吾将上下而求索的下一句
1、“路漫漫”的路是完善自我的路，是心路历程。一个人完善自我的路为什么是漫漫长路？我们来看看，一个人从生下来到老死，要经历“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳顺，七十随心而欲不逾矩”的过程，就是从稀里糊涂到明白到大彻大悟是个很长要花一辈子时间才能完成的事情，去掉两头的少不更事和老年痴呆的时间，剩下短短的几十年时间还要上学、工作、挣钱、成家、抚养孩子照顾老人，要完成完善自己的任务，时间短任务重，实在是个漫漫长路。就像爱因斯坦说的：“如果与一个漂亮姑娘坐在一起，坐一辈子就像一分钟那么短，而如果坐在火炉上，一分钟会像一辈子那么长”一样。
2、伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
3、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。
4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
5、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
6、作者简介：陈鑫自治区王玉桂初中语文教学能手培养工作室成员乌鲁木齐市语文课堂教学大赛一等奖
7、古琴作为士人形影不离的伙伴，从来不是单独存在的。士心在，才有“琴寻知音”。士风存，才有光风霁月的”琴心相映“。士风消亡，古琴所承载的意义和价值又在何处彰显？
8、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
9、 宓妃结言； 吾令丰隆乘云兮，我命令云师把云车驾起， 求宓妃之所在。我去寻找宓妃住在何处。 解佩纕以结言兮，解下佩带束好求婚书信， 吾令蹇修以为理。我请蹇修前去给我做媒。
10、川省西侧，两州交界，藏彝走廊，古谓“吉日宗”，今言“九龙县”。北达康定，山依贡嘎，水揽雅砻；南凭冕宁，控二镇而辖十六乡。藏、汉、彝三族参审，圣人龙腾隐含威。圣人曰：先事戒备谓“警”，见微知著谓“察”。乃酝养大贤之域，亦有称道于警察涵养为公也。木雅之地，自育威武之师以卫县，养精锐之士可安民。立警半世余载，挥铁拳，利出击。戈戟铿锵，斩除荆棘斗危难；壮志柔肠，温情缱绻护民心。日月如磨蚁，万事且浮修；山水不一色，军心皆不朽！
11、孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？
12、世界的真相真谛：宇宙万物不过是一层层的场(华山之梦破解道之奥秘，珍藏版必读)(下篇)
13、 自读课就是要用教读课所学的方法让学生自学课文，所以我带着学生回顾了前两课——《秋天的怀念》和《散步》这两篇文章的教学目标，因为我就是按照教学目标授课的：
14、灵氛就占； 欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦， 心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。
15、孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰:
16、我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
17、这几句体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。
18、晚唐陈康士将屈子的千言长诗移作琴曲《离骚》，上世纪50年代，管平湖先生依据《神奇秘谱》所载，一字一句重新打谱，将《离骚》的古朴苍劲、深沉含蓄和屈子的悲愁交加、豪放自若的跌宕，以非凡的艺术造诣进行了再现。
19、 学生读书批注之后，进行课堂反馈，我认为对比阅读难，没想到学生更喜欢对比阅读，这方面的回答相对多一些：
20、D.或择地而蹈之/时然后出言行/不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
21、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
22、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。原文很长，前后相关联的几句是：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《离骚》是屈原的代表作。
23、《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。
24、 自读课给学生尽量多一点的问题，这些问题不仅仅是思维的引导，更是让学生根据自己的实际情况有了更多的选择权。
25、这一年，我一步步攀过挣扎、敬畏、新奇、接受、适应、融合的心理防线，仿佛自己已然生长在这片高海拔山域，与身边一众棕黑皮肤融为一体。
26、你在日志里这样勉励自己：如果说人的每一岁都踏下一个脚印，那么我这一年一定迈得够远、踏得够深，留下了浓墨重彩的印记。12个月前，我踌躇前路、期盼未知，12个月后，我胸怀坦然、内心慎独…
27、灵均叙初； 名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则， 字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。 纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质， 又重之以修能。我不断加强自已的修养。 扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上， 纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。 汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上， 恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。 朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰， 夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。 日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留， 春与秋其代序。四季更相代替变化有常。 惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰， 恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。 不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政， 何不改乎此度？为何还不改变这些法度？ 乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧， 来吾道夫先路！来呀，让我在前引导开路！
28、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
29、B.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
30、 接着我把《散文诗两首》的教学目标出示在课件上，毕竟教师用书里的教学目标是我们授课制定目标的依据：
31、投稿邮箱：2901178379@qq.com
32、你知道别人口中贡嘎山卫士李降措的故事并不是全部，旁人称道他与山神比速度，与死神抢人命，又感慨他与家人无法团聚，亲友总是远距。你却深知他心欣于此，并无悔意，当你读到被救人写给他的信，你顿时明白了降措哥的欣欣坦然、情怀丰盈。
33、哀民生之多艰。可怜人生道路多么艰难。 余虽好修姱以鞿羁兮，我虽爱好修洁严于责已， 謇朝谇而夕替。早晨进谏晚上又丢官。
34、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
35、(2)然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？((1)得分点：宗，意动用法，以……为宗，归向；耻，以……为耻，意动；义，坚持正义，名作动。(2)得分点：糟糠，粗劣的饭食；厌，饱，吃饱；蚤，通“早”，何如，怎么样。)
36、这个九月，有着与去年同样的山水，没有与故乡同样的气象，甘孜州千变万化的天气，此刻雨淋云郁，下一刻，也许就是艳阳千里。离家八个多小时的路程上，窗外或是云雨翻腾，或是烈艳骄阳，或是高山远林、或是石岩灌丛，你脚下的路，竟也如从警的路，未知前形。你努力说服自己，坚持转过这一道道弯，坚持翻过这一座座岭，坦荡的路就在前方，于是，你又用蜿蜒曲折路上的英雄们振奋自己。
37、这种精神,影响了千百代人民.在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,
38、学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都详细。我认为所听到的许由、务光的德行是高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
39、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。
40、时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
41、引义：到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。
42、 我提示：“一个是实境，一个是虚境。”我觉得求异思维比求同思维更难，更需要观察和思考、想象，对于这个回答我惊喜，并且在备课时觉得学生一定想不到这一点，我也不必生硬提示这个特点，但是学生却用自己话讲出了两篇文章这一难以察觉得不同点，说明他们没有照搬参考书，这的确是他们自己的思维成果。这让我对自读课文的教学有了一点点的信心。
43、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
44、 结合课后“阅读提示”读书，谈谈阅读提示对你的帮助。
45、兰芷不芳； 兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳， 荃蕙化而为茅。荃草和惠草也变成茅莠。 何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草， 今直为此萧艾也？今天全都成为荒藁野艾。 岂其有他故兮，难道还有什么别的理由， 莫好修之害也！不爱好修洁造成的祸害。 余以兰为可恃兮，我还以为兰草可依靠， 羌无实而容长。谁知华而不实虚有其表。
46、一场梦，彻悟了！(宇宙人生真相真理与三观)
47、屈子的选择，即是儒士的“得其所哉”。他们身上有着“虽千万人吾往矣”的孤绝，而儒家的这种“忧患担当”在千年之后无疑遭遇着尴尬和冷落。儒者和士人们“为道不为己”的宏阔甚至不若他们的诗酒风流的传说。
48、 犹豫狐疑； 心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定， 欲自适而不可。想自已去吧又觉得不妙。
49、 教师用书里的问题偏难，不要机械照搬，自读课文重在过程，教师可以针对自己学生的学情来设计问题，只要能促进学生思考，让他们在阅读中有发现即可。
50、或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚d数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚感焉，倘所谓天道，是邪非邪？
51、随缘见性，见性随缘。注重和倡导真修实干，不仅通过禅坐来悟道证道，调理身心，还扎扎实实地把修行生活化，生活修行化。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，把一切生活助缘化为修行机会和化掉自我的机会。返璞归真而世事圆融，福慧双修而德才兼备！达到“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界。实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生愿景！
52、灵修浩荡； 亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西， 虽九死其犹未悔。就是多次死亡也不后悔。 怨灵修之浩荡兮，怨就怨楚王这样糊涂啊， 终不察夫民心。他始终不体察我的心情。 众女嫉余之蛾眉兮，那些庸人妒忌我的丰姿， 谣诼谓余以善淫。造谣诬蔑说我妖艳好淫。
53、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。
54、A.六艺：同《张衡传》中“观太学，遂通《五经》，贯六艺”中的“六艺”含义相同。
55、修自己，而不是修别人，这是明确的事情，这是一个的人生价值观。这个事情不能糊涂，每天盯着别人的毛病和是非对错，而不反观自己有多少毛病，就不是明白人。
56、如此想来，你不禁舒展眉头，欣喜欢悦！原来，藏区的警，与藏区的景，是共生的一体，山水养人，雪朵润心，就是某日的瓢泼大雨，竟也能洗濯你沉郁已久的愁感多情，烈艳千里的高原阳光顿时能把光芒照耀在你的轮廓上，你不禁想高歌起来，唱走心中的压抑……
57、 以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。
