一以贯之的意思
1、孔子说:“君子固守正道，不拘泥于小信小节。”
2、他也有缺点，“不可小知”，就是你别拿小聪明的事情去试探他。(一以贯之的意思)。
3、关于“一以贯之”大家参考文章《论语》之“里约仁内舞”
4、中华人文精神是中华民族发展进程中一以贯之的根本精神。
5、(2020-广东选调)近代以后，中华民族复兴进程曾多次被打断，给我们留下了深刻的历史警示。古人云，“天下之祸不生于逆，生于顺”。今天，我们以d和国家事业的历史性成就和变革，推动中国特色社会主义进入了新时代，但中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。前进的道路上，我们还会面临这样那样的风险挑战，如果处理不好、处理不当都会对我国发展进程产生重大冲击和干扰。
6、孔子说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。从这里开始学，学到圆满的境界，就是道。”
7、出处：《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
8、我们看，“知人”是为了什么?知人就是为了用人。也就是说，知人以后你就能把他摆对地方。
9、近义词：万法归宗、始终如善始善终、有始有终
10、经典大学理念的守望与超越共存，是我国建设创新型大学中应一以贯之的原则。“要想晚上能睡得踏实，精致的外观与高品质必须一以贯之。”他将用户需求置于工程便利之上，为此他曾坚持第一代苹果机不装排风扇，这样机器就是无噪音的了。(一以贯之的意思)。
11、我们今天说“言必信，行必果”，含有肯定的褒义，但在孔子那里，这还只是小信。
12、要想晚上能睡得踏实，精致的外观与高品质必须一以贯之。他将用户需求置于工程便利之上，为此他曾坚持第一代苹果机不装排风扇，这样机器就是无噪音的了。
13、我们是要一次高尚的失败，还是要一种下流的“成功”?是保有人格尊严而失败，还是丧失人格得“成功”?
14、好的办法，应该是“听其言而观其行”，看看能不能说到做到，来加以核实。
15、这“三省”还是好用的，我还做不到日三省，可以经常省一省。
16、一以贯之：贯：贯穿。用一种思想或理论贯穿于各类事物之中。出处：《论语·里仁》。
17、一以贯之的经营理念，通过科学的酒店设计和功能规划，实现资产利用的大化；虽然他也在眼睁睁看着雷曼兄弟破产的团队中，但比起保尔森来，对政府的行动他表现得似乎更加心平气和，因此，行动中就可能更加一以贯之。但公司的表现未能一以贯之，从而使得摩托罗拉的专利看起来比其业务本身更有价值。应该说这时期余华的小说创作有一种一以贯之的悲悯情怀，不管它是潜藏在冷静背后还是彰显出来，我们都不应该忽视。追问和探究实体是西方古典哲学一以贯之的主题。注重在实践中发展和完善民族政策，既一以贯之、一脉相承，又不断适应时代的新变化、满足人民的新期待。
18、这个茶师直奔京城里面著名的大武馆，他看到武馆外聚集着成群结队的前来学武的人。
19、若是坚守工作岗位，把工作做得好上加好，那才是完善的表现。
20、古代僧侣,很多都是苦行僧，没有工作，没有收入，到处流浪，靠乞讨为生。
21、有一句谚语说得好:这个世界上没有废物，所谓废物不过是摆错了地方的财富。人也是一样。你能说某一个人在某个岗位上一定是不称职的吗?关键是你把他摆在什么样的位置上。
22、弘道是每一个人应尽的责任，也是我们与生俱来的本分工作。可惜很多人不明白这种道理。
23、(作者为原中共中央d史研究室副主任、上海市新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员李忠杰)
24、华杉老师说，圣人之心，浑然一体，就是一个天理。只是遇事逢缘，对应的事不同，应用不同而已。
25、孔老两家，都主张无为而治，但是儒家不同于道家的放任自然，而是提倡实施德治，以落实政治理想，来获得人民的支持与拥戴。
26、知人善任，施政的良好效果，才能够无为而治。并不是自己什么都不做，把责任都推给干部或员工。为政以德，是过程。无为而无不为，才是良好的结果。
27、读音：(wú dào yī yǐ guàn zhī)
28、本部分的主要目的在于补充阅读材料～不拘于何时看，何地看，有时间没事的时候，就可看~
29、中共一大时，全国有58名d员，从其学历和职业可以看出，他们的家境都不算太差。显然，促使他们走到一起的并不是个人名利，并不是自己吃不饱、穿不暖，而是社会责任和担当。在那个年代，对中华民族具有责任感的人都会深感焦虑，都在思考用什么办法解决中国的问题，中国应该走什么样的道路。我们d早的这批d员，正是肩负着这样的历史使命，找到了马克思主义，也因此确立了初的信念。有了这个信念以后就要努力去奋斗，而所有的奋斗都是为了人民，这就是初心和使命的由来。
30、(一以贯之yīyǐguànzhī)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
31、始：开始。终：结束。从开始到结束都一样。形容有恒心，能坚持到底。
32、用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义。
33、重文学的政治教化之用是儒家文学观念一以贯之的显著特点。说犹太文明的主体一以贯之，并非说犹太文明与其它文明之间就是互相排斥、互不影响的。老子对其“道”有着一以贯之的思路，即道是对生命本真存在的体悟。格拉斯的创作是针对逝去历史之作，创作中他坚持反思历史问题的思想，一以贯之。
34、茶师一直想着大武师的话，就以泡茶的心面对这个浪人。
35、反义词：一反常态、虎头蛇尾、杂乱无章、有始无终、一反既往
36、让我们保有内心的诚意，从当下的生活出发，接受现实，朴素面对，并且以一种积极乐观的态度守住信誉，通往未来的道路一定会向我们敞开。
37、孔子说:“可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才;不可以同他谈，却同他谈，这是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。”
38、孔老师说，他的道是一以贯之的。曾子说，嗯，就是，就是。其他同学都一头雾水(那个时候，颜回死了)，只有曾子意会到了。
39、二是贯彻，把一个东西贯彻到底，不要东想西想。
40、“恭己”的意思，是重视自己的品德修养，使自己的品德合乎君王这个身份、地位的要求。
41、茶师一想，躲是躲不过去了，就说，你容我几小时，等我把主人交办的事做完，今天下午我们在池塘边见。
42、寸有所长，尺有所短。由于应用的地方不同，一尺也有显得短的时候一寸也有显得长的时候。那么，如果将尺和寸应用在合适的地方，是不是刚好都能避开它们的短处而发挥它们的长处?
43、孔子这一句话的真意，应该是“不合乎义的事情，可以不讲信用”。因为不合乎义的信，不是大信而是小信。我们不能够为了拘泥于小信，却违背了义，偏离仁义的大道。
44、真正的智慧，就是不管遇到什么人，你都能够看到他生命中的优点，跟自己形成互补，而你自己生命中的那些优点“能使枉者直”，能够使那些原本不太好的人有所改变。
45、真正担当大事的人不能是这样过于油滑、见风使舵的人，尽管他有小智，但不可大受。
46、会说道理的人，品德未必良好。这种满口仁义道德，一肚子坏主意的人，在社会上到处可见。
47、穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。同样绝粮，为什么孔子和大家的因应态度那样不相同?
48、我看到对庸俗的洋枪崇拜的破灭，尽管有些大人物也是洋枪的崇拜者。而且当然，因为上帝永存，这只枪不需要另一只枪来协助，只需要爱心和公正的法则，就可以实施一场干净的革新。’”--摘自《英国人的特征》。
49、有一个实验很有意思:都用广口玻璃瓶，一个里面放五只蜜蜂，一个里面放五只苍蝇，瓶底冲着光亮方向，瓶口朝着黑暗方向，在那里放着，看它们做什么选择。
50、我们也可以看到，不一定是我们大家认为高尚、有智力的人适合干任何事情，谁也不能百事皆能。
51、德本才末，有仁德的修养，才能的发挥才得以持久有效。否则一阵子便败下阵来，失去应有的效能。仁德修养良好，态度庄重可敬，大家自然加以敬重。
52、以下符合这段文字所表达的意思的是( )。
53、铃木大拙的书中有一则故事。故事的主人公是日本江户时期的一个著名的茶师，这个茶师跟随着一个显赫的主人。
54、等到茶师全都装束停当，后一个动作就是拔出剑来，把剑挥向了半空，然后停在了那里、、、、、、因为他也不知道再往下该怎么用了。
55、忠言逆耳，使听者不好受，却具有警惕的作用至少不会害人。
56、孔子十分重视信用，却在这里提出“贞而不谅”的主张。可见信用是美德，但是不能用来妨碍正道。为了正道的推行，宁可失去不应该维护的信用，才合理。
57、子路的个性直率，又十分急躁，他不顾师生的礼仪，生气地提出“君子也有穷困的时候吗”这样的抱怨。
58、王阳明老师还是回答了国英同学的问题。他说：“你说得对，一以贯之，正是孔子看见曾子没有掌握用功的关键才告诉他的。
59、就是说，我们不能仅以自己的判断来判定所有好的事情都一定得是哪个很高尚、很有智力的人才能完成。
60、人人皆以修养为本，说的就是人人各自弘道，尽力而为便心安理得，不枉为人。
61、孔子周游列国，主要有三次大难:一次是过匡被围(前496年)，见《子罕》一次是宋司马桓魑要杀他(前492年)，见《述而》一次是在陈断粮(前489年)，即此所述。这是第三次大难。
