老子的名言必寡信
1、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
5、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
6、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
7、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
8、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》(老子的名言必寡信)。
10、(翻译讲解)：天下柔的东西，反而能驰骋穿越天下坚硬的东西之中。
11、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
15、诸葛亮见马谡胸有成竹，于是让马谡写下军令状，拨给马谡精兵，又派上将王平做马谡的副手，并嘱咐王平：“我知你平生谨慎，才将如此重任委托给你。下寨时一定要立于要道之处，以免魏军偷越。”马谡和王平引兵走后，诸葛亮还是不放心，又对将军高翔说：“街亭上有一城，名为柳城，可以屯兵扎寨，今给你一万兵，如街亭有失，可率兵增援。”高翔接令，领兵而去。
16、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19、 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、 道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
22、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
23、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
24、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
25、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
28、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、在“轻诺必寡信，多易必多难”中，老子提出了衡量是非标准的一个标准，在不涉及具体情节时，老子认为被轻易许诺的信用一定不充足，把事情描绘得过分容易，实际实施中，必然会困难重重。
