家的n次方中的经典语录
1、(50)南朝何尚之曾说：“范泰、谢灵运常言六经典文，本在济俗为治，必求灵性真奥，岂得不以佛经为指南耶？”(见《弘明集》卷十一)这说明早在南朝，学者即意识到儒家经典世界之中缺乏一个“灵性真奥”的向度，这一向度的彰显当然是在出入佛老，穷竟旨归，入室操戈，而返归六经，别开生面的理学家那里完成的。此即恪公所说的“一大事因缘”。
2、(组成)紫菀?阿胶?知母?贝母各二钱(各6克)桔梗人参?茯苓?甘草各五分(各5克)五味子 十二粒5克)
3、文楠也哭诉着自己也对不住楚牧。两口子一商量准备离婚成全楚牧和薛之荔。楚牧和薛之荔冲进来，阻止他们离婚，说这个家不能散。
4、1985年参加纽约艺术博览会，成为首位参与美国大型艺术博览会的大陆画家，也是该大展的重彩画家。他的现代重彩画颇受众多西方人青睐，多次应当地博物馆界人士邀请举办个展，促使美国画廊一度兴起重彩画热。蒋铁峰因此被美国艺术界冠以“云南画派之父”的美誉。
5、(用法)炼蜜为九如梧桐子大,每日服2次,每服三钱(9克),淡盐汤送下。
6、(组成)西河柳五钱(6克)?荆芥穗?干葛?牛蒡子各一钱五分(各5克)?蝉蜕?薄荷?知母?甘草各一钱(各3克)?玄参二钱〔6克〕麦冬三钱(9克)?淡竹叶三十片(5克)?甚者加石膏五钱(15g)?粳米一撮(3克)
7、主治:身热懊浓X,虚烦不眠,胸脘痞满,按之软而不硬,嘈杂似饥,但不欲食,舌红,苔微黄者。
8、家是什么?家，是人生的驿站，迷茫时得知路灯。在一生中，总会有累了或迷失方向的时候。生活的琐事，学习的烦恼，会压得你喘不过气来;金钱的诱惑，对物质过高要求会让你迷失方向，这时的家就像一位长者，让你迷途知返。
9、与人交往，傲是大忌。如何除之？曾国藩给出的办法其实并不玄妙：“天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣”。换言之，为人须时刻谨慎，莫自满忘形。
10、人们各有不同的幸福，我第一次看到……无论我的剑术多么高超，时代的变迁并不是一个人可以决定的，更不用说承担所有人的幸福。我所能做到的只是保护眼前一个个具体的幸福。——《浪客剑心》
11、(1)柴胡加芒硝汤(《伤寒论》)由小柴胡汤的三分之一加芒硝三钱(9克)组成。水煎服,
12、(方析)阳明腑实为本方主证。本方只见燥实,而无痞满之现。故方用大黄攻积泻热,为君药。芒硝软坚润燥,为臣药。甘草与大黄同煎,既可调和药性,又可保护胃气,为使药。
13、知道人一辈子大的财富其实是什么吗?是人,是无论你成功还是失败、富有还是贫穷都愿意跟你相扶相携一起经历一起分享的那些人,还有在这些过程里,你跟他们之间越来越无法割舍的那份牵绊.
14、薛之荔：这个世界上太多人都在追名逐利，但是太多人都不敢说自己追名逐利而且还指责别人追名逐利，可是你敢，你敢说‘我贱，故我在’，你敢说‘扔掉一切道德外衣的真实会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值’，酷！
15、(组成)乌药橘红各二钱(各6克)麻黄去根节川芎白芷炒枳壳桔梗各一钱(各4克)炮姜僵蚕炙甘草各五分(各2克)
16、(词解)①劳热:指虚劳发热。主要由气血亏损,或阳衰阴虚所致。骨蒸潮热,五心烦热等为常见病症。
17、家是什么?家，是我们生命中的一部分，一首漫长而精彩的人生插曲。(www.lzcn)他承受着我们的一切。当我们内心受到创伤的时候，我们不必伤心，因为家成了我们一生的伙伴，我们的知己。
18、(19)马注著，余振贵标点《清真指南》卷宁夏人民出版社，1988年，第190页。
19、薛洋，虽然一开始怼天怼地，但是在了解事实真相后也会及时反思，有错就改。
20、《寄邹谦之四》，《王阳明全集》卷第205—206页。
21、还有一些文学作品的作者原本就是医生，他们能从更专业的角度对现实中的医生、病人以及医患关系进行描述和剖析。比如，在《预约死亡》中，医生作家毕淑敏将临终关怀院中的各个角色栩栩如生地呈现给读者。读完这部小说，读者的确能更真切地感受到临终患者的需求，对临终关怀也会有更进一步的认识和思考。再如北京协和妇产科医生张羽的《只有医生知道》系列。对于普通大众，这是一本棒的医学科普小说；对于医生，其中一个个生动的病例描述也恰似现场教学：如何考虑到患者的真实需求，如何应对意外状况，如何向前辈取经，如何在规范的框架内大限度地谋求患者的福利……这些问题，不管之前是否考虑过、遇到过，这部小说都能给医生不少启发和借鉴。
22、儒家之心道一的信念为三教乃至五教的会通提供了坚实的理论基础。放眼当今基督宗教的对话运动，基督宗教神学经历了一个以教会为中心、以基督为中心逐渐转移到以上帝为中心并继续走向以救赎为中心的过程。(33)儒家之“道”与“心”，实际上是从信仰的客体与信仰的主体两个方面成为宗教彼此相关、彼此包容的桥梁、通道。
23、症见咳嗽上气,痰气不利,呀呷有声,脉浮者。
24、12,知道什么是传统吗?就是自己跳不出的窠臼也不允许别人跳出,自己已经验证过的悲剧还逼着来者不断地重复,而且还要告诉对方,这就是生活.
25、每一次的归途都是一种享受，每一次的回家都是一种惊喜。
26、所以他们开药，一般都有个标准，什么诊疗规范啊，临床指南啊(不排除一些医生为了经济效益乱开药的可能)一旦用了调节患者病情没有好转，那西医就没有办法了。
27、有一年，张仲景病了，他自己也知道，生命的灯油就要烧干了。
28、不要迷信精密仪器，仪器查出来的是症状，不是病因！
29、若从传统眼光来看，该剧一开始就给人一种不好的初设。感情线乱、人物形象差、人物关系复杂。
30、而这部剧虽说也赚了观众的眼泪，但却不是以悲惨为基点，其中的欢声笑语多过苦大仇深。
31、稀涎散(严用和)??吐中风痰。(《济生方》)
32、(方析)表证未解,里热已炽为本方主证。方中重用葛根既可解表清热,又能升阳止利,为君药。黄芩、黄连清热燥湿,厚肠止利,为臣药。甘草甘缓和中,调和诸药,为使药。
33、(用法)研成细末,用白蜜做成梧桐子大丸剂,每服一丸。药后或吐,或下,或汗,即停服;若服后无效,可酌加用量。
34、主治:肝肾阴虚,相火内动,头眩耳鸣,午后潮热,或两胁攻痛,手足心热等。
35、早都认定鹿子霖在男女之事上，实际就是畜生。但他不能说。世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。——《白鹿原》
36、有时候一蹴而就的剧情远不如细水长流，路遥知马力、日久见人心便是这个理。而该剧恰到好处的用抽丝拔茧的叙事方法，完成了人物形象的进化。
37、(2)与“道”密不可分的“心”之“无偏”、“无执”,遍润万物的“大公”特征以及由此“道”与此“心”所衍生的阴阳互补－和而不同－忠恕之道这一“三位一体”的感通思维，
38、薛之荔：她大学不是学打游戏专业的吧楚牧：我也正琢磨这事哪
39、“辨证施治”也叫“辨证论治”，是中医学的专业术语。它是说，首先要运用各种诊断方法，辨别各种不同的症候，对病人的生理特点以及时令节气、地区环境、生活习俗等因素进行综合分析，研究其致病的原因，然后确定恰当的调节方法。
40、道宣撰：《列代王臣滞惑解》，《广弘明集》卷第132页。
41、I 投稿及合作邮箱：1064726518@qq.com
42、茵陈丸(王寿)??汗吐下兼行。(《备急千金要方》)
43、逍遥散??散郁调经。(《太平惠民和剂局方》)
44、(组成)生地四两(12克)?柏子仁?炒枣仁?天冬?麦冬?当归?五味子各一两(各9克)?人参?元参?丹参?桔梗远志?茯苓各五钱(各5克)
45、事业和金钱,一场金融风暴一场商战就可以前功尽弃全部化为乌有；而家,却是不论天塌地陷、世事变迁,都总会有一扇门为你打开着,总会有一些人在里面等着你,还愿意不离不弃的守着你直到生命终止的地方.
46、(4)柴平汤(《景岳全书》)即本方合小柴胡汤,水煎服。
47、(用法)加生姜3片,于发作前2小时水煎服。
48、同时，书中提出了调节外感病时的一种重要的分类方法，就是将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确，方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为“六经辨证”，但“经”绝不同于经络的“经”，它包含的范围要宽泛得多。书中的113首处方，也都是颇具的经典配方，被后人称作“经方”，运用得当，常能顿起大病沉疴，因此，《伤寒论》也被称为“医方之祖”。
49、粗,两头尖,长二寸左右的锭状物。用时塞入肛门。
50、幸福的家，充满着爱亲情。当我发烧，父母焦急，不知所措，担心……心中的调料根本无法调制，多种多样，无奇不有。当我受到表扬时，父母也随着我心情的变化而变化，高兴，激动，兴奋。
51、症见身热无汗,头痛身疼,项背拘急,胸满恶食,呕吐腹痛,以及妇女气血不和,
52、那么，我们应该怎么样辨证论治呢？有几点要注意。
53、她们如此渴望成功，撕扯下温情脉脉的爱情面纱，擅于将一切资源加以利用，并给预期的交换条件，不畏世俗心批判，属于精致的利已主义者。高级版的邓文迪，走向世界，等价交换已不能满足，她们咄咄逼人的野心，谋求利益的化，是他们的必然选择。
54、你能够看好病人的疾病。这只能说明你是一个医务工作者，一个技工，和修鞋匠、卖馒头发糕的师傅没任何区别。微笑服务那是小CASE，是你作为人应该做的，根本不应该提到评比的标准里去。——《心术》
55、症见全身瘦削,阳痿遗精,两目昏花,腰膝痉软,久不孕育。
