老子语录体
1、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
3、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。(老子语录体)。
4、 十三经：《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》
6、古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上伟大的名著之对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。
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8、是以圣人云：“受国之垢(gòu)，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。”(老子语录体)。
9、12)思念是一杯浓烈的酒，亦甘亦苦，饮尽杯中酒，忘了你，忘了我，忘记人间悲愁……
10、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈(yǎo)兮冥兮，其中有精。
11、《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。——约翰高
12、孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
13、 《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
14、9)爱一个人到什么程度，通常只在分手时见分晓，这就是爱情的悖论。
15、曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17、选自《道德经·第二章》。(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
18、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》"
19、 《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。
20、20)当你必须为—段爱情做承诺时，—切其实都已结束;当你必须为一段婚姻做承诺时，一切才刚开始。爱一个人不一定就要拥有，但拥有了一个人就应该好好的爱她呵护她。
21、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
22、4)爱，是一种责任，我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的;我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，我就觉得没必要再对其他人动心;我不是不会爱上别的人，而是我更加懂得珍惜你，能在一起不容易，即使你不是好的，甚至不是适合我的，但却是我珍惜的。
23、 《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
24、 发展阶段：秦时期诸子散文的发展，大致可以分为三个时期。
25、 史，除《春秋》《左传》(解释《春秋》的书，故列入“经”。)外的史书。
26、知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
27、 春秋：汇编、左传、公羊传、谷梁传、春秋总义
28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而乱之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
30、若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
31、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
32、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
33、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
34、道。“道”是宇宙之本，万物之源，人类之始，运动之理。“道”是统治宇宙中一切运动的法则。“道”是自然、社会、人生的正道、常道、大道，是自然清明，社会昌明，人性通明的根本所在。“道”是天的生成原理。就是说：“道生一生二生三生万物”。
35、27)生活，就是这样，永远占领着的领导地位，当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》
36、 诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
37、民不畏威，则大威至：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
38、 术数：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂术
39、有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
40、 礼：周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书
41、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
42、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
43、用多台读经机24小时播放，会给孩子造成不良影响吗？
44、教化性，是指中国古代教育以散文教育作为一种实现“教化”的教育机制，实施着全民接受的人文传播。典艺性，指散文是会通着古今经典技艺的载体，是荟萃着传统和现代文艺的形式美学之宝库。
45、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
46、夫唯(佳)兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲莅之；战胜，以丧礼处之。
47、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
48、是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
49、有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、道家主要经典著作有：《道德经》和《庄子》(即《南华经》)。此外还有列子的《中虚经》，所谓“三经”。还有“三玄”之说：即《易经》、《老子》、《庄子》。此外还有另一个“三经”之说：《道德经》、《南华经》、《文始经》。
51、 清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂(解释古书中字句的意义)、字书(以字为单位,解说汉字的形体、读音、意义的书籍，如《说文解字》)、韵书(我国古代按韵编排的字书)三类。
52、 “二十四史”：是中国古代24部纪传体史书的统称，它上起传说中的黄帝(约前2550年)，止于明朝崇祯十七年(1644年)，计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。涵盖我国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。前四部史书总称“前四史”。《资治通鉴》不属于“二十四史”，因为不是纪传体史书，它是“编年体”史书。
53、道可道，道；名可名，名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
54、3)其实，每一种恋情，都可以很健康。是人与人之间的误解，才会让彼此的关系变得不健康。幸好，我们有「谅解」当作好的解药，让大家常保健康。
55、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
56、既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没(mò)身不殆。
57、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
58、是以圣人为而不恃(shì)，功成而不处，其不欲见贤。
59、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
