纪伯伦先知
1、走在圣殿阴影下，行于其追随者中的导师，传授的不是他的智慧，而是他的信念和爱。
2、 人们的需求在变化，但他的爱不会变，他想用爱满足需求的渴望也不会变。
3、 镌刻在你们身上的忧伤愈深，你们能盛装的欢乐愈多。(纪伯伦先知)。
4、新奇美妙的比喻是《先知》具有恒久艺术魅力的一个重要原因。不论明喻还是隐喻，纪伯伦都运用得得心应手。他特别擅长通过“A是B”的句式，使比喻成为格言警句，长留读者心中：“你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭”；“你们的理性与热情，是你们航行中的灵魂的舵与帆”；“思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔”；“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”这些新鲜的比喻，贴切中肯，内涵丰富，显示了作者对思考对象本质特征的深刻把握。
5、 请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。(纪伯伦先知)。
6、可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。
7、 然而，假如我的声音从你们耳旁消退，我的爱在你们的回忆中消失，那么我会回来，带着一颗更丰富的心和更柔韧的唇再度讲话。
8、原文：Some of us are like ink and some like paper.And if it were not for the blackness of some of us, some of us wouldbe dumb;And if it were not for the whiteness of some of us, some of us wouldbe blind.
9、奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！
10、１９２３年，纪伯伦的哲理散文诗集《先知》在美国纽约正式出版了。这本诗集是纪伯伦写出的优美、深刻的作品之一。它出版之后立即引起轰动。短短数年内，《先知》被译成法、意、俄等近二十种文字，在世界范围内广泛流传，受到各国读者的好评。这部散文诗对于纪伯伦，正如《吉檀迦利》之于泰戈尔，具有极为特殊的意义。正是这部作品，给诗人带来世界性声誉，使他当之无愧地置身于二十世纪东方乃至世界杰出的诗人之列。纪伯伦是一位严肃的作家，他主张应当用“血”来写作。《先知》就是他用多年的心血浇灌出的绚丽的艺术花朵。为了完成这本书，纪伯伦花费了多年时间以便精益求精，甚至不惜以健康为代价。
11、 因此让你们对冥冥圣殿的拜访，成为快乐的和甜蜜的沟通。
12、 现在，他已行至山下，再次面向大海，看见他的船已驶近港口，水手来自他的故乡。
13、你们醒时与睡时的梦幻之间及需要与愿望之间的距离，才是遥远的距离。
14、你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。
15、只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。
16、 须知琴弦要各自绷紧，虽然共奏一支乐曲。
17、《先知》的声音，就是这样让人喜爱并倾听着。
18、哈里利·纪伯伦GibranKhalilGibran，1883年1月6日－1931年4月10日)，黎巴嫩诗人，代表作：《泪与笑》、《沙与沫》、《先知》。
19、 然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
20、1906年纪伯伦出版了他的第一个短篇小说集《草原新娘》。第一篇《玛尔塔·巴尼娅》小说控诉了“躲在人类大厦里的动物”的恶行，表现了对被侮辱被损害的阿拉伯女性的极大同情。《疯人约翰》小说揭露了教会与世俗政权相互勾结和他们实行的愚民政策。
21、《疯人》是纪伯伦用英语写的第一部具讽刺性、思想深刻的作品。书中一篇篇语言优美、含义深刻的寓言，颂扬了真善美，鞭挞了虚伪、懒惰与怯懦。字里行间里渗透著诗人对社会和自身全新的认知！
22、如果那是你们想要摆脱的焦虑，这焦虑并非强加于你们，而是你们的选择。
23、 但当你们在梦中口齿不清地呓语时，你们也不是恶的。
24、 理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。 ——纪伯伦 《先知》
25、 在群山当中，当你们坐在白杨树的阴凉下，享受着远处田野的安宁和草原的宁静安详时—让你们的心在静谧中说：“上帝憩于理性。”
26、 谁能够将他的信念与行为分离，或者将他的信仰与事业分开？
27、《珍趣篇》的许多诗文，反映了纪伯伦的爱国主义情怀。《你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》以充满诗意的语言描绘了他心中的理想国，企盼祖国的儿女能代表黎巴嫩“岩石中的意志，巍峨中的高贵，流水中的甘美，空气中的芳馨”。《朦胧中的祖国》则以似真亦幻的笔法写出了海外游子对故土的热爱和眷恋。《新时代》表现了近代东方新旧两种思想的斗争，号召同胞响应“生活的号召”，做“属于明天的自由人”。
28、当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。
29、 这里的大街小巷都撒满了我心灵的碎片，这里有许多充满朝气与希望的孩子赤足穿梭在山林间，我无法做到毫无负担与伤痛地从这些景物中悄然离去。
30、是的，我体会你们的欢乐与痛苦，你们睡眠中的梦也是我的梦。
31、 因为只有“生命”的手才能容纳你俩的心。
32、视膜拜为时开时闭的窗户的人，尚未造访他的心灵之屋，此屋的窗户从黎明到黎明永远敞开。
33、清新隽永的诗句凝结着纪伯伦对人生和社会的深刻哲理思考。他力图站在俯瞰世界的历史高度，向全人类宣示自己发现的真理。每段议论中都渗透着纪伯伦与众不同的见解，它们往往与传统的教诲大相径庭，甚至截然相反，但却显示出作者视角的独特性和思考的深刻性。
34、 不论何时，只要你们进去，都应带上你们的一切。
35、但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你，
36、 因为恶难道不就是被自己的饥渴折磨的善吗?
37、但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐，
38、你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵，
39、 遮住你们视线的面纱，将由织就它的手移走，
40、的确，当善饿了，它甚至会到黑暗的洞穴中寻找食物；当它渴了，它甚至会从死水中取饮。
41、尽管载重的航船停靠在你们的岸边等待涨潮，但就像大海，你们不急于弄潮。
42、怎样的洞察力，怎样的期许，怎样的假设能飞越那领空？
43、你们无法将悔恨加于无辜者身上，也无法使罪人免受悔恨的折磨。
44、 除了那在你们知识的晨曦中半梦半醒的东西外，没有人能给你们启迪。
45、黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。
46、冬季，当你们斟饮美酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲；
47、假如你们的舵或帆被损坏，你们就只能在海上颠沛流离，或滞留海上。
48、的确，你们像摇摆于忧愁与欢乐之间的一架天平。
49、而现在，我们的睡眠已经逃逸，我们的梦境已经结束，且已非黎明时分。
50、 你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识的声音。
51、 不要认为我说这些是为了让你们传诵“他高度赞扬我们，他只看到我们的优点”。
52、请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。
53、如果你们的灵魂召唤你们时你们只能哭泣，那么她会在哭泣中一再驱策你们，直到你们欢笑。
54、 但是，若不从更高处眺望，从更远处勘察，我怎么能看见你们?
55、纪伯化在《先知》中回答的第一个问题就是“爱”。他说：当爱向你们召唤的时候，跟随他，虽然他的路程艰险而陡峻。爱除自身外无施与，除处身外无接受。爱没有别的愿望，只要成全自己。
56、难道你们没听说过一个刨土寻根的人找到了宝藏的故事么？
57、当你与朋友分离的时候，不要忧伤；因为你感到他的可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原望山峰，也加倍分明。
58、 你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应说“我在上帝心中”。
59、我在你们中间度过的日子十分短暂，我向你们倾吐的话语则更短。
60、我们当中，一些人像墨，一些人像纸。若不是因为一些人的墨黑，一些人将会失语。
61、 就像果核必须破壳而出，才能享受阳光，你们也必须明白痛苦。
62、他的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克的影响，所以，文坛称他为20世纪的布莱克。1908年—1910在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，奥古斯特·罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。
63、诗人纪伯伦巧妙地为《先知》安排了一个小说式的故事框架：主人公艾勒·穆斯塔法，一个“被选和被爱的”东方智者，滞留海外奥法利斯城12年，一直企盼着回到自己出生的小岛。一个秋日，他登高远眺，看见故乡的船从烟雾中徐徐驶来。他心中充满喜悦和激动，但又不忍离开这度过漫长岁月的地方。城中的男女老少都来送行，在城中的圣殿广场，人们请他讲说真理，披露他们的“真我”，告诉他们“关于生和死之间的一切”。他怀着诚挚的感情一一回答了众人的提问。在发表了充满祝福和希望的告别之辞之后，水手们扬帆起锚，航船向东方驶去。
64、然而，不正是你们对我日与夜的护爱，使食物甜在我的口中，使美景萦绕于我的梦境？
65、 就是柔情蜜意地播种，欢喜地收获，仿佛你的挚爱要品尝果实。
66、 不要对你们的友谊别有企图，除了追寻心灵的深耕外。
67、 午日，含辛茹苦者和风尘仆仆者说：“我们曾看见她斜倚着黄昏之窗眺望着大地。”
68、我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。
69、“我们是些不停地寻找更孤寂道路的流浪者，我们的一天并不在另一天结束时开始；朝阳也不会在暮日离开我们的地方找到我们。
