背后说人闲话的警告语
1、我们的话语也应当是纯洁的.“至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统.淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话”(弗5:3-4).我们越是随意地谈论罪恶和败坏,罪恶就在我们和听我们说话的人看来越不严肃.我们太熟悉罪而变得麻木,没有感觉,不再觉得害怕.圣经的确也谈论极恶的罪,但是圣经总是在我们心中创造一种对罪的憎恶感,而没有使我们轻视罪,觉得无所谓,甚至在我们里面创造出犯罪的欲望来.谁也不反对某些清洁的笑话,但真相是过分的轻浮会引发属灵能力的洩漏.在聚会中,接二连三的笑话常常会消灭圣灵的感动.娱乐会众的奇闻异事往往破坏掉福音呼吁的严肃性和庄严性.我们没有受呼召去当喜剧演员.
2、成熟的麦穗总是会低下自己的头，只有青涩的麦穗才会趾高气昂！
3、原文：“忌君者日以次骨飞谋荐谤，迭相污染。”(背后说人闲话的警告语)。
4、 今天我们来学习雅各书三章一至十三节。这是雅各长老关于言语的教训:因当时的信徒，有些人争作师傅，又争着表现自己的智慧，以致在言语上不谨慎，甚至有用言语中伤别人，以高抬自己的情形。所以雅各劝告信徒，谨慎言语(背后说人闲话的警告语)。
5、厚道的人如果被小人挑拨离间的话进行道德绑架，那么你不用猜忌别人要把你如何、怎样，而应该明白挑拨离间的人想把你如何？小人又想从中获取什么利益。小人说的话你深信不疑，只能说明某些人没头脑。
6、①面对面指正——我们的看法有两个可能性：一个可能是我们看见别人有错，圣灵让我们去指出他的错，去挽救别人；如果我们不去指出，就是我们的罪，因为没有遵行神的话，我们与魔鬼一同陷害了弟兄姊妹，是魔鬼的同谋犯。但也有一个可能是自己看错的，可能是魔鬼故意让我们看错，想让我们去论断、说闲话，破坏人与人的关系。所以有必要与当事人面对面，澄清我们的看法属实与否，如果我们的看法是对的，证明这看法是从圣灵而来的，你顺从圣灵的感动挽回了一个人；如果是错的，证明这是从魔鬼而来的，你就识穿了它的诡计。比如前面丽珍与志强的事，丽珍与志强很有可能有不正当的关系，你这样一提，他们就可能知罪，悔改过来，你就用爱心挽救了一个弟兄和姐妹；但是我们也有可能看错了，要给人有一个分辩的机会，如果丽珍分辩说：“因为近志强的妈妈卧病在床，擦身倒尿的工夫志强不方便，我是个护士，我就去陪他妈妈，打针吃药也方便些，有时他妈病情恶化，我要守着她过夜。你要是想了解情况，你跟我去问问志强妈妈。”这样，就有两三个见证了，我们就可以避免犯论断、闲话的罪。也不至于成为陷害他人的毁谤。
7、约翰壹书4章20-21节，约翰说：“人若说：“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”
8、(粤语伴读)别再多管闲事了，波兹(可爱的小猪)
9、哲人说："既然你告诉我的事既不真实，也非善意，更不重要，那么就请你别说了吧！这样的话，它就不会困扰你和我了。"
10、把耍心眼的时间用在长本事上吧，一生很长，无谓看一时得失。
11、主啊，我不敢在言语上称义，我许多的败坏就在于此。过去我陷入这情欲的罪里不自知，求祢原谅我。我在这方面是个软弱的人，求圣灵帮助我勒住舌头，当我讲闲话的时候，求祢大大提醒我，我便知道我的罪，我愿顺服祢，使祢能免去将来对我严厉的审判，阿们。
12、有一次我去处理一位弟兄与他人的交通事故纠纷，这弟兄说他骑摩托车在公路上被别人的摩托车撞了，他的脚受了不轻的伤，对方还要他赔偿，他觉得被“屈”了，于是想让我出面主持公道。后来事故另一方的人也来了，大家讲明事实，才知道是这位弟兄严重违反了交通规则，使对方刹车不及，撞到了弟兄的摩托车上；对方也摔得很惨，被送往医院，故此要索取赔偿。
13、他们用各样心计、手段、小恩小惠，只有一个目的，就是让人听从他，认为他教导是好，按着他的去作就是跟从上帝的。圣徒啊，小心你所选择的师傅！你要选择真道，不偏行己路！
14、(雅3:10)颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
15、有本事就来明的，别总在背后做一些不干净的事、让人觉得肮脏。
16、不要以为自己取得了一点点成绩，就沾沾自喜，不可一世；
17、参考资料：搜狗百科——闲话形容在背后说人闲话的成语形容在背后说人闲话的成语有说三道窃窃私语，指指点点，口蜜腹剑，指桑骂槐。
18、"等一等"，哲人打断了他的话，‘你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？"
19、闲话与《圣经》是作对的，耶稣要我们对当事人说，不对旁人说；魔鬼却要我们不要对当事人说，而对其他旁人说，是刚好相反的。神的话想挽救一个人，因此要当面指出他，这样，他才能知错；魔鬼说闲话的方式，是想陷害一个人，不想让他本人知道自己错了。神的意思不让别人知道，消除旁人的歧视，更有利于那人悔改；而魔鬼的意思让旁人都知道，使那人面对许多歧视，不敢再回教会，或不敢抬头做人，被罪压伤，甚至逼使他向罪走去。
20、对于挑拨离间的人，留在身边那是不定时的隐患。虽然说是开玩笑。有几个人会开玩笑让人离婚，帮忙找个更好的。我介意有错吗？
21、“耶稣对大祭司说∶「我向来对世人讲话都是公开的，我常常在会堂和圣殿里，就是在所有犹太人聚集的地方教导人，暗地里我并没有讲什么。(新译本，约18/20)”耶稣也常常批评法利赛人，但却是当着法利赛人的面说的，是公开的，甚至是在法利赛人请吃的宴席上当著他们说的。
22、听的人也不公义，会偏袒同自己好的一方，任何人都可能有偏袒的倾向。
23、别人评价自己，那就让他们去说，因为别人的嘴，我们约束不了
24、2：闲话，与正事无关的话少说，不满意的话，注意一点，免得让人说。
25、人生一世，有些成就，常会陷入茫茫迷雾中，寻不到方向；有点作为，就会沉迷于鲜花掌声里，找不到出路。
26、闲话能够得逞，完全是魔鬼利用了人的不义和软弱。听信闲话是对人本性败坏极其无知的结果。
27、原文：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也。”
28、也对，你也只能是以跑龙套的，看你那贼样，天天贼眉鼠眼的，我昨天看了你一眼，这不我就去看眼病了。
29、基督徒的话语应当总是一致的,总是真实的,所以他绝不需要发誓去证明其真实性.正如某个人说的话:“誓言是没有用的.好人不需要它,坏人不在乎它.”
30、曾经为耶稣作过基督见证的施洗约翰，这时候倒怀疑自己的预言了，到了要凭“看见”耶稣所行的神迹，才相信的地步，这是先知失败、软弱的时候。耶稣没有对大家说：“你们看人是多么软弱呀，就是大先知也不例外。”而是在这个时候，他反而对施洗约翰夸赞了一番，做出极高的评价。
31、毒舌背后搅是非，无中生有欲加罪，黑白颠倒泼脏水，好友误会受连累。
32、说是非、讲闲话，是人的一种情欲，民间流传一句俗话形容得很妙：“谁人背后无人说，那个人前不说人”，一针见血的指出人们喜欢说闲话是普遍的，我们就活在是非闲话之中。人们总有这样一种嗜好，如果当事人不在就喜欢议论别人，这样做真的有一种说不出的舒畅、说不出的痛快，可以讲得口水花乱喷、眉飞色舞，世人闲人就常常这样度日。我们本为“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中(赛6/5)”因此我们这些不洁的魔鬼说话方式就在教会当中大行其“道”了。在主内，我们只是变了一个样：讲得很“属灵”，双眉紧锁、严肃认真，煞有介事地以为自己正为神热心、为他人忧虑，还以为为神作著事工呢。其实这一切只不过是人的情欲在作怪，讲闲话、背后说人，只是满足了我们的情欲罢了。魔鬼了解我们的嗜好，著意挑起这种情欲，人愿意参与其中，将魔鬼的意念表现出来，就成了闲话，它是人与魔鬼“同工”成就的罪。这种罪，很少有人对它认识得清楚，就连领袖、牧师也一样说闲话；别人说闲话，他们也很容易相信。可见很少人认识到这种说话方式有什么不对，因此使不少人中了它的邪。
33、(粤语伴读)班里来了一头猪(不一样的小猪)
34、第二个比方就是船舵。与船本身相比，船舵确是小的，其重量只是船只本身重量的小部分。例如，伊利沙伯皇后号的总重量是83,673吨，船舵却只是140吨重，少于总重量的千分之二。但只要船舵转动，就能够控制船的方向。人可以透过相对是细小的装置，来控制巨大的船只，这听来叫人难以置信，但事实却是这样。因此，我们不可因舌头细小便低估其威力。虽然舌头只是一个极细小的器官，且是颇为隐藏的，但却可以夸耀各种成就，不管是好的还是坏的。
35、这样说话，没有定罪，也不把自己的“认为”加上去，只把情况如实交通。这样交通，不是为了“闲聊”，而是能够造就人(过问丽珍和志强发生的事)。
36、你可以因为一件事情生气，但是千万压住情绪，管住嘴，
37、当有人在你面前说闲话时，你非但不要被他人的观点所左右，还应当劝他、鼓励他向当事人面对面说。俗话说：“来说是非者，便是是非人。”作为一个“法官”你要清醒知道，这个人说谁不对，其实可能不对的就是他，因为说闲话本身就是犯罪，你要帮助他认识这一点，帮助他改正。而且我们要特别留意有些在背后说三道四的小人，圣经说：“大张嘴的，不可与他结交。(20/19)”你与那些爱说闲话的人来往，无疑是为自己挖下一口陷阱，不知什么时候，你的坏话、隐私就是这些人传出去的，你终被这些人所出卖伤害。
