卢梭名言人生而平等
1、台大历史系导师：真正学好历史才能活的像个人
2、于是，你不断的有了活力。青春的容颜代替了往昔苍老与疲惫，一篇和煦中你挺起，艰难而又努力地挺起你弯久了的脊背，而你因此获得的史无前例的成绩，我想，这正是你雄浑怀抱中新鲜的群鱼！(卢梭名言人生而平等)。
3、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。Thequestionisnotwhetherhelearnedwhatkindofknowledge，butthathelearnedknowledgetobeuseful。
4、你把传统的小屋毅然地砸碎，你把守旧的绳网勇敢地付诸一炬！虚无神灵的膜拜，你无畏的抛弃。经历的苦难，只是伤悲的回忆。回忆中你不再留恋死海的孤寂！现在你高举向往和信念，以韧与力为双桨，在你的海上日趋欢快的奔驰，实现你未竟的但又梦寐以求的期冀！
5、“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭说。
6、我发现，所有一切问题的根子，都出在政治上。不论从什么角度看，没有哪一个国家的人民不是他们的政府的性质使他们成为什么样的人，他们就成为什么样的人。
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8、向他的头脑中灌输真理，只是为了他不在心中装填谬误。——卢梭
9、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。——卢梭
10、卢梭说：“人民拥立国君是为了保护自己的自由，而不是毁灭自由，这是无可争辩的事实，而且是整个国家得基本原则。”由此可见，人民拥君是一回事，君主变为专职又是一回事，正因为这一点，人民有权有理由打倒专制暴君。这样看来，从自然变为文明，在原来意义上未必是坏，也未必不可说是进步，只是“文明每前进一步，不平等也同时前进一步。随着文明产生的社会为自己建立的一切机构，都转变为他们原来目的的反面。”我们必须懂得恩格斯对卢梭说的这番话，才能知道卢梭是文明(实指专制暴君统治下的“文明”)的憎恨者，但决不是悲观主义者，更不是原始主义者。卢梭在给波兰国王的信中说过：“回到自然状态的原始阶段，是无法实现的，历史是不会倒退的。纵使人类能够退到野蛮人的状态，他们也不会因此就更幸福。”
11、节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人类的食欲，而节制可以防止贪食过度。
12、 他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。(《论人与人之间不平等的起源和基础》)
13、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
14、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了；但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。——卢梭
15、爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
16、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
17、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。——卢梭
18、 让·雅克·卢梭
19、人必须要有耐心，特别是要有信心。——居里夫人
20、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
21、这是卢梭在他的名著《社会契约论》的开篇第一句话，为什么人生而自由，什么又是我们的枷锁呢？
22、只要一息尚存，一个人就不应当放弃希望。——佚名
23、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。
24、德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭
25、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
26、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
27、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了;但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动
28、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。
29、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
30、《社会契约论》是西方18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器，在此前提下，西方资本主义及其各项相应的制度才得以充分发展，因此，社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导。《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约；第二卷阐述主权及其权利；第三卷阐述政府及其运作形式；第四卷讨论几种社会组织。卢梭在《社会契约论》中预见的消费者的各种陷阱、毁灭性的军费负担等等，都已成为当代社会的现实问题。
31、作为父母，我们要让孩子知道：你来到这个世界已经是个奇迹，你的前途掌握在自己手里；只要你发愤图强，你的人生将璀璨辉煌！
32、在我们所有的感情中，令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。
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34、当我读到这本书的时候，共鸣与震撼之感难以形容，虽然是卢梭200多年前的观察与思考，却也是当今时代一面镜子。我边读边不断地在发现现代社会中很多不够好的现象，并且内心对卢梭的各种观点有着强烈的认同。
35、他们认为统治别人比独立自主更可贵，因此同意戴上枷锁，以便转过身去把枷锁戴在别人身上。——《论人与人之间不平等的起因和基础》
36、希望至少是穷人易于得到的快乐。——罗曼？罗兰
37、在我们中间，谁能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了好教育的人。
38、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。——卢梭
39、《山海情》已经播出的剧集里，凸显了福建对闽宁村老百姓脱贫致富的决定性作用，与之形成鲜明对比的是，当地的水利部门、供电部门，以文件规定为借口，无视百姓疾苦，麻木而且刻板。特别是蘑菇试种成功后，在销售遇到困难、老百姓一筹莫展时，当地主管副县长去实地调研，筹备召开现场会的一场戏，把本地干部的官僚嘴脸，把习惯形式主义的那一套伎俩，刻画得入木三分。这一段，我宁可相信确有其事。
40、虽然我不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权力。
41、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气
42、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
43、你是干涸的死海，重峦叠嶂也呈现赤贫的黄褐。干涸的海像人老珠黄的女人，在漫天的黄风沙雾中瑟缩；赤贫的群岭，满盛苦难的悲怆！
44、人的勇气能承当一切重负；人的耐心能忍受尽大部份痛苦。——塞缪尔？约翰逊
45、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
46、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
47、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
48、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。——《爱弥儿》
49、有耐心的人，能得到他所期看的。——富兰克林
50、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
51、人生恰恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到后的人，才能称为胜利者。
52、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。
53、真诚的爱情的结合是一切结合中纯洁的。
54、要是你无法避免，那你的职责就是忍受。如果你命运里注定需要忍受，那么说自己不能忍受就是犯傻。
55、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。
56、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
57、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
58、梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”
59、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
60、永远没有一个人是你离不开的，现在离不开的，不代表永远离不开。没有什么是你放弃不了的，你不放弃的可能会先放弃你也说不定。
61、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而后那中年人决定用这些材料造一间木屋。
62、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
63、人生而自由，却无往不在枷锁中。Bornfreeandiseverywhereinchains。
64、其生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。用这句话来描述人类为思维错误所累的情形，也十分恰当精到。思维错误、认知陷阱就像是伴生于人类，细追究起来无处不在，不经意之时又无迹可寻。
65、《山海情》故事，从1991年开始讲起。1991年，我在宁夏大学上大正处在忧国忧民、忧世伤生的年龄段，也处于饱受穷困磨砺，极力改变社会阶层的奋斗期。那个年代，农村青年改变命运的路径，除了考上大学之外，其它少之又少。就业的渠道有限，打工的路子很窄。对无爹可拼，无关系可用的人来说，前途渺茫，自不待言。
66、独自异地求学，要学着多和父母联系沟通，要学着多听长辈的话。要学着忍耐，没有什么是你忍不了的，别人再错，也犯不着拿别人的错误惩罚自己。
67、人物素材丨大师钱钟书：钟情于书，一生致力继绝学
68、 有些国家的人民，无论用什么方法治理，都是治理不好的，因为法律对他们不起作用，而一个没有法律可资遵循的政府，是不可能成为好政府的。——《科西嘉制宪意见书》
69、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才
70、我深深知道：面向真福的赐予者，要想得到我们需要的幸福，好的办法不是祈求，而是为人正直，配享他所赐予的真福。——《忏悔录》
71、生活得有意义的人，并不就是年岁活得大的人，而是对生活有感受的人。
72、人物素材丨奥黛丽·赫本：优雅是永不褪色的美
73、创作背景：启蒙思想的发展使人们的思维更为活跃，“人”的观念逐渐扎根，较之宗教神权，对“人”本身的探讨更为深刻，自然法学说的发展，契约意识的形成，无不对身为一名激进的民主主义者的卢梭产生深刻的影响，让他写下了《社会契约论》这一著作，以求唤醒人们的自由平等的意识，并猛烈地抨击封建专制。
74、 时至今日，卢梭的思想依然毒害着大量普通民众的思想，许多中国的社会精英与学者也不例外。尽管已经有学者认识到了卢梭思想的危害，但总体而言，卢梭依然是一个响彻云霄的名字，尤其在中国，他的名言，“人生而自由，却无往不在枷锁中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”更是为人们广泛传颂；他的政治哲学著作，依然作为古典社会科学名著而出版，这样的现状，沉重地反映着中国社会、包括中国的政治哲学家们，依然处于尚未启蒙的原始状态。
75、 我深深知道：面向真福的赐予者，要想得到我们需要的幸福，好的办法不是祈求，而是为人正直，配享他所赐予的真福。(《忏悔录》)
76、国庆研学|回到中国初的起点，感受祖先跳动的脉搏
77、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣
78、我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。
79、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
80、笛卡尔：有一种方法，可以让我们的才智和生命达到高水平
81、父母悲哀的事:替孩子扛住一切,却让孩子扛住世界！
82、只会随着社会浪潮向前，是容易焦虑和浮躁的，周遭鼓吹什么就相信什么。而能不被现成社会逻辑绑架、拥有自己内心的一套稳定而深刻的社会逻辑的人，是更容易平静的。
83、做自己的主人，就要抛弃习俗对自己的束缚，不被社会所暂时吹捧的事物所绑架，懂得自己的需求和幸福点。
84、别人和你说的话，不管出于什么初衷，能信但不能全信。但是，别人说的时候，尽量认真听，仔细回应，这是对人的尊重。
85、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
86、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
87、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
88、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺。
89、《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。 该书卷首介绍了卢梭为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育：婴儿期(0—2岁)、儿童期(2—12岁)、少年期(12—15岁)、青年期(15—20岁)。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话。
90、从全面包产到户算起，中国用了10年左右的时间，人民生活得到了进一步改良，“十一亿人民的温饱问题基本解决，正在向小康迈进。我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合国力上了一个大台阶。”这是1992年，d的十四大报告里第一页的一句话。也就是说：到九十年代初，全国人民包括西海固人民，已经不存在吃不上饭、没衣服穿的情况。
91、而阅读像《爱弥儿》这样的经典书籍，就是一个很好的途径去跳出被灌输的知识或成见，反思现成的社会逻辑，不去做一个只会随着浪潮向前的人。
92、 集贤堂与北京师范大学附属实验中学、北京师范大学亚太实验学校长期合作，承办了多项学生文化研究活动，以及研究性学习小学期等，获得校方肯定，并深受广大师生欢迎。
93、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
94、我觉得人类的各种知识中有用而又不完备的，就是关于“人”的知识。
95、重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
96、在我们中间,谁能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了好教育的人。
97、但很多人也可能持有相反的理论，从而对人分出三六九等，进而采取不同的态度和对待方式。
98、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。
99、每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了；但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。
100、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
101、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。——卢梭
102、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
103、而今天，200多年过去后，卢梭在书中所批判的现象、指出的问题却少有改变。那些繁荣的艺术和技术已经撒播到世界各个角落，文明的巨轮滚滚向前，受到一代代人鼓吹，却很少有人质疑它。
104、自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害——卢梭
105、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
106、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
107、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
108、老师的教学就像一场单恋，不管付出多少，受伤的总是自己
109、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。——卢梭
110、在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。
111、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
112、《人权宣言》的公布表明，法国资产阶级用以法律为基础的资产阶级权利取代了君主个人意志为标志的封建特权。这是在政治和法律领域带有根本性的变化。作为资产阶级革命的纲领性文件，它将启蒙思想发扬光大，并用法律的形式固定了下来，起到承前启后，继往开来的巨大作用，特别对欧美的资产阶级革命或改革，都产生了广泛而深远的影响。它还推动了其他很多国家民主思想的发展，推动了世界资产阶级民主化的进程。法国资产阶级革命思想和学说对亚洲和中国的革命都产生了不同程度的影响。
