论语十则心得体会
1、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。关于教育类诗句无题
2、学而时习之，对应大学的明明德，有朋自远方来即大学之亲民，人不知而不愠，即大学之止于至善。(论语十则心得体会)。
3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
4、(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)金玉其外，败絮其中。
5、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
6、尊师重道传统不能丢。句中的“弟子”，指年幼子弟或学生。在古代，师生关系仿父子关系，故有“一日为师，终身为父”及“师父”之说。老师对学生负有一辈子的责任，教其三年，要看其三十年甚至几十年；而学生也应真心诚意、发自内心地尊重老师。
7、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
8、学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧>
9、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
10、不积小流，无以成江海；不积跬步，无以至千里。(名言)人生在勤，不索何获--张衡业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随--韩愈天才就是无止境刻苦勤奋的能力--卡莱尔聪明出于勤奋，天才在于积累--华罗庚好学而不勤问非真好学者。
11、青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊>
12、 读《于丹〈论语〉心得》，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，读后让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。书本有一段老汉对国王的回答我很喜欢：在这个世界上，重要的人就是眼下需要你帮助的人，重要的事就是马上去做，重的时间就是当下，一点不能拖延！
13、适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。
14、(刘禹锡)莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞)木秀于林，风必摧之。(旧唐书)。古文教书育人的句子有哪些“师者也，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
15、“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是孔子一生学术思想的总结。做学问或求学，要“志向于道，根据于德，依靠于仁，游心于艺”。求学或为师，皆当既有高远志向，也能坚守德行底线，紧沿着提升“仁”的内在修养而行，并通过娴熟地掌握技艺，收获自由和快乐。然而，现实情况是，不少学生无高远志向，无修德意识，难有生命自觉，也不乐学。针对这些现象，我校开展的“办责任的学校，做责任的教师，育责任的学生”之“责任教育”，则有助于学生树立远大理想，勤学善学乐学，从而实现“立己立人、修己达人”的生命圆满。
16、(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在高层。
17、孔子说，“奢侈就会傲慢，节俭又显得寒酸、固陋。与其傲慢，宁可寒酸、固陋一些。”这里的奢侈是广义上的奢侈，除了指物质上的过度享受外，还指喜欢吹嘘，好出风头。奢侈惯了的人，易犯不逊的毛病。孔子说“过犹不及”，奢侈和固陋都不是佳状态。若无法达到佳状态，他主张宁俭勿奢，即宁愿保守、寒酸一点，也不要傲慢。因为，寒酸只损害自己的形象，而傲慢则伤害别人的感情。而且，由俭入奢易，由奢入俭难。一个有着高度生命自觉的人，一定是一个节俭而大气、低调而谦逊的人。
18、2006年11月26号，那个萧瑟初冬的下午，我们早开始签售的时候，李岩总也像今天一样，这样陪着我。
19、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于高的地位”。唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。
20、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
21、您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下伟大，高洁！如果我们是船，那老师就是帆，引领我们在知识的海洋里不断向前；如果我们要踏上旅途，那老师就像我们手持的蜡烛，照亮我们在学习上那坎坷不平的路。
22、做人、做事，应把握好“度”，过了或不及，都不好。过于冲动或过于稳重，过于迟钝或过于敏感，急性子或慢性子，自负或自卑，宽与严，马马虎虎、大概、差不多等，皆失之于“过”或“不及”，它们都是没把握好“度”的表现。人的性格、气质会影响做事。从气质类型来讲，胆汁质冲动，多血质活泼，粘液质稳重，抑郁质敏感。如果先天气质易使自己做事时难以把握好“度”，那么，追求生命自觉，读书明理，则可改良气质，正如曾国藩所说：“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。”读书明理，不止是专业知识、专业技能的追求，还包含了借着知识，开阔、提升人生命的自觉，使人能从原本的习性开解出来，使人在自我省察中随时调整，从而做到恰如其分、恰到好处。作为教师，除了自己做事把握好“度”外，还要引导学生做到恰到好处。古人云：“圣人之教，抑其过引其不及，归于中道而已。”对过于勤奋的学生，要教其学会休息；而对过于懒散的学生，则应激其努力学习。总之，“过犹不及”提醒我们，做人、做事，应恰到好处，把握好“度”和分寸；而追求生命自觉、读书明理则是达成这一境界的修炼之道。
23、--墨翟，战国思想家内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家善不由外来兮，名不可以虚作。
24、子路问：“如何才能算是‘士’呢？”孔子说：“相互督促帮助，和睦愉快相处，可以称为‘士’了。朋友之间要相互勉励，兄弟之间要和睦相处。”
25、作者第一次与《论语》结缘，是四岁那年，父母带她去参加一次人很多的聚会，父亲在这次聚会中，让羞涩的女儿观察大人的言谈举止，并试图告诉她一些基本的道理——“三人行，必有我师焉”，“见贤思齐”，“见不贤而内自省”、君子“日三省乎己”、君子“慎独”……这些父亲通过日常生活传递的零散的言辞道理，年幼的作者似懂非懂，但却一点点地留在了她的记忆中。
26、南怀瑾先生认为，“不践迹”可借用道家中庄子所说的“灭迹易，无行地难”来加以理解，意思是说，做一件好事，不必要看出来是善行。“行善要积阴德”，“积阴德于子孙”，不要在人家看见时才做好事，便是阴德。他还引用《聊斋志异》里的“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚”，来说明“有心为善”(做善人故意表示善)，就践迹了。
27、“因为道德是做人的根本.根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
28、(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
29、虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
30、看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
31、颜渊、子路在孔子身旁侍立。孔子说：“你们何不谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意把车、马、高贵皮衣和朋友们一同使用，用坏了也不后悔。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表彰自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“让老年人能够安享余生，让朋友之间能互相信任，让年幼的人能得到关怀和教育。”
32、还有的古文的注释说，这个耳字可能是后来在传抄的过程中衍入的，本来应该没有这个字的，就是六十而顺，五十(知天命)虽然知道命运是怎么回事，但还是想要去抗争，或者说是逆天改命的那种感觉；到六十的话，能改的就改，尽人事，然后你不能改就听天命，他就完全的顺遂了，也没有不如意。所有的顺逆都不动心，这叫六十而顺。也可以解释得通。
33、这无私的奉献，令人永志不忘。您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
34、(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
35、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
36、这句话的意思是说孔子杜绝了四种毛病，从而做到了不瞎猜，不独断，不固执己见，不自以为是。“毋意，毋必”提醒我们，兼听则明，偏听则暗，未充分调查研究，不轻易下结论。“毋固，毋我”提醒我们，要善于换位思考和共情，摆脱自我中心。上周心理课，讲到“换位思考”时，我设计了一个投射测试，即让学生用双臂“写”一个“人”字给我看。他们“写”好后，我说：“你写的字，在别人看来是‘人’字还是‘入’字呢？”学生们惊觉，他们“写”的“人”字，在自己看来是“人”，在他人看来是“入”字。我随即分享：“什么是换位思考，什么是共情，共情就是‘Putone’sfeetinothersshoes’。刚才的活动说明，我们总习惯了自我中心而难觉察。古话说，不怕念起，就怕觉迟，觉察到这一点，我们可以立即调整，尽量多地站在他人的角度看问题，请同学们将‘入’字，改为‘人’字。”在学生愉快的做出调整时，我补充：“期待这个活动能帮助我们增加一份自我觉察。”毋意，毋必，毋固，毋我，很难做到，但努力为之，将助我们摆脱因自我中心而产生的“我见”的局限，从而走向生命自觉圆满、开阔自由的美好状态。
37、——韩愈。古文教书育人的句子有哪些“师者也，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
38、“因为道德是做人的根本.根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
39、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知
40、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
41、(论语)君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)君子忧道不忧贫。
42、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
43、我们其实现在的话，很可能到40反而会迷惑，中年危机嘛。对自己的人生，对这个世界产生迷惑。之所以产生迷惑，还是因为前面的没有做到稳固，你没有志于学，而没有立，就是自己的人生方向并没有确立下来，那你到40岁就会迷惑。
44、文化这个词早出自《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”观乎人文，就是观察人间百态，了解人的生活方式，再凝聚价值观，留化天下。中国历史上从来不缺少“文”，但有时候缺少“化”。我们有辉煌的文明堆积在历史里，但是文明就意味着你今天的生活能够幸福快乐吗？怎样用中国人传统的观念化育自己的行为，让文明历史跟当下每个中国人的取舍相关，这个过程就是化。我为什么要提到感恩，就是因为在走过的这些年里面，有太多太多前辈，包括身边朋友对我的提携，让我深深感恩。
45、人生应自我调整心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾也可以弥补后天的过失，同时还会增强定力，真正勇敢让人生每天有着新的轮回。
46、您让我们打开心灵的窗户，您让我们拥有精神的支柱，您送我们走上学习的道路，给予我们无穷的鼓舞。老师，我们将永远把您记住。
47、(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
48、春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
49、这让我想到在朋友圈看到的一句话：无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，他一定会教会你一些什么。“他教会你一些什么”的过程，应该是我们自己主动“见贤思齐”或“见不贤而内自省”的过程，亦是“择其善者而从之，其不善者而改之”的过程。“三人行，必有我师焉”，真正爱学习、会学习的人，在哪里都能学有所获，都能做到——以“贤者”和“善者”为榜样，努力看齐；以“不贤”者、“不善”者为“镜子”，反观自己，看看他们身上的缺点和毛病自己有没有，若有，努力改掉。因此，老子说：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”
50、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
51、孔子此处的“士”，有点像是知识分子，知识分子非仅有知识(萨特语)，不能仅为个人生活打算，还有应有社会担当，志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平(张载语)”。南怀瑾先生提到，《宪问》这一篇中，原宪在孔子死后，不慕功名富贵，而退隐于下层社会，绝不简单，他一定替下层社会解决了很多问题，做了很多大众福利的事情，他在努力践行老师所教的学问道理。
52、(国语)非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
53、我欲仁，斯仁至矣。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(见《述而》30)，在孔子看来，只要我愿意行仁德，仁德马上就会来到我身边；若我不愿意行仁义，那仁义也就远远地离开我了。
54、子贡说：“君子的过错，如同日蚀月蚀：犯错误，人都看见；改正了，人都敬仰。”人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉(《左传·宣公二年》“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”)人人都会犯错误，面对错误，小人与君子态度迥异——小人有了过错一定会多加掩饰(“小人之过也必文”)。而君子光明磊落，犯了错不加掩饰，故“人皆见之”；他们过而能改，不怕丢丑，不扭扭捏捏，故“人皆仰之”。君子乃高度的生命自觉者，他们挣脱了生物本能的冲动，坦诚面对错误，故为人所敬佩。
55、盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人------晋.陶渊明>
56、刚才李岩总提到了任继愈先生、金开诚先生、汤一介先生，我脑子里想起了更多的名字、更多的面容、更多的眼神。金开诚先生在他身患癌症的时候，让我去到他的家里，我记得他的房子特别小，沙发特别简陋。我进去以后，金先生跟我说，于丹我知道你能说，但是今天你别说话，你听我说，我没有多少时间了。他在说的时候，我也泪流满面。他说你现在做的是我们一直想做没做到的事情，如果我身体条件还允许，我愿意随时去站场子，我们是要把中国文化让中国人都了解，都知道。金先生给了我很多建议，很多书目的提点。在追悼会的时候，师母捧着一整套金开诚文集，她说在金先生临终前赶出来的，金先生说，我追悼会的时候她一定会来，那个时候你把这个书给她。
57、(陈子昂)高山仰止，景行行止。(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。
58、意思是说，君子要在言语上谨慎迟缓，而在行动上敏捷勤奋。过去，曾以为“言语快”意味着“反应快”，急性子的我常因“快言快语”而“言多有失”、“言快多失”。随着年龄的增长，我渐渐意识到，言语的快捷往往是浮躁、浮夸、自控力不足、思维品质差的表现。孔子强调“慎言”，比如，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉(《学而》14)”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣(《为政》18)”；“古者言之不出，耻躬之不逮也(《里仁》22)”；“君子耻其言而过其行(《宪问》27)”......苏格兰评论家、讽刺作家、历史学家托马斯·卡莱尔也说“雄辩是银，沉默是金”。这些告诫提醒我们，修行路上，要做到----讷于言，敏于行，少说多做，慢说快做，慎重周到地说，敏捷勤奋地做。
59、(论语)君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)君子忧道不忧贫。
60、传就是每天老师的教导，去学习，就是好学。前面的与人谋忠就是忠，与朋友交信就是信，所以说忠信这就是做人的准则。好学，就是你前面不断进步的保障，能真实的忠信。
61、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。
62、(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
63、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
64、今天是世界读书日，在这个阅读的日子里面，我们说点什么呢？很多人问过我，人为什么要读书？孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果在今天，我们能够结缘阅读的人，觉得阅读是快乐的事，我们的生命就活通透了。阅读绝不仅仅是读书，而是读世界，读人心，读到通透处，一个人就放下了。佛经里有一句话说放不过别人，是不慈悲，放不下自己，是不智慧。为什么我们会纠住别人放不过，为什么我们自己会患得患失放不开呢？是因为慈悲不够，智慧不足。所有这一切从哪里来？我想阅读会给我们的。所以阅读这件事情，是给自己一个古今的通道，给自己一种宽容、一种通达，给当下一种平衡的状态。
65、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
66、(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。
67、--刘向，汉朝经学家伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
68、您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，天下伟大，高洁。
69、比较几位学者的解读，我发现，从不同角度看问题，特别有意思！因他们所站角度不同，解读自然有异，故我认为他们都说的有理。比较阅读的好处是，可以得到多个看问题的视角，这对于习惯了标准答案的我，是一个不小的挑战。
70、(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
71、当然我们现在好像感觉上忠信的人是越来越少了，而且你想做一个忠诚、诚实、令人可亲可信的人~
72、(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。
73、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知
74、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.马致远
75、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言：凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句：不经一事，不长一智。桃红又是一年春。
