黑格尔辩证法名言
1、笔者并不是要求读者现在转头去学习复杂科学，这也是一个门槛相当高、远离阶级斗争的学科。况且在复杂科学出现之前，马列毛已经从当时的自然科学和社会科学角度论述了辩证法。从工具运用角度来说，这已经足够掌握辩证法去研究社会运动，因为社会运动本身有其特殊的规律，社会运动的研究对象就是社会本身。就像学习医学并不要求你掌握量子力学、远阿贝尔几何一样，只需要掌握医学本身的规律。
2、黑格尔的辩证法主要是逻辑性质(概念性质、命题性质)的，黑格尔把辩证法当作逻辑(即思辨逻辑、辩证逻辑)。黑格尔的“主题”是指演绎学派和归纳学派所说的“普遍概念”和“普遍命题”。
3、现成的理论与历史资料不看，回过头把重心放回19世纪，是对后来革命者的污蔑。列宁那个时候只有黑格尔的资料，所以他只能这么去学《资本论》，我们今天有了更好的学习方法和现实材料，完全可以更舒服地学习《资本论》。
4、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。
5、理性(英语：reason)早源起于希腊语词语“逻各斯”(希腊语：λόγος，logos)。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁语原意是计算金钱，但在等同于逻各斯(logos)后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法语后，成为法语：raison。后形成了理性(英语：rationality)与理智(英语：reason)的字根。
6、看看道家怎么说的。《道德经》云：“道生一生二生三生万物。”道家的“道”指的是自然运行规律。相处宇宙间万事万物由“道”所支配，由简至繁、由少至多次第生成。又云：“冲气以为和”。在“道”的支配下，所有自然现象都是各种既有矛盾在相互竞争下(物竞)完全符合自然运行规律的结果(天择)。
7、法，梵语Dharm，巴利语dhamma，音译：达磨。源于词根√dhar (保持)。佛家对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解”；意指主宰和支配一切存在(相)的内在(自持)的、根本的、的、的运行法则。因翻译版本不同或根据行文需求，也会被分别译作世法、诸法、万法、一切法。(黑格尔辩证法名言)。
8、有一些宝贵的东西作为生活的目标时，生活才有价值。
9、没有现成起点的思维方式，当然也就意味着在现实的认识活动外，并没有可供认识随时选用的现成的认识方法。辩证的思维方式是现实的认识活动得以展开的内在逻辑。现在我们的哲学教科书及大多数哲学专著中，都习惯于将辩证法归纳为几条规律，然后分别加以阐述。似乎经过这样的学习便能懂得辩证法了。实际上这种办法很不利于理解辩证法的精神实质。因为，这种办法已经把辩证法等同于一种现成的方法了。真正的辩证法，体现在对具体问题作具体分析的实践活动中。(黑格尔辩证法名言)。
10、这种精神缺乏主体和客体的分离，缺乏内在性和主观性。在哲学上，因为精神缺乏与自身的自由联系，中国哲学处在宗教哲学的阶段。中国哲学不属于哲学史。
11、黑格尔宣称苏格拉底确实符合对他的控诉而有罪，其重点不是说他不同情或不理解这种情形下的苏格拉底。他要说的是，从历史的视角来看，鉴于古希腊社会当时的传统和价值观，对苏格拉底的控诉是完全成立的。黑格尔这样解释当时的冲突：［雅典人］的精神本身，其组成，其整个生命，都立于……道德和宗教的基础上，不能脱离这些安全的基础而存在。由于苏格拉底将真理凭靠在内在意识的判断上，所以，他挑起了与雅典人之间关于何为正确和真实的争斗。
12、苏格拉底思想的革命性维度是，他引入反思的道德(Moralit.t)，以对抗既定的道德和伦理(Sittlichkeit)。反思的道德事关个体，个体要有意识地自己去考虑什么是善，而非仅仅不加批判地接受父母、祖先或社会所认为的善。黑格尔认为，这标志着一场巨大的历史变局，启动了一场全新的、持续至今的思想运动：
13、大家都熟悉休谟关于他的怀疑论说过一段名言：如果我们的知识全部都来源于经验，那末再要问在经验以外还有没有某种不依赖于经验的东西存在？那只能请教于经验。但经验在这里沉默了，而且也不得不沉默。为什么不得不沉默呢？因为只要我们回答了，不管我们回答有还是没有，都有悖于经验主义的大前提，即与“我们的知识全部都来源于经验”一说发生矛盾。所以，要坚持经验主义便只能保持沉默，既不说有也不说没有。不过，不回答便留下了一个大的问题，即经验到底是主观自生的还是有客观源泉的呢？
14、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
15、“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(Wasvernünftigist,dasistWirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig.)」。此句出自《权利的哲学纲要》一书(《GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820》。
16、(分三个主要部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学)
17、凡是合乎理性的都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。
18、有人十分反感黑格尔对于中国哲学特别是对孔子的“贬低”，因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条，是非哲学性的。当然，我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。
19、过去生产力不发达，哲学和科学的界限相当模糊，因为两者都试图解释世界，但是两者都不能全面地解释世界。所以，人们只能将有限的经验材料抽象出所有可能的概念，来对客观规律进行总结。此时，哲学的土壤还很肥沃，许多的未知规律，只能通过概念进行推演。如自然科学领域就有燃素说、以太说等等，都是自然科学家在面对有限的经验材料面前，不得不做出的猜想。更何况还有很多自然科学家暂时无力解释的领域，比如宇宙起源、物质和意识的关系等等，哲学家们根据形式逻辑加上有限的材料和猜想，彼此争论并给出了不同的答案，这也就是所谓的本体论、认识论、美学、形而上学等。
20、人们研究黑格尔，更多是从研究马克思的角度研究黑格尔，德国古典哲学是马克思主义哲学的来源之而黑格尔也直接影响了马克思。马克思早年是青年黑格尔派，了解些黑格尔有助于理解马克思主义，而要真正理解马克思主义哲学就必须尽力去理解黑格尔的辩证法。
21、所以不管干什么总希望有个真命天子、开明君主来作主，干什么总要查到了红头文件上的根据才放心，十多年前我曾提出，要彻底批判教条主义，便得批判仕而优则学；似乎一个人的马克思主义水平，不是取决于他对马克思主义的刻苦学习与研究，而是取决于他官位的大小。这种愚昧的官本位思想，是理论研究前进道路上的大障碍。
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23、一个民族有一群仰望星空的人才有希望|黑格尔逝世190周年
24、斯宾诺莎认为，自然界中没有任何偶然的东西，一切都是由必然性决定的。人类社会和个人的一切也是严格地被决定的。那又何来自由可言呢？所谓自由，即“仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定”。这种定义，我看只能适用于他所谓的“实体”。在实践上离真正的自由还很远。因为真正的自由，不仅是对必然性的服从，同时也是对必然性的超越；而且仅仅由它自身决定其行为一说，也是不现实的，只有对孤立存在的东西(根本没有)才可以如此说，现实存在着的一切都处在普遍联系中、相互作用中。也就是说，斯宾诺莎实际上还没有真正解决自由与必然的关系问题。所以，他没能突破传统的思维方式，走上辩证思维方式的道路。
25、2青年黑格尔派用历史发展的眼光看待一切，但把历史归结为观念史、思想史。
26、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
27、“道”，来源于老子的《道德经》第四十二章中的文字。作为道家代表人物的老子的这句话阐述了“道”作为万物存在的本源的地位。“道”是宇宙之道、自然之道，即自然规律；“德”指的是人类与人类、人类与自然之间和谐的方法。“道”在汉语中有话语、道路的意思。话语是以文字表述理论；道路是路径、轨迹，延伸意义为合乎逻辑的规律的意思。在英文中的《圣经》中，“太初有道，道与神同在，道就是神。”的“道”所采用的词汇是“word”或是“logos”,“word”是话语，“logos”是逻辑、规律。以中文“道”来翻译“word”或是“logos”是准确的。
28、黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。
29、理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出佳方案且对其有效执行的能力。
30、 精神
31、再看儒家的哲学体系，除去指向道德标准的那一部分人，从韩非，到王弼、张载、程颢、程颐、罗钦顺、王廷相等，对“理”的定义基本都指向了自然规律。
32、GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日
33、但是，如何使两者结合起来呢？康德以为，只要对以往的经验论和唯理论来一番折衷就行了，即一方面要有外物对感官的给予，使我们获得经验材料；另一方面，这些经验材料，还要经由能思的自我，按其固有的先验形式进行加工，才能获得对象性的认识。但是，由此获得的认识是不是与外在的给予者相一致呢？由此而获得的认识对象是不是就是外在的给予者呢？这些康德都回答不了。所以，康德的理论常常被有些人指责为不可知论。
34、但演绎学派从意义上说，归纳学派通常从相对意义上说，黑格尔接受了归纳学派的思想，通常从相对意义上说，如果不是的话，不会有所谓的主位；黑格尔的主位是与主位相反的概念对立、命题和案例；结合是更高层次和更基本的普适概念和命题。
35、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
36、20世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的重要的著作是乔治?卢卡斯的《历史和经典概念》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。
37、Miss徐应该会一直记得上课时坐在角落里看《小逻辑》的秦大神。
38、人应尊敬他自己，并应自视能配得上高尚的东西。
39、黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。
40、事实上在汉语言中的“合理”更多意思指向了个人情感意识下的主观愿景。也就是，相信绝大多数读者在读到合理一词的时候是无法避免在不自觉中混入自我主观情感期许的道德准则评判的。
41、“否定的辩证法”可以称之为自否定。马克思很重视这一点，他曾说黑格尔的《精神现象学》重要的成果就是否定的辩证法(或消极辩证法)。“这主要体现为自否定的能动性。自己的不安于现状，自己否定、超越，内在的不安息、自己运动”。这在我理解，就是“扬弃”的过程，“扬弃”一次是德文是“aufheben”的中文翻译，本意就是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。扬弃的这种否定之否定的运动是万物尤其是人、人类社会、人类历史的本性。
42、内容提要：休谟的怀疑论充分反映出了直观思维方式的缺点，启发康德设定了主体能动性的思想。黑格尔基于他对人的存在方式的深刻理解，进一步发挥了康德的主体能动性的思想，提出了与古代形而上学以来传统的直观思维方式相对立的辩证思维方式。
43、“否定的辩证法”、“反思的思想”构成黑格尔辩证法的内部结构。他的辩证法受到古希腊辩证法的影响很深。赫拉克利特的辩证法、柏拉图的辩证法、古代智者学派的辩证法，他们都对黑格尔有深的影响。
44、选自《克尔凯郭尔——丹麦黄金时代的苏格拉底》
45、20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。
46、对于德语的“wirklich”，名词属性，通常中文译作现实的、存在的，对这个译法存在一些争论，但相对不多不是争论之焦点。争论的焦点主要集中于“vernünftig”，形容词词性。对于该词多见的中文翻译是“合理的”和“合乎理性的”两种。那么，对黑格尔的这句话怎么翻译更能准确还原作者的本来意图？或者，如果这两种译法都欠妥当，那又改如何翻译？
47、恩格斯在《费尔巴哈论》中，有一个很精彩的论断，即辩证法的提出，永远结束了哲学是真理总和的幻想。以往的哲学理论，在形而上学思维方式的指导下，总是认为真理是能够终把握到的，而且认为认识的根本任务即在于把握真理。18世纪法国杰出的唯物主义思想家狄德罗对这种形而上学思维方式有一种充满自信的形象化的描述。他说，自然就像一个爱穿时装的少女；今天穿时装时，她把双臂露在外面，明天换了一套时装，却又把胸部露了出来。……如此这般，总有一天，人们将发觉自己已经窥其全豹。这就是因为，他们把认识的对象看成是已经完成了的、给定的结果。
