芸芸众生怎么读
1、 农晨、诘晨、晨征、晨斋、晨暾、晨礼、晨省、晨鷄、凉晨、蚤晨、晨羞、
2、鼠疫剥夺了所有人爱的能力，也剥夺了所有人拥有爱的资格。因为爱需要未来，而他们却只剩下当下的瞬间。
3、他每天接诊高烧症越来越严重的患者，他们大多数都得住院调节，死亡人数每天都在增长；医院的床位明显不够用，虽然当局在幼儿园、学校等开设附属医院，可依然于事无补。而他深知，医院对穷人意味着什么。只是如果不去医院，那些人只有在家等死。
4、瘟疫下，大家都过着这种恐怖生活，这让科塔尔觉得很正常，因为他经历过这种滋味。这一点让塔鲁无法认同，不过塔鲁却也表示理解。毕竟，脆弱的人总想有人能够陪自己一起承担压力。在当下慌乱的时刻，善解人意的塔鲁还是义无反顾地选择了宽容与豁达。
5、在灾难面前，加缪从不悲观，他通过里厄医生的言行告诉人们，要正视灾难的到来，只有明白真相，才不会彷徨害怕；如果心存侥幸，终只会给自己留下祸患。
6、所谓通天下之志，全世界几十亿人在想什么你知道吗？全中国十几亿人在想什么你知道吗？全省一亿多人在想什么你知道吗？全市一千多万人在想什么你知道吗？……你身边的人、眼前的人在想什么你知道吗？后这个小的部分，恐怕大多数人都做不好。易所谓“穷理尽性以至于命”，从识几知人下手，在举一反融会贯通中深化，也是一条路。这就是极深而研几，是一切高手必经的路。
7、阿贝尔·加缪的《鼠疫》讲述了奥兰城中一群小人物共同对抗鼠疫的故事。这本书从个人和群体的角度，为我们展示鼠疫下奥兰城和城中居民的悲欢离合。
8、《诗经》中的爱情故事，所描述的不再仅仅是爱情的美好，而是讲真实的故事，用歌谣的形式传播出去，除了诗歌本身的艺术价值之外，她所表达的思想高度，她表达出来的爱情观和婚姻观，无不透露着浓郁的周朝封建礼教的君子人格和士族文化，以贯彻始终的儒家文化为内涵，既超脱礼仪观念束缚，又不受封建礼教约束，在这样的时代创作的如此伟大的作品，这使我大为震撼，读之又不禁泪湿襟衫。
9、“嗨，没事。”，大姐懒再看我，转身开擦。我在她边上不到半米处紧张地盯着每个动作，生怕意外发生。
10、“晚清以至民国，中国女性的生活与观念处在重大甚至激烈的变革中。谢福芸以域外异文化的视角撰写了一系列中国题材的小说，其中几乎涉及到妇女解放运动的所有关键词：不缠足、办女学、争取恋爱婚姻自由(哪怕贵族小姐只争取到了“终身不婚”的结果)、抵制纳妾等。她在中国接触交往的不仅有名门贵妇,也有普通的劳动妇女——她们都要面对婚姻、生育、自我意识、子女教育等难题。这种观察与记录对于今天的我们是一份亲切可感的史料，但比史料更珍贵、更吸引我的是谢福芸对她的中国姐妹发乎内心的理解、宽容与同情，她以她们的一分子自居。而没有她们，就没有今天。”
11、城内疫情严重的街区被单独隔离开来。而对于其他街区的居民来说，当他们感到自己身处艰难的时候，一想到还有比他们更不自由的人，倒也成了一种心理安慰，甚至成了他们支撑下去的希望。这期间，火灾也频频发生，调查结果竟然是检疫隔离期满的人放的火。他们突然遭受亲人去世的巨大伤痛，一时间神经错乱，便一把火烧了自己家的房子，幻想着将鼠疫葬于火海。
12、里厄对此持保留意见。预防措施是一个社会在灾害引起的混乱中维持秩序的英明措施。他不建议大家俯首帖耳，放弃一切。他的信仰是：人们应当在黑暗中开始摸索着前进，尽力做一些好事。其余的，只需听其自然。而’心甘情愿‘接受上帝的安排，这不是他以科学为基准的医者信仰和态度。
13、好在洲际航班航程足够长，在我又看完三部电影后，他终于把那四页解说词背差不多了。鼓掌！来自格莱美的喝彩！他似乎也轻松了不少，拉开遮阳板拍了几朵云后，转头对我说，“餐盒上的皮筋还要吗？”，我二话没说，直接递给他。他顺势套在左手腕上，取下发箍，从西装内口袋掏出梳子梳起来。五分钟的功夫，一头散发从《东邪西毒》梳成《东成西就》，他把叼在嘴里的发卡重新别回去，兰花指在后脑勺快速转两圈，一个小髻子盘好，皮筋绕两圈固定，齐活儿。
14、这套书很丰富。我承认我也没有读完。也许在后面的阅读当中，我有感兴趣的篇章，我会继续跟你们再分享。
15、转头看四周，他带的大妈团团员们个个穿着红红绿绿的冲锋衣睡得东倒西歪，好想把她们都叫醒啊，让她们看看她们的导游在飞往北欧路上还在临阵磨枪背台词是多不容易。
16、只是，里厄医生一直在苦苦思索，自己的抽象理念到底如何才能触动朗贝尔呢？这种长远的追求怎样才能战胜短暂的个人幸福，得到疫区人们的认可呢？须知，在绝望中，希望不会凭空产生，而是来自信仰。
17、老外同事问，是不是集体癫痫发作啦？我连忙解释，哪能，这是按摩，按摩呀，大哥！就是像在一条坑坑洼洼山路上行驶的越野车前台上放着一块大果冻正在上下左右抖抖抖抖抖…侬晓得伐？！
18、大众 出众 示众 大众脸 民众 众生 众数 公众 合众 群众 众信 众合
19、在欧洲14世纪，曾经也爆发过一次影响极大的鼠疫，人们常称它为“黑死病”。那次鼠疫断断续续持续了300年之久，致使欧洲死亡人数高达2500万人，疫区遍布欧洲大陆及非洲北海岸。然而，让人称奇的是，只有英伦半岛的北部地区没有遭到鼠疫侵袭，躲过了一劫。
20、在阿尔及利亚的奥兰城，每个人都像利比亚沙漠里的沙砾被风吹去又吹来，成为历史洪流的尘埃。正如黑格尔所说的那样：我们从历史得到的教训，就是我们从来没有在历史中得到过教训。
21、任何人都出不了城，政府允许终人们可以返城，只是返城后就不能再离开了。已成鼠疫囚徒的人们，只好忍受离别之苦。因为鼠疫被困的人们，有了更多的空闲时间，却只能在死气沉沉的城里打转，漫无目的地游走在小城里，眼前却总是浮现出昔日亲友相伴的景象。时刻压抑在心头的空虚，让人有一种被流放的感觉，孤独无助。
22、苏慧廉是近代特别有名的一位传教士，后来也回到英国担任了牛津大学的教授。而在英国，苏慧廉的名气还比不上她的女儿谢福芸。
23、一直在徘徊中，孤独着沉默着，慢慢变得平庸和无趣。
24、只是，他们仍有个共同的目标，就是继续与死亡和病痛抗衡。里厄医生平静后，握住神甫的手说：
25、好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
26、人生的乐趣不就是和人斗，和天斗，和地斗吗？
27、稠人广众(chóurénguǎngzhòng)
28、答：是“芸芸众生”而不是“云云众生”。“云云”用错了。
29、今天呢，我要跟你分享一本，不，是一套近特别让我感到兴奋的书。
30、佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上众多的平常人。芸芸：众多的样子。
31、“走的话未必能活，谁也不知道自己有没有感染鼠疫；不走的话就会死，哪怕没感染的人也很容易被感染。但我们愿意试试，因为善良需要传递下去，人们要记住善良。”这段记录在亚姆村纪念碑上的文字，向世人传递着爱的希望，传递着永恒的善良。
32、哎，这确实是挺尴尬。在接下来的几分钟里，我就听着这位工程师大谈他准备怎么重新设计改造内部布局、怎么降低风扇噪音、怎么提高语音软件的声音抓取过滤功能，甚至要更换不那么容易发热的硬件等等等等。末了，他喝了口水，看了我一眼，“如果是你，你会怎么处理这问题？太吵了，没法聊，完全没法聊啊！”
33、“歪伊～专车嘛，你等下在出口那里等我？大概多久？！我也不知道，你等着呗。”
34、释义：众多的样子：芸芸众生(佛教用语，指一切有生命的东西)。
35、出处：东汉·班固《汉书·灌夫传》：“稠人广众，荐宠下辈。”
36、穿着粉红卡通塑料拖鞋走路噼里啪啦的保洁大姐拎着半桶水缤琳绑啷地晃到窗台边时，我已被她的动静惊了一下。只见她麻利地在磁窗刷上倒了圈洗涤剂，便一步跨上窗台。
37、“神应故妙”，如同下棋，整个棋盘的局势都能感应到，高招才能不断。
38、忽然，一阵大风吹进来，大姐拉开半扇窗户，左手搭住窗框、右手已经探了出去，按她这节奏，脑袋冒出去也是迟早的事。而且我确定，在大姐腰上没有绑保险绳之类可以固定的东西。
39、疫情中的人们，谁不惊慌，谁不害怕？只是，总有一种精神依托支持着他们，也许那就是：
40、反应：反，通“返”；应，应和。反应，在这里指从对方返回的信息。
41、我愣了一下，“呃……你，果然是金牛座啊。”
42、当全城进入抗击疫情阶段的时候，各个组织都积极地做着贡献，帕纳卢神父会用布道的方式，帮助人们接受灾难降临的事实，告诉他们疫情跟每个人都息息相关；里厄医生和塔鲁联合发起并组织了防疫志愿队，年老体弱的小公务员格朗也积极帮忙；不可思议的是，一心想要出城的朗贝尔也主动加入了队伍。后来，连神父帕纳卢、法官奥通也成为了志愿队的一员。这群人本来拥有不同的身份、地位、信仰和追求，可是当他们拥有了一个共同的目标，就积极联合起来。为了保护奥兰城，他们坚决与死亡和病痛进行斗争。
43、翻译：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
44、诗经的优美，首先体现在其强烈的音乐性，而国风作为其中的主要部分，更多了几分合乎自然生活的融洽，合乎自然，就是美好的歌谣。郑樵曾言：“风土之音曰风”，即民间乐调，风之韵，在词句，在小民，在情感，在修辞，更在章法，若以单纯韵律评定周代乐律不可追忆，词柔情感更甚一筹，民间风俗，自然规律，男女情爱无一不体现国风的“音乐性”，时而质朴，时而纯粹，时而忧心忡忡，时而喜上眉梢，越于言表，越于纸上，何不悠哉悠哉。比如“七月流火，九月授衣。”不仅是歌谣，也在传递着自然规律，七月至，大火星下行，温度开始降低，九月之后，进入金秋，需要添衣防寒。她不需要如何斟酌造句遣词，所传唱的，也是这芸芸众生真实的美感。
45、用“芸芸众生”造句：我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸。——(法)圣埃克絮佩里《在沙漠中心》(人教版七年级下册语文第22课)
46、噢，不、不、不，我想你可能误会了，我说的是隔壁宠物店老板和他牵出来准备遛的五条狗正凑在老头儿身后看棋呢。
47、当然，后我还要推荐我的师母夏晓虹教授对这套书的一个评价，我觉得夏老师的看法，准确地抓住了谢福芸跟其他西方人看中国的不同之处。
48、在芸芸众生中,要找一个终身伴侣,实在不容易。
49、晨读音:(chén)部首:日 释义清晨，太阳出来的时候。
50、“诚精故明”，这句话不仅告诉了我们诚的功用，也告诉了我们修诚的法门。诚精是境界，精诚正是法门。事上的精诚自不必说，关键是心上的精诚，便是收摄我们的精神，集中我们的注意力，专注在眼前和当下。只因人心大病便是散乱弛逸、攀缘妄想，不如此便不能对治，不如此便不能起修。如此到了精透的程度就能明，万物的本来面目就会自己清清楚楚地展现在你眼前，根本用不着你费力求索，这就是佛家的无师智、自然智。这是从根本处下手的法门，世间法上则是修一切与诚相关的品质。
51、夜色中，热风从半开的车窗外涌进，他几缕盖住地中海的细发来回甩动，感觉是商场的充气小人在狂舞。是啊，他是的，因为在他眼前的车子，不是被他疯狂超过，就是被他恶毒骂死。
52、塔鲁写给里厄医生的日记令人深思：“人人身上都潜伏着鼠疫，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把鼠疫传给人家。只有细菌是天然形成的。其余的东西，如健康、廉正、纯洁，可以说都是意志作用的结果，而这种意志作用是永远不该停止的。老实人，几乎不把疾病传染给别人的人，他们总是尽大可能不走神。要想从不走神，就需要意志力，需要精神高度集中！对，里厄，当鼠疫患者是累人的。但要想不当鼠疫患者更累人。因此，所有的人都显得很疲劳，因为，在今天，人人都多少有些患鼠疫之嫌。也正因为如此，那些不愿意继续当鼠疫患者的人正在经历一种极度的疲劳，只有死亡能够使他们摆脱这种高峰状态的疲劳。”
53、她这本书在1924年出版，出版以后立刻就引起了很大的轰动，因为在谢福芸之前，还没有哪一个西方人如此深入地进入一个中国的家庭。
54、但要明白这种能力是把双刃剑，真正的高手不仅要能识几，还要明善恶，不但能察势用势，还要这势是往好的方向发展。所以发心很重要，善永远是大根基，人要有本事，更大的本事是不被自己的本事反噬。就像道家多出谋略大师，也懂功成身退。
55、芸，释义：即“油菜”，亦称“芸薹”。古同“耘”，除草。
56、拼音 zhòng 部首 人 笔画数 6
57、瑞典朋友前不久买了台联想电脑，特地跑来告诉我，“看，名牌哦”。可还没高兴几天，人就蔫了。我挺好奇，难道是电脑出状况啦？
58、在经历了一段时间过度操劳、许多生离死别后，里厄医生慢慢确认了一些事情，或者说是更加坚定了一种信念。他坚信，这种抽象的理念比短暂的幸福更为重要，尤其在这个特殊时期，一定要更加坚定地守护。
59、芸芸出自《庄子.在宥》：万物云云，各复其根。
60、没等我一部电影看完，他已经开始努力地背导游词了。不停地深吸气，双手紧紧捏着材料两端，眉头紧锁，嘴里念念有词，边背边拿荧光笔加注重点。这架势真痛苦啊，感觉今天要高考的是他。遥想我们学医的当年考内外妇儿时，每本书大几百页也就是边翻边记住了，好像没有这番便秘纠结。
61、后来在她丈夫去世之后，谢福芸又曾经两次回到中国，并且写出了两本书，一本叫做《崭新中国》，一本叫做《潜龙潭》。
62、“意味连续不断的失败。”里厄医生的回答让塔鲁一惊：
63、 你看，挤公交的时候，哪里还顾得上斯文，我们侧肩而入、手脚并用，和学生、打工仔、买菜大爷大妈等簇拥在一起，唯恐错过高峰期的这趟车，赶不上打卡的时间点，是狼狈的“乘客”角色。
64、又擦不到两分钟，大姐嗷呜一声，“哎哟妈哎，不好整啊，这玻璃老脏了，刷子不好使。”“那你想咋样啊？”，我一枚兰方人，到国外多年都不改口音，居然和大姐唠两句也被带跑了。
65、她的父亲叫苏慧廉，阅读邻居的老读友应该都记得，我们曾经读过一次《寻找·苏慧廉》，在传教士这个大的题目底下读过。
66、大师的这些话给芸芸众生都带来了很深刻的想法。
67、某地机场现代，空间感十足，设计风格很超前。美中不足的是，我不太明白为什么要在登机口附近的开放过道上摆一排可以躺的按摩椅(or床？)，现场画面有点辣眼睛。
68、住楼就住顶层，居高且能望远；看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。
