的判断和坚定的意志。人很容易被自己眼见耳闻的一切所干扰，因为所有的信息都是来自眼睛和耳朵。如果超越了眼根与耳根，不被它们转，你做人做事就轻松了，活得自在了，你也就解脱一大半了。
81、为什么宇宙的磁场会这么混乱呢？不就是因为我们的心太混乱、太迷茫、太动荡吗？每一个心灵的磁场都是一台宇宙发电机，大家的心动得越快，宇宙也动得越快。如果大家的心很定，宇宙也会安定下来。
82、一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样的生活态度就是真性情。人活在世上必须要有自己真正爱好的事情，活得才有意思。这种爱好完全是出于真性情，而不是为了某种外在利益。
83、但是，这种情况在我身上是不会存在的。我是一个实用主义者，你比我强，你身上有我可学的东西、缺少的东西，你有过人之处，我就会向你请教。我推崇一句话：学在一人之下，用在万人之上。你向别人请教只是一时不懂，你不请教一辈子都不懂。向别人请教不仅不会丢人，还会提升你的美德。
