孔子论语图片
1、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
2、父母在，不远游，游必有方。这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。
3、又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎？”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。
4、Learning without thought means labour lost; thought without learning is perilous。
5、无论任何品德，都可用这项“忠恕之道”，所以它是可以“一以贯之”的道理。(孔子论语图片)。
6、翻译：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。
7、 译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”(孔子论语图片)。
8、他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
9、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
10、10子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
11、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
12、也无怪乎孔子要骂宰我“予之不仁也”、“予也，有三年之爱于其父母乎”。孔子在乎的，不是“三年之丧”的形式，也不是“三年”这个时间的长短。
13、孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。扩展资料《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
14、他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！
15、“仁”是孔子思想的核心，也是孔子对道德的高追求。孔子认为，“仁”既是个人的必备修养，又是治国平天下必须遵守的原则。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。”
16、 译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
17、曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
18、儒道元典中的身心和谐思想&以《道德经》和《论语》为例。
19、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
20、自少年时代即读《论语》，一些警句名言，铭刻心扉，影响我一生行为准则。而今重书《论语》，一字一句仍在心头激荡。
21、子贡自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。
22、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? 《学而》
23、 译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
24、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”智者能看透世事，所以不会迷惑。仁者存公去私，所以不忧。勇者不畏困难，所以不惧。
25、译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
26、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料《论语》产生的影响：
27、译文：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
28、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
29、这时牛车已经驶离了市肆，到了比较空旷的地方，颜回执辔向孔子说道：“当今礼崩乐坏，人心惶惶，夫子常常说‘为人如果没有仁心，礼仪对他又有什么用呢？’那么，究竟什么是‘仁’呢？”孔子从容答道：“约束自己复归于礼，便是仁。一旦做到克己复礼，整个天下便归向于我的仁心之中。行仁之事，全由自己，岂是由得别人的呢？”
30、出自《论语·公冶长》。做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
31、颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
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33、⑦《论语•公冶长》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
34、“圣贤”者，如尧、舜、禹、汤、文、武、周公等，是理想政治家的楷模，是治世的高目标。
35、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
36、 译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
37、使命在肩，任重道远，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，无数中国知识分子受这句名言影响，秉承着内圣外王的自觉，投身到修身齐家治国平天下的伟大追求中，为实现社会大同这一目标奋斗。
38、A Comparative Study of Five English Versions from the Analects of Confucius。
39、②世界上只有女人和缺德小人难以教化、难以培养啊！
40、14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
41、本文转载自生活委员《孔子《论语》全文及翻译
42、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
43、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
44、他自己就是一个很好的榜样——“吾十有五而志于学”。他从小就立志向学，而且也很以自己的“好学”为傲——“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
45、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
46、鲁定公十三年(公元前497年)，孔子五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
47、鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。
48、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁(nìng)俭；丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”
49、《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话，他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。
50、翻译：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。
51、 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
52、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
53、孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，在外要尊敬师长，说话要谨慎，言而有信，和人相处要友爱，亲近有仁爱之心的人。如果还有剩余的精力，则学习文化知识。”孔子极其重视对弟子的道德教育，一个人要先学会做人，然后再去学习如何做学问。后来，孔子的这段话成为《弟子规》的总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”
54、 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
55、翻译：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来等等。”
56、解释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
57、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
58、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南省夏邑县)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。
59、 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
