胡适拒绝吴的三句名言
1、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》
2、(你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。)
3、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
4、(现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。)(胡适拒绝吴的三句名言)。
5、(依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。胡适的先生名言)
6、菲迪皮茨的一句“欢乐吧雅典人，我们胜利了”成为了哪项运动的起源？
7、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
8、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
9、这句话的意思是：如果你想成功，就必须努力；您的辛勤工作可以得到回报，但是这种成功不仅可以回报您自己，还可以使他人受益对于这个词，它的字面意思是“突然捐赠”，也就是说，无目的，自由地捐赠或给予。
10、自胡适作考证，红学界长期认为《红楼梦》后四十回系高鹗续成。进入21世纪，这一说法遭到越来越强烈的批判。2007年始，人民文学出版社新版全本《红楼梦》停止使用“高鹗著”“高鹗续”等字样，更新为“无名氏续，程伟元、高鹗整理”，标志着“高鹗续书说”发生动摇。红学家俞平伯临终遗言：“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功！”中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”共15张
11、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。(胡适拒绝吴的三句名言)。
12、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
13、马拉松的起源要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的，史称希波战争，雅典人终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫裴里庇第斯的士兵回去报信。
14、大胆的假设，小心的求证;认真的`做事，严肃的做人。
15、UnitedNationsEducational，Scientific，andCulturalOrganization
16、后来我终于读到一位严肃学者的严谨论证，论证了这句话是如何以讹传讹成为“雅思贝尔斯名言”的。这位学者叫陈俊他在任《教师》月刊编辑时，对这句话的来龙去脉进行了认真地研究考证，并写了一篇长文《雅斯贝尔斯说过这句话吗——对一句“教育名言”的源流考辨》。读了本文，我对陈先生说不出的敬佩！在中国，这样的学者不是多了，而是少了。而在我们这个浮躁的时代，太需要这样陈俊一先生认真老实的学者了！征得他的同意，我在“镇西茶馆”推出本文，以此向陈先生表达敬意，并将其研究成果告知更多的人，以防止继续误传。
17、其实，这些还只是意外事故。我们每个人一生中所可能遭遇的意外事故还远远不止于此。
18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
19、Youcannotbeatsomethingwithnothing.
20、(都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。)
21、 陈俊一
22、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同d派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
23、刘文典讲课时，有时候著名学者吴宓也会前去听讲，而且总是坐在后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：“雨僧(吴宓的字)兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是，高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场暗笑不已。
24、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25、(醉过方知酒浓，爱过方知情重。胡适《梦与诗》)
26、中国三大三角洲指的是长江三角洲、珠江三角洲和哪一个？
27、胡适在一个现代化国家的黄金时代中摸爬滚打，浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义，登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考中国。某种程度上，他已经成为一个世界主义者。”
28、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。
29、明清时期被称为“天下四大镇”的是朱仙镇、汉口镇、景德镇和广东的哪个重镇？
30、在武侠小说中，打通哪两个穴位，武功就可以突飞猛进？
31、当年一起去延安的还有一个搞笑的左舜生，奇葩一个，自称好色而不淫。45年去延安一心想见蓝苹和丁玲，脑子被驴踢了的他回去后的调查报告既然是毕生遗憾没有能再见蓝苹。后来这家伙去香港之后好认干女儿。
32、我猜想，能说出“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”这样优美句子的人，一定也是一位有教育情怀的教育者，我为中国有这样的教育者而自豪。他看到自己的句子被误以为是雅思贝尔斯的“名言”而被广泛流传，估计是高兴大于遗憾吧？只是如果现在他真的站出来指认这句话，说自己才是这句话的作者，谁会信呢？
33、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
34、曾获法兰西文学艺术骑士勋章，著有《活着》的是哪位作家？
35、但相比国外的保险普及和国民接受程度，我们对于商业保险的接受度是比较低的。说保险深度和密度大家可能听不明白，我这样表述可能大家更容易理解：
36、因为你是一个有“身价”的人，你的背后，有着几十上百万的保额在支撑着你，处变不惊。而这恰恰是你成熟和远见的有力体现。
37、我认为，能显现民国知识者群体精神风貌的标识性事件，一个是五另一个就是抗战。五四凸显的是启蒙话语，抗战凸显的则是救亡。国族危亡之际，方显教育者的精神本色。
38、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
39、晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧(元末明初杨讷作)基础上创作而成。
40、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
41、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
42、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
43、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
44、由于互联网的不稳定性，目前没有办法对曾经出现过但丢失了的所有网页进行检索。笔者的检索仅能够判断出，现存的上千亿上万亿个网页中，早出现这句话的时间是二〇〇二年八月二十一日(纸质版则是二〇〇二年四月的《北京文学》，早于网页)，故这句“名言”的原创者可能是吴苾雯，早传为系雅斯贝尔斯所说的时间是二〇〇五年三月二日。在之后的网页中，二〇〇五年九月八日的一个网页 中开始有人进一步将这句话注明是出自《什么是教育》一书了，以讹传讹也就越来越有模有样了。
45、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
46、他说真没有，一直忙，忙着赚钱，忙着扩大规模，忙着生孩子(生过女儿非要再生个儿子)。
47、大众选择：“Shaanxi”是我国哪个省份的英文名称？
48、但是在《什么是教育》一书中，比喻句并不多。大哲雅斯贝尔斯更多的是通过理性分析，层层推进去讲述他所理解的教育。有些时候，比喻是一种灵感的迸发，会对思维产生奇妙的催化作用；但有些时候，比喻也是一种思维的偷懒，让人沉醉于句子本身的漂亮而忘记了去追寻更为本质的东西。而雅斯贝尔斯绝不是一个思维偷懒的人。
49、前段时间，我在一位朋友的文章中读到一段话：“伏尔泰说：‘再过一百年，在市面上你将找不到一本《圣经》。你若想看《圣经》，就到博物馆里去看吧！’”我觉得这句话说得好，好就好在说明了名人的预言也可能不灵。我想到了我小时候听到过的革命导师很多“英明预见”，后来好多都没有实现，这说明我们不能迷信。但后来向朋友求证伏尔泰这句话的出处，他却说不上来，估计他也是引用别人的。
50、这篇文章用引号表示这句话是引用的，但是没有说明引用自谁。这句话包围在几句更完整的表述中，前面和后面都还有精彩的句子，可能还是出自某本书。笔者暂时还没有检索出“它意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的价值，智慧、美好、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰”这几句话出自何书。
51、(人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。胡适《人生有何意义》)
52、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
53、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
